稱義與成聖之途 | 月 | |
第 1日 | 羅四至八章 | 日 |
既然全人類均活在罪中，無能自救，那怎麼辦？神的方法是藉主基督作我們的挽回祭，叫我們因信便可稱義。保羅首先用猶太人之父亞伯拉罕，說明了亞伯拉罕稱義，並非因行為，因他稱義時仍未受割禮（而猶太人卻視割禮為必須之聖禮），他的稱義乃全因信，他的信心表現在他相信神賜後裔等應許上。神也要我們對他有信心，特別要信主基督為我們的罪受死，神已叫他從死裡復活（四章）。保羅繼續說明為何我們可以因信主而稱義：因主在我還作罪人時為我們死，他的死免去了神的忿怒，我們因此可靠他的血稱義、與神和好。為何我們可以靠他稱義？因為，一如亞當是人的代表，因他犯罪，罪便入了世界，我們一出生便有罪性；同樣，基督也代表著我們，與神和好，只要在他裡面，義便作王（五章）。既然稱義是神的恩典，我們可否故意犯罪，使神的恩典增多？保羅肯定地說：斷乎不可！一個真正稱義的人，不可能繼續做罪的奴隸，他乃是義的奴隸，表達於繼續追求成聖的生活中，因「舊我」已死，「新我」要在主裡活。如何才可過成聖的生活？保羅說：我們要認定自己的地位，罪不再是我們的主，義才是我們的主。其次，要認定罪與義之果子，就是永死與永生（五章）。在成聖的道路上，沒有聖人，連保羅亦經歷過失敗，心與願違，因肉體軟弱而犯罪，但他找到秘訣：「靠著我們的主耶穌基督，就能脫離了！」可見成聖的秘訣是不斷與主同在，與主同行。離了他，我們便不能作什麼（七章）。最後，保羅寫了一首凱歌──是因聖靈在信徒身上工作而使他可以過得勝生活之凱歌。他歌頌神的揀選，聖靈使我們稱義、成聖、得榮耀，所以信徒毋須懼怕，信靠主必能得勝。
第四章 | 第五章 | 第六章 | 第七章 | 第八章 |
因信稱義 的實例 | 因信稱義 之基礎 | 因信稱義者之掙扎 | 因信稱義者之攔阻 | 成聖秘訣 |
亞伯拉罕 | 主的代贖 | 罪與義的奴僕 | 老我作怪 | 倚靠聖靈 |
信徒中有兩種極不健康的現象：
1. 繼續犯罪，然後去找神父告解式的（六 15）悔過，這是仍活在罪中，作罪奴隸者，是未得救的。
2. 偶會犯罪，但常活於罪咎感中（七 24）。
保羅將這些人的眼目轉到倚靠主（七 25）及聖靈的工作（八章）上，認定主已使我們稱義、成聖，將來可叫我們得榮耀，沒有任何東西能令我們與基督的愛隔絕（八31-39）。
你試過信心軟弱、沮喪、跌倒嗎？請背誦羅馬書八章卅五至卅九節，倚靠聖靈過得勝生活吧！
金句： 羅馬書八章廿六、卅二節
第 46周 | 福音與選民關係 | 月 |
第 2日 | 羅九至十一章 | 日 |
當保羅寫完第八章，他並沒有如其他書信之編排一樣，立刻轉到門徒生活上，他反而用了三章篇幅詳述神對以色列之計劃，使外邦人多明白神對他選民之心意；讓猶太人明白，他們並沒有被神遺忘，乃是他們離棄神。保羅盼他們都能成為余民，歸向主基督。在信中，他對同胞得救之迫切心情清楚可見，他說：「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（九 3）保羅在講論到神對以色列之計劃時，首先述及以色列的過去（九1-18），說明了以色列的被揀選，完全是神的主權，人無權過問；另一方面，神也揀選外邦人，他們蒙揀選，早在先知以賽亞及何西阿時已預言了，他們的蒙召乃因以色列人的失敗，這也是屬神的主權（九章）。跟著，保羅述及以色列的現在：以色列過去倚靠「自己的義」，但卻在追求神律法上失敗，以致被神棄絕；外邦人因倚靠「信基督的義」，以致得救。以色列的被棄，亦早在以賽亞、摩西時代已顯示出來。保羅再說明，人無能自救，只有倚靠主基督，才能因信稱義（十章）。最後一部分述及以色列的將來，他們的被棄並非永久性的，神會眷顧他們當中之餘民，藉福音傳到外邦去，盼他們受激勵，轉回神那裡，以致得救。而外邦人不可因此而自誇，看不起以色列人，因神在他們身上仍有計劃，就是到外邦人數目添滿後，以色列要全家得救，全家信主稱義（十一章）。保羅最後高歌稱頌神的智慧及主權。
第九章 | 第十章 | 第十一章 |
以色列的過去 | 以色列的現在 | 以色列的將來 |
神無條件揀選 | 有條件地被棄絕 | 全家歸主！ |
聖經多處預言以色列會全家得救（參結卅六 26-27；耶卅一31-34；羅十一25-26等），現在看來，渺無希望，這事何時會發生？按啟示錄七章一至八節，十四章一至五節等經文看來，非要等到大災難之來臨，甚至千禧年來臨時才會發生。哀哉！為何要等到大災難臨頭才悔改呢？屆時已被提，像信徒一樣（參啟七9-10），不是更好嗎？
見到非信徒親友，特別是自己家裡的人拒絕主，令我們十分心痛。保羅見到同胞的心硬，也同樣哀痛欲絕。但「凡流淚撒種的，必歡呼收割」，你準備如何為家人、親友之得救禱告，向他們傳福音、見證主呢？不要拖延了！
金句： 羅馬書九章三節、十章九節
第 46周 | 稱義者的新生活 | 月 |
第 3日 | 羅十二至十六章 | 日 |
保羅的書信有一特色，前半部論教義，神所作、所行、所成就，我們如何蒙恩、白白稱義；後半部則論人對神應有的回應，是生活性的。前者以「因為」作呼，後者以「所以」作應，二者息息相關。開始時，保羅強調基督既成了我們的死祭，我們理應作他的活祭，將身體獻上。怎樣才算是活祭？保羅跟著解釋，對教會應是按自己恩賜奉獻自己，建立基督的身體；對信徒則要以愛、真誠、謙讓、聖潔的心彼此服侍；對仇敵不能以惡報惡，乃以善勝惡（十二章）。對國家方面，我們要認定政權是神所設立，政府是神的用人，我們要履行公民職責，不獨是納稅等本分，且要守法、愛人如己、過道德生活、要常披戴主基督、作主見證（十三章）。有關吃祭偶像之物的問題，保羅說明一切皆神所造，偶像算不得什麼，信徒什麼皆可吃，惟獨若吃了會叫人跌倒、或自己有疑問時，他鼓勵他們寧可不吃，榮耀主名（十四章）。保羅繼續鼓勵門徒作行二里路的基督徒，擔當軟弱者的軟弱。他鼓勵他們不要只看自己的需要，更要多看別人的需要，並趁此機會鼓勵他們為受饑荒之苦的耶路撒冷信徒奉獻，支持宣教，及為他禱告（十五章）。最後，保羅詳細問候羅馬各信徒。他的問安十分個人，充滿人情味，叫讀的人倍感親切和溫暖，在人心中留下甘美回憶。
第十二章 | 第十三章 | 第十四章 | 第十五章 | 第十六章 |
作神活祭 | 作好公民 | 作好見證 | 作好榜樣 | 問候聖徒 |
對教會、對人 | 對國家 | 對吃祭物 | 對軟弱者 (對有需要者) | 私人附筆 |
基督徒沒有部分時間（ part-time）的，乃是全時間（full-time）的。何謂全時間基督徒？就是在我們日常生活、待人接物中，「按本子做事」。那「本子」是什麼？羅馬書十二章三至廿一節解釋得十分清楚。請詳細看十二章九至十六節，我們要留意那些原則？你最忽略的是哪幾項？你將如何改善自己？
弟兄姊妹，你試過被主內肢體傷害嗎？你有何感受？按聖經所載，這是常會出現的事。羅馬書十五章一至三節給我們一個秘訣：你可視那些傷害你的人（特別是那些經常傷害人者）為病人，他是有病的，所以他有不正常的表現，你對病人也會姑息、容忍多些吧！然後為他的病禱告──無論是性格上、品格上或是心靈上的病，用愛心幫助他成長！
金句： 羅馬書十二章一至二節，十五章一至二節
哥林多前書
重 點 | 譴責 1-6章 | 回答 7-16章 | ||||||||||||||||
教會性的問題 | 教義性的問題 | 結語 | ||||||||||||||||
分 段 | 問安與祝福 | 感恩與祝福 | 教 會 的 紛 爭 | 教 會 的 混 亂 | 聚 會 的 問 題 | 恩 賜 的 問 題 | 復 活 的 問 題 | 結 語 | ||||||||||
紛爭的原因 | 反紛爭的原因 | 亂倫的 | 爭訟的 | 淫亂的 | 婚娶的 | 祭物的 | 蒙頭的 | 主餐的 | 基本認識 | 實際勸勉 | 基督的 | 基督徒的 | 捐獻之事 | 個人計劃 | 勸勉安慰 | |||
1下 | 1 下 - 4 | 5 | 6上 | 6下 | 7 | 8-10 | 11上 | 11下 | 12 | 13-14 | 15上 | 15下 | 16上 | 16中 | 16下 | |||
1上 | 1中 | 1下-4 | 5-10 | 11 | 12-14 | 15 | 16 | |||||||||||
主 題 | 序 | 因向保羅的報告 | 因向保羅的詢問 | 跋 | ||||||||||||||
保羅的責備 | 保羅的回示 | |||||||||||||||||
地 點 | 寫於以弗所 | |||||||||||||||||
時 間 | 主後 56年 | |||||||||||||||||
第 46周 | 教會的分裂 | 月 |
第 4日 | 林前一至四章 | 日 |
保羅在以弗所牧會的時候（林前十六 8），收到革來家的信，告訴他有關哥林多教會紛亂及其他爭論之問題，令主名受到羞辱，所以保羅寫了這封十分詳盡的信，譴責及回答他們所問的問題。在信的開始，一如慣常書信一樣，保羅首先介紹自己的身份及指出收信人之身份。保羅稱自己是「作耶穌基督的使徒」，顯出他有權柄去勸誡及譴責他們。他稱收信人為「神的教會」、「在基督裡成聖」、「蒙召的聖徒」，旨在提醒他們的身份。跟著保羅為神已給了他們的感恩，但也勸他們繼續努力成長，以致在主的日子，無可指責。一章十節，保羅開門見山道出主要問題，也是他最感焦慮的地方：教會的分裂，信徒們分黨分派，互相輕蔑及排斥異己。保羅繼續分析分裂原因：
1. 他們不明白，神的智慧比人的智慧高，他們高舉人，不明白十字架道理，只誇所跟從之人的智慧，沒有誇十字架。
2. 分裂顯出他們仍是屬靈的嬰孩。
3. 他們忽略了，人只是與神同工，只有神能叫人成長，人所作的一切，均要經過火的試煉，只有屬神的，有永恆價值的，才會留存。審判在神，所以人實不應以任何智慧誇口。
4. 神審判人不是看其恩賜大小，乃視其忠心與否。要得主人讚賞，我們必須忠心儘管家職分，謙卑事主。保羅最後語重心長地勸他們，自己看他們如子女一樣，也盼望他們以愛相待，正如他對待他們一樣。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 |
分裂的情況 | 靈命的幼稚 | 忽略神的審判 | 忽略自己身份 |
分黨、排斥異己 | 只誇人的智慧 | 果效全在乎神 | 管家要忠心 |
基督教是在被侮辱、被逼迫、被嘲笑之情形下發展的，什麼時候我們見到「教會」或「信徒」侮辱別人、嘲笑別人、逼迫別人，那便告訴我們，這「教會」、這「信徒」已經變質，已經跟原來不一樣了。希臘文的「見證」（ Marter）一字，英文是「殉道」（Martyr）的意思。有人說得好，教會是用殉道者的血建成的，絕不是用劊子手的武器去建立的。
司布真時代，很多其他教會信徒慕名而來，想轉到司布真所牧養之教會。一次司布真問一位信徒為何要轉到他們的教會，那人說：「你的教會很完美！」「那你是完美的信徒嗎？」「不是！」司布真對他說：「你還是不要轉教會吧！因為要是你來了，我們的教會便不完美了！」世界上沒有完美的教會，但信徒卻要努力不懈向完美的目標成長。
金句： 哥林多前書一章廿五、廿七至廿九節
第 46周 | 教會的罪與紀律 | 月 |
第 5日 | 林前五至七章 | 日 |
除了分裂、分黨、分派外，哥林多教會還有駭人的罪要對付，就是有人隨從邪教之風俗，將繼母收為妻，聖經對這亂倫行為主張采嚴厲之紀律處罰，就是將他逐出教會，又在聚會中將他交給撒但，敗壞其肉體，使他的靈魂可以得救。紀律只用於教會內，教會外的人則與我們無關。對教外不道德者，信徒仍要與他們結交，吸引他們歸主，但對受紀律之不道德信徒，保羅勸他們與他絕交（五章）。另一個是有關訴訟的問題，聖經指出，教內的人若有爭訟，不應告到不信主的官府那裡去，原因是信徒將來有更大審判權，應是信徒審判世界，現在，我們豈可讓世界審判我們？其次，告於不信的官府是不合見證、不合彼此相讓的精神，信徒應寧可受欺，息事寧人，保持教會美好的見證。有關淫亂的問題，有人以為性慾乃人的需要，所以如當時環境般以娼妓滿足性需要亦未嘗不可。聖經肯定地反對這謬論，因為身體的功用是為主，非為淫亂。與主的復活有分的信徒，應認定在婚姻內之性才是聖潔的。聖經繼續強調，信徒的身體是主用重價買來的，是聖靈的殿，所以我們要在身子上榮耀神。第四個問題是有關婚姻的，哥林多人對這觀念很混亂，有人認為結婚才正常，輕看獨身者；有人認為結婚是情不自禁、是肉體軟弱之表現，不及獨身者；第三點是信與不信的結合產生了磨擦。保羅逐點回應：婚姻是正常的，也是神讓人避免淫亂之方法，沒有獨身恩賜者倒不如結婚。論到已婚者，作者主張不可離婚，但若不信者堅持要離婚，則毋須勉強，而信徒有責任帶不信之配偶信主。論未婚者，因環境逼迫之故，為主過獨身生活更好，但不要勉強。有關寡婦方面，若她們能繼續守節是最美的事，但她們亦有自由與主內的人結婚。
第五章 | 第六章 | 第七章 |
有關犯淫亂罪者 | 有關信徒訴訟 | 有關婚姻觀念 |
要紀律處分 | 家內解決，寧可讓步 | 婚姻、離婚、獨身、守節 |
教會要增長，內部的潔淨是首要的，否則，她已失去在世上作光、作鹽的條件。請思想，哥林多教會面對之問題，那些亦是你們教會正面對著的？教會有什麼處理方法？那是否與聖經一致？
這幾章經文論及的婚姻、獨身、離婚、打官司等，那些是你或你的親屬正面對著的？你將如何處理？這些經文對你有何幫助？你會有何方法使自己避去淫行或不潔念頭？
金句： 哥林多前書六章十二、二十節
第 46周 | 信徒的自由 | 月 |
第 6、7日 | 林前八至十章 | 日 |
哥林多教會面對的第五個問題，是有關吃祭偶像之物。作者指出，一切都為神所造，偶像算不得什麼，所以信徒有自由去吃任何神給人吃的。然而，保羅勸他們不可妄用自由，若有軟弱的肢體會因我們的自由而跌倒，我們便寧可不用我們的自由。「食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」（八章）保羅以他自己如何不妄用自由作例子。他是主所揀選的使徒，他有使徒的權柄（九 1-11），亦有工作的印證（九2），可以接受教會的供給（九4-7），因這也是聖經的原則（九9-11）。然而保羅沒有用這自由，目的是為更有效地救人。其次是教會中有軟弱的人會質疑這事，最後保羅認定將來我們要得的，乃不朽壞之賞賜（九章）。為使信徒警醒，不妄用自由，保羅繼續舉出妄用自由之鑒誡：以色列人妄用身為神兒女之自由，以致倒斃曠野。他們妄用自由去吃、喝、玩耍、姦淫、拜偶像、犯罪、發怨言，以致被神棄絕。在總結時，保羅強調信徒應逃避偶像之事。市上所賣之肉，信徒只管吃，無需多問。若赴筵席，凡擺上的，也可以吃，因一切均屬乎主。只是當同席中有信心軟弱之信徒，良心過不去時，我們應為良心的緣故不吃那肉，因神的正意，是要叫我們「或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神（及有益於人）而行」（十31，33）。
第八章 | 第九章 | 第十章 |
不妄用自由之勸勉 | 不妄用自由之榜樣 | 妄用自由之鑒誡 |
有關吃祭偶像之物 | 不用使徒身份靠福音養生 | 以色列人受管教 |
在哥林多前書中，我們可清楚見到神帶給我們的生活原則：
1. 對神方面：林前十 31
2. 對人方面：林前十 23-24
3. 對事方面：林前六 12
4. 對自己方面：林前六 19-20
就如十字架一般：
弟兄姊妹，若你想去電影院看色情或暴力電影，你會怎樣做？若你想看報章雜誌內的色情照片、文章，你會怎樣做？你會為神、為較軟弱的肢體而不去看嗎？若因你玩電子遊戲機而給弟妹或兒女藉口，無節制地玩，你會寧願不玩嗎？
金句： 哥林多前書十章廿三、廿四、卅一節