從最高來到最低的神子 | 月 | |
第 1日 | 約十二至十四章 | 日 |
拉撒路的復活是主所作的最後一個神跡，但也是最具震撼力的一個，它引致公會懼怕，要及早解決他，也引致萬人空巷，要擁他為王。神子見時候已到，遂接受馬利亞用香膏膏身體，又騎驢進耶路撒冷，被群眾夾道歡迎，稱他為王。神的兒子身為最高的王，一方面藉麥子的比喻預告自己會死、復活，並要吸引更多人歸信他，使國度拓展；在另一方面，他以實際行動──替門徒洗腳，彰顯出他降到最低，作人的僕人，他也教導門徒學效他，彼此洗腳。更進一步的，他在主餐時更明顯宣告自己將被一個門徒（猶大）出賣，後被釘，他又預言彼得的不認主（十三章）。門徒聽後充滿憂慮時，神子預告國度的前景，說明他在國度預備好地方後，必要再來接他們到父那裡。他亦教導他們，他乃是人可以靠著得救的唯一途徑，因他乃是與父為一，人見到他就是見到父，他的言、行、神跡表明他是神子。除了預備門徒的理性，知道將來主再來、國度建立之盼望外，神子也應許賜下聖靈，使門徒經常可以經歷到神的同在、他的安慰及引導。他勸門徒以實際行動愛他──就是遵守他的道。
第十二章 | 第十三章 | 第十四章 |
受膏、加冕的王 | 替人洗腳、預告被賣的僕 | 預告升天、再來的主 |
騎驢進城 | 最後晚餐 | 允賜聖靈 |
神子替人洗腳，又吩咐門徒要彼此洗腳，但為何教會無此習慣，豈非違背主命？非也！門徒是最瞭解主心意的，他們知道，「洗腳」並非表面的替人洗腳，乃學效主愛人的原則：
1. 自己臨死、最有需要時，仍只想到別人的需要，繼續去服侍人（十三1）；
2. 自己雖是至高的神（十三3），但卻虛己，當自己是僕人；
3. 甘心做人最不願做、只有奴僕才做的事；
4. 無條件服侍出賣、刺傷自己的人（猶大）；
5. 縱使別人不欣賞、不稱謝，仍去服侍、愛他（彼得）；
6. 犧牲自己。
弟兄姊妹，這就是「洗腳」的意義了。對你而言，那些是你最缺乏、最需要學習的？
請想想，在你家中，有什麼工作是家人不願做的？在你的團契中，有什麼事奉是別人不願意承擔的？在公司裡，什麼東西是每個同事不想負責的？主說：「所以你們也要彼此洗腳！」你願意從今日起，捲起衣袖，起來做這些工作嗎？
金句： 約翰福音十四章六節，十三章卅四至卅五節
第 44周 | 臨別贈言 | 月 |
第 2日 | 約十五至十七章 | 日 |
按十四章卅一節所載，神子及門徒（除猶大）應已離開樓房，但到十八章一節他們才到客西馬尼園，所以約翰福音十五至十七章應是在往客西馬尼園途中所說之話及所作的禱告。明顯地，約翰是門徒中最留意主分離前所說的話之門徒，其他福音書沒有記下的，他卻清楚寫下。在途中，主首先以葡萄樹及枝子的關係，表明門徒要常在他裡面之重要性，否則不能結果子。跟著，他勸勉門徒要常在他的愛裡，遵守他的道，彼此相愛。他也預言門徒將受逼迫（十五章）。神子更明確指出人要將門徒趕出會堂，並要殺他們，然而，他要賜保惠師聖靈來，他要來：
1. 引導門徒明白一切真理；
2. 叫人知罪；
3. 叫人知道何為義；
4. 管教、審判跟從世界之王的人。
所以，門徒雖然在世有苦難，但在他裡面可以有平安，因他已勝過了世界。我們需要的，便是靠主的名求父，神必賜下（十六章）。當神子講完了這段「遺囑」後，便作了一個分離的禱告。在禱告中，他最關注的有三件事：
1. 他已完成父所托之使命，願與父同享榮耀。
2. 為目前十一位門徒的合一禱告，使他們如聖父與聖子般合一。
3. 為將來的門徒之合一禱告，又求他們能信靠父及子，得享神愛。
他應許門徒，聖靈能澆灌他們，使他們有能力去服侍主。
第十五章 | 第十六章 | 第十七章 |
葡萄樹與枝比喻 | 允賜保惠師 | 分離的禱告 |
要常在他裡面 | 聖靈的引導及賜能力 | 要合而為一 |
通常一個人臨終時之吩咐一定是最重要的，重複述說的臨別贈言更是不能不聽。主基督最關注的是什麼？「合而為一」。他首先將真理賜下，然後叫我們在真理的大前提下合一。合一不等於劃一，劃一（ Uniformity）的不一定是合一（Unity）的。合一的代價是要放下自己，神說是絕對的便緊緊守著，聖經沒有說是絕對的就不要堅持，尊重別人以不同方式表達對神命令、大使命的回應。今天可悲的是，無論在美國、大陸、香港，很多教會為了相對的做法、形式、規則弄致分裂，羞辱主的名。
你的家、團契、教會、同事之間有不和睦的現象嗎？你付出多少時間為教會、團契的合一禱告？你曾為家人、同事之和睦禱告嗎？從今日開始，傚法主分離的禱告吧！
金句： 約翰福音十六章卅三節
第 44周 | 神子的受難與復活 | 月 |
第 3日 | 約十八至廿一章 | 日 |
當神子與十一個門徒進入客西馬尼園後，猶大帶了一隊兵到園子去捉拿他，然後將他綁著去見大祭司，受大祭司岳父該亞法的審判。神子這時不獨受世人凌辱，他的門徒也離開他，彼得三次不認主，獨有約翰在整個過程中跟著看個究竟。第二天清晨，猶太人將神子押到彼拉多處受審。如路加一樣，約翰也記載彼拉多曾三度宣告他查不出主基督有什麼罪來，但因怕猶太人騷亂，只好順著他們的意思，出賣了自己的良心，將主交給兵丁戲弄及釘十字架。在神子被釘過程中，約翰所記的一些細節是其他福音書沒有記載的，包括：
1. 主將母親馬利亞交託給約翰，約翰將她接到自己家裡去。
2. 主臨死前說「成了！」才將靈魂交給父神。
3. 兵丁打斷二個囚犯之腿，用槍刺主之肋旁，以證實他是否真的斷了氣。
4. 尼哥底母為主膏屍，然後才葬於暗中作主門徒的約瑟之墳墓中（十九章）。
然而，神的兒子是不能被罪拘禁的，一如他所預言，第三天清晨他復活了，他的顯現除去馬利亞、彼得、約翰、多馬及其他門徒的疑慮。約翰對主復活之情形觀察入微，因他是目擊證人，是他親眼見到、親手摸過的。空的墳墓中只有裹頭巾及細麻布按原狀的捲著。多馬不信，主特地向他顯現，又叫他伸手摸他的釘痕（一如他懷疑時說的），致令多馬降服等等，皆是約翰福音獨有的。約翰強調記一切之目的：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（二十 31）神子復活後，再給門徒一次打魚的神跡，藉此呼召、委託曾否認他的彼得去愛主及牧養群羊，更預言彼得將來為主殉道。
第十八章 | 第十九章 | 第二十章 | 第廿一章 |
受大祭司、彼拉多審 | 神子被釘與埋葬 | 復活與顯現 | 對彼得托付 |
彼得不認主 | 救贖工作成了 | 復活的主 | 牧養群羊 |
恭喜您，在一個月內，您已一口氣將四卷福音書讀完了，您對主一生所作的，還記得多少？現在考考自己吧：主在十字架上的時候，曾說過七句話，您記得嗎？
1. 路加福音廿三章卅四節
2. 路加福音廿三章四十三節
3. 約翰福音十九章廿五至馬太福音廿七章四十六節
4. 約翰福音十九章廿八節
5. 約翰福音十九章三十節
6. 路加福音廿三章四十六節
聽到這些話，你有何感受？
主問彼得：「你愛我比這些更深麼？」他也同樣問你：「你愛我比事業、學業、娛樂、錢財、學位、名位、家庭、朋友……更多麼？」你會如何回答呢？彼得後來為主殉道，實際表達他對主的愛，你呢？
金句： 約翰福音二十章卅一節
使徒行傳
重 點 | 得勝 1-7章 | 轉型 8-12章 | 宣教 13-21章上 | 受審 21章下-28章 | |||||||||||||||||
分 段 | 教會之開始 | 教會之 見證 | 教會受逼害 | 教會轉向外邦人 | 教會歡納外邦人 | 教會之布道 （保羅為教士） | 教會之 西遷 （保羅為囚犯） | ||||||||||||||
聖靈之應許 | 聖 靈 之 等 候 | 聖靈之降臨 | 第 一 次 小 群 見 證 | 第 一 次 受 逼 害 | 第一次死亡 | 第 一 次 全 體 見 證 | 司 提 反 之 身 分 | 司提反之殉道 | 外邦地區之歸主 | 外邦使者之行傳 | 使徒彼得之行傳 | 其他門徒之行傳 | 使徒彼得之行傳 | 第一次旅行布道 | 第一次教會布道 | 第二次旅行布道 | 第三次旅行布道 | 被捉拿 | 提上訴 | 赴羅馬 | |
1上 | 1下 | 2 | 3 | 4 | 5上 | 5下 | 6上 | 6下-7 | 8 | 9上 | 9下-11上 | 11下 | 12 | 13- 14 | 15上 | 16上-18上 | 18下 - 21 上 | 21下 - 23 | 24 - 26 | 27 - 28 | |
1 | 5 | ||||||||||||||||||||
1-2 | 3-5 | 6-7 | 8-9上 | 9下-12 | 13-21上 | 21下-28 | |||||||||||||||
主 題 | 猶太時期 | 過渡時期 | 外邦時期 | ||||||||||||||||||
教會建立 | 教會分散 | 教會布道 | |||||||||||||||||||
彼得行傳 | 保羅行傳 | ||||||||||||||||||||
地點 | 在耶路撒冷 的見證 | 在猶太與撒瑪利亞的見證 | 在地極 的見證 | ||||||||||||||||||
時間 | 主後 33-35年 | 主後 35-38年 | 主後 48-62年 | ||||||||||||||||||
第 44周 | 教會的開始及服侍 | 月 |
第 4日 | 徒一至四章 | 日 |
使徒行傳為路加醫生所作，與路加福音合稱為前、後書（徒一 1）。它的內容從主臨升天所交付之大使命開始：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（一8）整本書就是介紹使徒如何將這使命實行出來，先在耶路撒冷（一至七章）、猶太全地和撒瑪利亞（八至十二章），直到地極（十三至廿八章，直主再來）去作他的見證。主交付了大使命以後，門徒的回應是什麼？他們先回到樓房禱告，又選了馬提亞代替了猶大。到了五旬節，聖靈降臨，一如主所應許的，把使徒都充滿了，又賜外國語言的恩賜給他們，他們便向從各地到耶路撒冷朝聖的猶太人傳福音，講見證。結果彼得講了一次道，有三千人信了主，教會成立了，且繼續不斷拓展。教會增長原因很多，包括：神跡奇事、愛的團契、有物公用、恆切的教導、肢體關顧、火熱的心、見證，以致主將得救人數，天天加給他們。跟著，彼得醫愈天生瘸腿的人，又藉此向眾人見證主的救贖與復活，結果使徒遭祭司長派人來拘禁，但仍無法禁止使徒作見證及其他人信主。那時信主的，單是男丁已到五千人。公會的人因他們行的顯然是神跡，又認為他們是沒有學問的小民，所以將他們釋放。這給門徒更大的鼓勵與力量，他們繼續禱告、追求、服侍，放膽講論神的道。門徒甚至將田產、房屋都變賣，將錢奉獻，按各人需要分給各人，巴拿巴就是其中表表者。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 |
交付大使命 | 賜下聖靈 | 神跡奇事 | 被捕受審 |
禱告等候 | 傳講的服侍 | 能力的服侍 | 忍耐的服侍 |
教會增長是怎樣發生的？從使徒行傳看看，百分之一百是神的工作，百分之一百也是人的努力。為何我們這樣說？試從使徒行傳二至四章找出答案。
1. 百分之百神的作為：神做了些什麼？若不是神，那些事情不會發生？
2. 百分之百人的努力：門徒做了些什麼？若非人努力，那些事情不會發生？
你希望你的教會如使徒時代之教會一樣增長嗎？學效早期門徒的榜樣──禱告、等候、工作，參與見證、傳福音、服侍及繼續接受教導、過密切的肢體生活吧！
金句： 使徒行傳四章十二、卅二節
第 44周 | 教會的試煉 | 月 |
第 5日 | 徒五至七章 | 日 |
當教會要增長，信徒要熱心事奉神的時候，撒但便不擇手段進行拆毀和破壞的工作。首先，撒但攻擊使徒時代的教會：罪與不潔的存在。奉獻本是好事，然而亞拿尼亞與妻子撒非喇卻在這事上欺騙使徒，可能他們見其他人都奉獻所有，但自己的信心卻未到達那地步，然而為了「不丟臉」，留下部分金錢後，竟說那是「全部賣地所得，都奉獻上」了。神為免教會失見證，使逼迫教會者沒有任何把柄控告教會，所以對二人之管教均十分嚴厲，取去了他們肉體的生命。其次，撒但又在外面藉反對者逼迫教會。使徒們行的奇事神跡愈多，信的人也愈多，逼迫便愈厲害。他們第二度將使徒下在監裡，然而使徒反倒心裡歡喜，因有機會為主名受辱。教會在內憂外患下，仍不斷拓展。人多了，自然亦有組織的需要，執事亦因此而產生。教會在選執事時，小心翼翼地選出被聖靈充滿、有好名聲、有好見證者，使教會更有能力承受試煉。選出這些執事後不久，撒但亦不放過他們，最熱心傳福音、見證的司提反便成了他們攻擊的對象。當人的辯論敵不過司提反時，他們便用殘酷的方法：用石頭打死了他。但首位殉道的司提反，縱使在死的時候仍活出基督，無條件地饒恕了敵人，為他們禱告，播下了參與逼害他的掃羅（即保羅）日後信主之種子。
第五章 | 第六章 | 第七章 |
內部的試煉 | 內外的試煉 | 外來之逼迫 |
欺騙、不誠實 | 埋怨、捉拿 | 司提反殉道 |
面對各種試煉，教會應如何回應？使徒教會之回應是：
1. 有罪、任何不潔存在時：力斥、清除罪！
2. 被囚時：為主名受辱，引以為榮！
3. 弟兄姊妹有怨言時：面對事情，加以解決！
4. 選領袖時：都是被聖靈充滿，智慧充足，有好的名聲、好的見證。
5. 被害時：為敵人禱告、寬恕他們！
難怪神與教會同在，將得救人數天天加給他們。
教會歷史上的第一位殉道者是誰？是司提反。這名字有「冠冕」的意思。為義受逼迫者皆可承受神所賜的冠冕。弟兄姊妹，有試過為信仰受到逼迫嗎？司提反臨死前，見到主基督「站在父右邊」來迎接他，這是何等大的榮耀啊！你將如何學效司提反？
金句： 使徒行傳五章廿九節
第 44周 | 教會拓展 | 月 |
第 6、7日 | 徒八至十二章 | 日 |
在司提反殉道後，更大規模之逼迫臨到教會。不少人被下在監裡，除使徒外，門徒都要分散各處。這明顯是神的安排，當使徒教會要安定於耶路撒冷，不肯外出之時，神便藉苦難、逼迫將他們分散，因此，福音便被傳開了。教會繼續拓展，不是因為使徒而已，乃是會眾。他們不是客旅，乃是軍隊。早期教會無孔不入，因為他們訓練有素，人人都可作見證，帶人信主，且他們都被聖靈充滿。教會能影響撒瑪利亞，也是因為門徒對社會需要十分敏感，服侍及醫治該城的人。在使徒及司提反以後，另一位被神大大使用的門徒就是腓利。他的神跡奇事吸引了無數人歸主，也帶領了一個埃提阿伯之太監歸主。使徒繼續堅守立場，不容許罪在教會中。逼迫教會的掃羅，也在大馬色路上遇見了主而歸他，受到亞拿尼亞洗禮後即熱心見證主。因他有力之見證，受到猶太人忌恨，想殺他，以致他不能留在猶太人當中事奉。彼得的治病、叫多加的復活，繼續吸引更多人信主。撒瑪利亞之該撒利亞一個虔誠百夫長哥尼流主動叫人找彼得，彼得到他家裡傳道，他全家信主受洗，當地的福音之門由此打開，從此福音遍傳整個撒瑪利亞。教會在安提阿建立後，他們邀巴拿巴及保羅作訓練工作，得到堅固，且有力量以經濟支援「母會」耶路撒冷。撒但仍不放過教會，他藉希律再度囚住彼得，又殺約翰的哥哥雅各。然而，神的手仍與他們同在，他主動領彼得出獄，又懲罰了希律，使他被蟲子咬死，令神的道更加興旺。
第八章 | 第九章 | 第十章 | 第十一章 | 第十二章 |
腓利及門徒 | 掃羅歸主 | 哥尼流歸主 | 門徒分散 | 彼得雅各受逼迫 |
福音到撒瑪利亞 | 彼得神跡 | 約帕教會開始 | 傳至安提阿 | 彼得被救 |
埃提阿伯的種子 | 掃羅見證 | 不可當俗物 | 堅立與廣傳 | 希律受懲 |
有人形容香港人生活的特色是「游蛙泳」，拚命去「抓」錢，「抓」完便「溜」。反觀第一世紀的基督徒難民，每到一處，他們不是去搾取別人，乃是付出，去醫治、滿足該地人的需要。你是屬於那一類人？
保羅在安提阿只有一年多時間裝備、建立門徒，在使徒行傳十三章一至四節他便被差出去作宣教工作，但安提阿仍繼續拓展。早期門徒「有入有出」：有受餵養，也有事奉，學以致用。你的屬靈生活是否也「有入有出」？你有參與事奉嗎？你的教會注重栽培嗎？
金句： 使徒行傳八章一、四、七、八節