神审判所多玛、蛾摩拉 | 月 | |
第 1日 | 创十八至廿章 | 日 |
当亚伯拉罕改了新名又受了割礼，愿意与世界、偶像及罪恶划清界线后，三个天使便带来好消息及坏消息。好消息是他与妻子期待已久的应许快实现了，他们马上便体会到初为人父母之喜悦。但跟着也带来坏消息：所多玛、蛾摩拉罪大恶极，将面临神愤怒的审判。
第十八章 | 第十九章 | 第二十章 | |
好消息 | 坏消息 | 所多玛、娥摩拉 被毁 | 亚伯拉罕再受 试炼又再软弱 |
应许生子 1-19 | 神要灭二城 20-33 | ||
为所多玛求情 | 拯救罗得 | 拯救撒拉 | |
当神审判二城之消息传到亚伯拉罕那里，亚伯拉罕即时的反应是为所多玛的人祈求，免去审判，因为他的侄儿罗得住在那里。他恳切之祷告及代求得到神的垂听，使罗得一家幸免于难，蒙天使救出。可惜他们并不珍惜神给他们的机会，回到神那里。罗得的妻子因回头望罪恶的城而变成盐柱（失了味的盐），罗得则又再失足，因喝醉了酒而与二女乱伦，生下摩押、亚扪二族人的始祖，世世代代成了以色列人的仇敌。
而亚伯拉罕经过二城的毁灭后亦再受信心的考验，他因怕受灾祸而称撒拉为自己的妹妹（二十 11），虽然撒拉实在是他的堂妹，但他隐瞒了更重要的关系（夫妻），令神不喜悦。然而神仍怜悯保守他，在他悔改坦白交代事情的真相后，神也藉他祝福了亚比米勒。
在这几章经文中，亚伯拉罕与罗得恰成强烈对比。罗得视物质比亲情更重要（创十三），视享受比与神的关系更重要，视传宗接代比道德更重要，为求达到目的，不择手段。但是他付出了十分大的代价，你知道他的后代结果怎样吗？（参结廿五 1-7；摩二1-3）
亚伯拉罕则处处看重与神、与人的关系，宁愿放下物质和享受，不记旧恨，完全接纳、饶恕那些曾伤害过自己的人，以致神称他为朋友（代下二十 7）、信心之父（罗四11）。
在你过去的生活中，你较倾向谁的优先序？罗得？抑亚伯拉罕？在你选择子女学校时，你会考虑什么因素？你选择事业时，又优先考虑什么？
“主所爱的，他必管教”，神对亚伯拉罕管教甚严，一点点不诚实主也不放过，希伯来书十二章十一至十三节教导我们面对神的管教，应存什么态度？
金句： 希伯来书十二章五至六节
在神给亚伯兰连串的考验中，有些亚伯兰及格了，但亦有些他失败了，请完成下列表格：
考验内容 | 亚伯兰成绩 | 结果 |
1.离开本地（十二1-4） | 及格 | 神应许他名为大，有地赐给他 |
2.离开父家所有的人（十二1 -4） | 不及格 | |
3.饥荒之考验（十二10-13） | 不及格 | |
4.离开本地（十二1-4、10） | 不及格 | 亚伯兰回转 |
5.离开罗得（十四8-18） | 及格 | 神应许给他后裔及大大赏赐他 |
6.信神赐儿子（十六1-3） | 不及格 | 家不和、苦境 |
7.信神给自己安全（十五1-4，十六1-3） | ||
8. | ||
9. | ||
10. | ||
11. |
第 2周 | 顺服之子──以撒 | 月 |
第 2日 | 创廿一至廿四章 | 日 |
创世记的第一个人物是完全的父亲亚伯拉罕，第二个人物乃是完全的儿子以撒。第廿一至廿四章乃描述以撒之诞生及童年。以撒是亚伯拉罕夫妇期待甚久的“老来子”，他的出生是神迹，他要实现神给父亲的应许──他的后裔要如天上的星、地上的沙那么多。然而，就在这童子尚未结婚生子之前，神给亚伯拉罕一更严厉的考验：要将他的独生儿子以撒当作燔祭献给神。神并非突然将那么严厉的考验给他，乃是经过“这些事以后……”（创廿二 1），即经过十二章至廿一章中的无数试炼后，亚伯拉罕信心大增，经历大增后才给他的。经过多年与主同行，亚伯拉罕信心已达高峰，他在这事上完全顺服，结果又在神的信实中得到另一个功课：“耶和华以勒”，耶和华必有预备（神预备了一只公羊代替以撒）。父亲的顺服，也深深影响着儿子。以撒是顺服的典型模范，父亲要绑他、要献他作燔祭，他完全顺服；父亲要他不娶迦南女子为妻，他亦完全顺服。可惜的是，他母亲无法见到他娶妻便先离世了。
第廿一章 | 第廿二章 | 第廿三章 | 第廿四章 |
以撒诞生 | 献以撒 | 撒拉卒 | 以撒娶妻 |
以撒幼年 | 以撒童年 | 以撒青年 | |
在人看来，以撒是一个软弱的人，他似乎毫无主见、任人摆布、毫无性格。这样的人怎可肩负成就亚伯拉罕之约的重任？这样的人怎可能完成神的计划？但神就是要用这样的人。因他的顺服，他便建立了一个家，从一个家到一个族，从一个族后来更产生一个国。虽然他一生没有什么突出之处，平淡无奇，但在神永恒计划中，却占一不可或缺的席位。从二先祖身上，我们可以看出，对属灵程度最好的测量是顺服，而不是轰天动地的丰功伟业、成就及恩赐。在你过去经历中，有哪些方面是你未能顺服的？你准备怎样学效以撒？
以撒能挤身列祖行列，其中一个原因是他在择偶上顺服神，不挑迦南人为妻，且千叮万嘱他的儿子不可娶迦南（异教外邦）女子为妻（创廿八 1）。你在婚姻、择偶上将会有什么条件？
金句： 创世记廿二章十四节
第 2周 | 以撒的家庭及信行 | 月 |
第 3日 | 创廿五至廿六章 | 日 |
在四先祖的记载中，以撒的篇幅最短，只有寥寥数章。他的家庭本来极简单，他只有两个儿子，然而，这两个儿子竟成了两个大国的祖先。雅各乃以色列的祖先，以扫则成了以东的先祖。在感情上，以撒是最专一的，在寿命上，他也是四先祖中最长寿的一个。虽然他是顺服之子，但圣经仍毫不隐瞒他的软弱。在一次饥荒而迁徙至基拉耳时，他又重蹈他父亲的覆辙，称妻子为自己的妹妹，以免被杀及夺去妻子（创廿六 6-11）。然而神的眼目没有离开他，他藉异教的亚比米勒（Abimelek 在希伯来文有“我的父是王”或“王是我的父”的意思）保护他们免受灾祸。神更赐福给以撒，使他耕种得到丰收，成为富户，导致亚比米勒要央求他离开。但耶和华继续与他同在，并使他昌盛，又再肯定亚伯拉罕的约必要应验──他的后裔必然繁多。神的同在，使恨他的人亦要与他结盟，互不侵害。
第廿五章 | 第廿六章 | ||
双子诞生 1-26 | 长子名分之争 27-34 | 以撒的行骗 1-11 | 以撒的忍让 12-33 |
以撒的家庭 | 以撒的失败与得胜 | ||
亚伯拉罕约的延续──后代 | 神祝福的延续 | ||
若你的同事欺负你，明明是他的工作，硬要你去做，你会怎样？若你的邻居每天打扫门前时，总把屋内外的垃圾都扫到你门前，你会怎样？在这世代中，你是否觉得不义的事经常出现？若我们眼见不义，而又有机会申诉时，我们当然会不平则呜。然而，当我们本身屡被人占便宜，但又有苦无路诉时，你会怎样？请看看以撒曾多少次受人欺负，他的反应如何？神对他的反应有何评语？
亚伯拉罕是筑坛圣手，以撒亦学会了筑坛（创廿六 25），但他最著名的，是挖井。请找找，他共挖了多少口井？从他挖井历程中，你可以学到什么功课？
金句： 创世记廿六章廿四节
第 2周 | 雅各离家出走 | 月 |
第 4日 | 创廿七至廿八章 | 日 |
从第廿七章开始，我们的焦点将会放在创世记第三个人物──雅各的身上。本来雅各是一个狡猾的骗子，有追求“利益”的心态，继夺取了哥哥的长子名分后，又和母亲合谋假扮以扫带猎物到父亲那里，骗取了父亲的祝福，导致以扫极度不满，誓言要杀他。雅各在这迫不得已的情况下，按母亲指示出走，到舅父拉班那里去。途中梦见神，重申他没有忘记亚伯拉罕的约，又肯定对他的眷顾与祝福，显明神拣选了他承继祖父的约。
雅各如此狡猾诡诈，为何神要拣选他，不拣选以扫？为何他爱雅各、恶以扫（罗九 13）？圣经的答案是，第一，神是按他的预知、先见去拣选人的；第二，以扫淫乱、贪恋世俗和轻看属灵的事物（来十二16），而雅各对属灵事物却有穷追的态度，结果他能脱胎换骨，成为以色列，也成为得胜的先祖之一，神亦称自己为亚伯拉罕、以撒、雅各的神。但反观以扫则一厥不振，恶习无法改好，反成了拜偶像、淫乱民族之先祖。
到底长子名分有何属灵意义？按当时习俗，他有权承受父亲的约，他比其他兄弟多分一倍遗产，他要承继属灵领袖的角色，负起教导下一代的责任，且要按着父亲的祝福行事，顺服神。以扫显然不想负起属灵方面的责任，他所注重的，只是父亲的遗产。所以在雅各出走，他完全承受了父亲遗产后，便不再追究雅各。他娶外邦女子（赫人）为妻，更表明他背弃了神与亚伯拉罕所立的约。这样看来，神不拣选他而拣选雅各，绝非无因！
第廿七章 | 第廿八章 |
雅各冒兄骗父祝福 | 雅各出走蒙神启示 |
总 结 | 细 节 |
骗子得逞 | 骗子受管教 |
父母偏心、偏爱，往往是造成许多家庭不快乐的主因。在以撒家中，父亲偏爱老大以扫，母亲偏爱老二雅各，母亲更不择手段令自己所爱的老二得到从父亲而来的利益、家产及祝福，结果弄至家庭如战场。罪当然会带来神的管教，利百加偏爱老二，可能是因老大不听话，娶了两个赫人女子为妻，婆媳关系破裂导致母子亦不和。然而，她用错误手段替雅各夺取父亲祝福为她带来了什么恶果？神给她什么管教？（创廿七 11-13）就是她到死时亦不能再见雅各的面。你曾经见到，或经历过父母偏爱带来的恶果吗？
苦难会叫人拉近与神的关系，在雅各逃亡时，他与神的关系是最密切的。因神的同在，他能忍受苦难，面对一切困难，过后他亦不忘神的恩典，他的秘诀何在？你从他身上学到什么功课？（创廿八 18-22，卅五14）
金句： 诗篇十七篇十四至十五节
第 2周 | 雅各成家与逃走 | 月 |
第 5日 | 创廿九至卅一章 | 日 |
圣经说“你怎样待人，人也怎样待你”，狡猾的骗子在离家出走，去到舅父拉班那里后，终于遇到对手了。在哈兰的二十年中，他吃尽了拉班的苦头，拉班十次更改给雅各的工价。然而，神始终看顾他所拣选的人。雅各到哈兰的时候，只孑然一身，但当他回迦南时，已成大富，且拥有一个大家庭，一个族已开始成形了。他共有十二个儿子，即日后以色列十二支派之先祖，分列如下：
次序 | 名字 | 意义 | 生母 |
1 | 流便 | 看，一个儿子 | 利亚 |
2 | 西缅 | 听见 | 利亚 |
3 | 利未 | 联合 | 利亚 |
4 | 犹大 | 赞美 | 利亚 |
5 | 但 | 审判 | 辟拉 |
6 | 拿弗他利 | 我的争斗 | 辟拉 |
7 | 迦得 | 好运气 | 悉帕 |
8 | 亚设 | 幸福 | 悉帕 |
9 | 以萨迦 | 雇工 | 利亚 |
10 | 西布伦 | 居住 | 利亚 |
11 | 约瑟 | 愿耶和华增添 | 拉结 |
12 | 便雅悯 | 右手之子 | 拉结 |
雅各回迦南时是背着拉班、带着财物逃走的，拉班虽然屡次骗过雅各，却仍然不放过他，因他不独失去了最好的牲畜，连两个女儿、甚至神像都失去了（被拉结偷去），幸而神在梦中劝他不可威胁雅各。最后二人立约，雅各许愿不会薄待拉班的女儿，不会再娶其他女子为妻，二人又答允互不侵害，拉班才离去。
第廿九章 | 第三十章 | 第卅一章 |
雅各成家 | 雅各携眷潜逃 | |
雅各受骗 | 雅各巧夺拉班财 | |
希伯来人十分重视他们下一代的名字，名字本身带着父母的期望。圣经名字更具有属灵的意味。你知不知道，在你信主之时，神已给了你新的名字（参徒十一 26）？你知道这名字是什么意思吗？你会按着这新的名字去生活吗？
亚伯拉罕是筑坛圣手，以撒是挖井能手，而雅各则为立柱之表表者。请看，他立石、立柱有何意义？（创廿八 18-22，卅一45，卅五14等）？你从中学习到什么？
金句： 箴言十七章一节
第 2周 | 与神和好，与人和好 | 月 |
第 6、7日 | 创卅二至卅三章 | 日 |
逃过了妒火中烧的舅父拉班后，雅各现要面对更大的危险──誓言要在父亲死亡之日杀他泄愤的哥哥以扫。神首先叫使者坚固雅各倚靠神的心。然而雅各仍是惧怕，卒用自己的方法去平息以扫之怒：将牲畜、仆人分成很多队，将牲畜送给以扫作礼物，跟着又打发妻子、使女及儿子过雅博渡口。可能他认为若这些人有不测，自己仍可逃走。岂知神在这时给他上了最重要的一课，让他知道不能再靠自己。当晚，只剩下雅各一人，天使来与他角力，直到黎明。结果他的大腿跛了，要逃也逃不了。照理是雅各输了，但雅各不容天使去，直到他给雅各祝福。他现在清楚了，若没有神的祝福，他便活不下去。天使结果给他改了一个新名字：以色列，就是神得胜（ God prevails）的意思。又说他“与神与人较力，都得了胜！”怎可能？输了的人怎可说是得胜？这就是属灵的真理，若我们的生命被神得胜了，被神降服了，我们便是真正得胜的信徒。
随着雅各与神真正和好，他与人亦和好了。他以前是“抓住”者，对利益死缠烂打不放手，绝不会“吃亏”，现在他不再重视财物及世上的一切。他在以扫推辞的情形下，仍恳求以扫收下礼物，以求兄弟和好。结果雅各平安返回迦南。
第卅二章 | 第卅三章 |
雅 各 与 神 和 好 | 雅 各 与 哥 哥 和 好 |
雅 各 在 回 归 途 中 | 雅 各 返 抵 迦 南 |
圣经有很多吊诡性（ paradoxical）的真理，如一个真正活的信徒，乃是在基督里死了的人（向罪、向世界、向自己已死了）；一个真正自由的信徒，是主的奴仆，在主内没有了自由；一个真正得的人，是为主而失者……雅各经历到了，他被神得胜以后，便成了得胜的圣徒。在你的生命中，是否仍有些地方未被神得胜的？有哪些地方是你仍要自己作主，不要神作主的？请记着，在我们一生中令我们最痛苦的，往往是这些地方。你会校正你的人生吗？
我们看到雅各一生中，都从神、从属灵眼光去看每一件事。他是一个不忘本的人，每一个经历他都牢牢的记着，方法之一便是改换新的名字，改地名、人名去记念（请参创廿八 19，卅二2、30，卅三20，卅五7）等。你会用什么方法牢记神的恩典？
金句： 哥林多后书五章二十节