王受難前之遭遇及信息 | 月 | |
第 1日 | 太廿一至廿五章 | 日 |
從第廿一章開始，主基督便進入他在地上的最後一星期了。星期日，主藉騎驢駒子進耶路撒冷，宣告他是彌賽亞國度的王，也應驗了舊約的預言。星期一，他潔淨聖殿，顯示他是王，他絕對有權柄這樣做。咒詛無花果樹不獨彰顯他的神性，也預告他會棄絕那棄絕他的、不結果子之國家（以色列）。他的君王身份及彌賽亞身份得到施洗約翰印證，根本是無可推翻的。兩個兒子的比喻說明了真心悔改者才可得救，兇惡園戶的比喻預言以色列不獨殺害先知，且要殺神的兒子主基督，所以必受到神的棄絕（廿一章）。
娶親的筵席暗示拒赴席的以色列將受審判，外邦人必須悔改才可得救。星期二，王與國家領袖數度辯論：與希律黨人辯論納稅之事，表明門徒在地上有雙重公民身份，對神的奉獻、對國家之納稅皆為他們的責任；與撒都該人辯復活，澄清了將來與地上國度之不同，關係亦會改變；與法利賽人辯最大的誡命，順帶提出他就是大衛的主，也是大衛子孫，他正是彌賽亞（廿二章）。
跟著主對著這些硬心不信的領袖宣告他們的災禍。他們將要受神審判，被神棄絕，在主宣告的「八禍」中已清楚將原因表明出來。他們何時要受審判？以色列何時受懲罰？王最後預言末日及他再來。主介紹他再來前必先有各種預兆：包括普世性的──宗教、政治、經濟、道德、自然環境、傳福音等預兆，以及有關以色列的聖殿及選民之遭遇（廿四章）。王勸我們要警醒，又藉著童女比喻及僕人比喻說明神要我們忠心及忍耐到底，等候他再來。王更明明預告，他要再來審判萬民（廿五章）。
第廿一章 | 第廿二章 | 第廿三章 | 第廿四章 | 第廿五章 |
騎驢進京 | 與領袖辯論 | 文士、法利賽人八禍 | 末世預兆 | 對末世回應 |
潔淨殿聖咒無花果 | 王被棄絕 | 以色列將被審判 | 普世、以色列 | 警醒、等候 |
主預言的末世預兆中，那些是到現今世代（廿世紀中）才出現的？
1. 宗教上（廿四5-11）
2. 政治、軍事上（廿四6-7上）
3. 經濟上及自然災害上（廿四7下）
4. 人際關係上（廿四9-10）
5. 道德上（廿四12上）
6. 福音遍傳（廿四14）
7. 以色列人回歸（廿四31）、復國。
你相信自己能親眼見到主再來嗎？為什麼？
主在馬太福音廿五章 14至30節嚴責那將恩賜埋藏在地裡的人，你是否其中的一分子，用「沒有恩賜、沒有能力、沒有口才」作藉口不去事奉主？看完馬太福音廿五章十四至三十節後，你會有什麼反省及行動？
金句： 馬太福音廿三章十一至十二節
第 41周 | 主的受難及復活 | 月 |
第 2日 | 太廿六至廿八章 | 日 |
預言未來後，王再預言自己會被釘十字架。跟著，馬利亞以香膏抹他的身體，主預告那是為他安葬之用的。猶大後來以三十兩銀子賣主。主被捉拿之前，與門徒共進最後晚餐，又預言彼得三次不認主。吃完晚餐（聖餐）後，王即與門徒到客西馬尼園禱告，經過掙扎，他順服父的旨意，領受苦杯。王跟著被捉拿，在公會受審，後又到彼拉多那裡受審。雖彼拉多知道他是義人，但因怕猶太人內亂，所以任猶太眾人決定，將王釘在十字架上。甚至在受苦之中，主仍清楚顯示出，他就是舊約預言中的那位彌賽亞：
1. 他是無罪的，要代替人的罪；
2. 他被侮辱，他的衣服被分；
3. 骨頭沒有折斷；
4. 他與罪人同埋；
5. 他被葬在財主墓中；
6. 他以三十塊錢被賣；
7. 那三十塊錢，被用來買了窯戶的一塊田等等。
全為舊約所預言的。此外，他的罪名是「猶太人的王」，他死後，聖殿的幔子從上到下裂為兩半，表明在他身體擘開後，神人之間的牆便開啟、拆除了！這一切都證實了他是彌賽亞。更重要的明證，是他在第三日從死裡復活，戰勝了死亡和罪的權勢。他的復活帶給門徒新的希望與能力，所以主吩咐他們，靠著他所賜的權柄及聖靈的能力，將福音傳給萬民聽，使萬民作主的門徒。
第廿六章 | 第廿七章 | 第廿八章 |
最後晚餐 | 君王被釘 | 君王復活 |
捉拿、受審 | 受辱、受難 | 勝過罪與死亡 |
不信者常提出下列「可能」原因，反對主基督復活之說：
1. 門徒偷了屍體，然後騙人說主復活了。
2. 主根本沒有死，他自己「醒後」爬出墳墓。
3. 門徒所見的只是幻覺，並非復活的主。
你會如何反駁以上理論，用證據證實主的確已復活了？（可參筆者之《耶穌基督復活事實與意義》，種籽出版社。）
主臨升天時吩咐我們的，一定是最重要的。他要我們「去」，使萬民作他的門徒。門徒訓練是我們作主門徒的首要任務。弟兄姊妹，你準備在這個月、這個星期內帶誰歸主、然後用主的道去裝備他？請在禱告中向主立志，並定下計劃去實行。
金句： 馬太福音廿八章十九至廿節
馬可福音
重點 | 宣講與神跡 1-10章 | 受難與 復活 11-16章 | ||||||||||
神 僕 的 預 備 | 神 僕 的 工 作 | 神 僕 的 被 棄 | 神僕的訓練 | 神僕的受苦 | 神僕的復活 | |||||||
分段 | 神僕之先鋒 | 神僕之受洗 | 神僕之受試 | 第一循環布道 | 第二循環布道 | 被 棄 的 初 期 | 被 棄 的 後 期 | 十大方面 | 受難周 | 復活與托付 | ||
從迦百農到各地方 | 在迦百農時的事跡 | 神僕的被棄 | 神僕的比喻 | 神僕的被拒與被受 | 神僕的門徒 | 訓練作神僕的人 | ||||||
1.1 | 1.2 | 1.3 | 2下-3 | 4上 | 4下-8上 | 8下 | ||||||
1上 | 1下 | 2上 | 2下-4上 | 4下-8 | 9-10 | 11-15 | 16 | |||||
主 題 | 開始 | 權柄 | 遭拒 | 門徒 | 十架 | 得勝 | ||||||
神 僕 來 了 | 神 僕 的 事 奉 | 神 僕 的 被 棄 | 神僕的僕人 | 神僕被釘死 | 神僕回主家 ： 天國 | |||||||
地點 | 加利利與比利亞 | 猶大與 耶路撒冷 | ||||||||||
時間 | 約主後 29-33年 | |||||||||||
第 41周 | 神僕的預備及工作 | 月 |
第 3日 | 可一至三章 | 日 |
馬可福音用另一個角度去描寫主基督，它以「行」為主，共記十八件神跡，只有一篇講論，所行的大都刻畫入微。它描寫主是受苦之僕人，在馬可的記載中，主是不停的服侍，「就」、「隨即」、「立刻」、「即時」、「連忙」等充滿字裡行間，而其中受苦周之記載，竟佔五分之二篇幅之多。它既無家譜，亦無主出生之記載，甚至無序言。一開始，作者便記先知書預言主僕的先鋒出來介紹他。主跟著受施洗約翰的洗，又受撒但的試探四十天，馬可特別記載他「與野獸同在一處」。接著的便是頻密的傳道及事奉生涯，包括召人作門徒、趕鬼顯出他的權柄、在彼得家中醫治彼得的岳母、又醫治各樣的病、趕出許多的鬼，又仁慈地「摸」長大麻瘋者、醫治他肉體及心靈的病（一章）。
第二循環的布道是用「過了些日子」引出來，主赦去癱子的罪，徹底治癒他的病，又宣告自己之神性。召了利未為門徒後，主又藉利未接觸同行的稅吏及罪人，將福音帶給他們。在這循環中，作者帶出主僕與法利賽人間之衝突，包括他們對禁食之不同看法，對門徒於安息日掐麥穗之不同看法，引入了主僕的被拒（二章）。
主僕在安息日治病，怒斥心硬的眾人，引致他們要設法滅他。主僕設立十二門徒，拓展國度。猶太領袖對他的棄絕，甚至發展到褻瀆聖靈，說主的趕鬼是靠鬼王去趕的。不獨猶太領袖棄絕他，他的家人也說他是顛狂的，不信他（三章）。
第一章 | 第二章 | 第三章 |
神僕的預備 | 神僕的作為 | 與領袖衝突 |
第一循環布道 | 第二循環布道 | 被棄初期 |
「新酒不能放舊皮袋」，舊皮袋是指舊的傳統，表面的儀式、形式，如那些「不可嘗」、「不可拿」、「不可摸」之規條、祭禮之形式等。新酒是新的子民、新生命。天國的子民不是用外表、形式去敬拜，乃是用心靈、誠實去敬拜，應是一種生活方式，不是死守規條。弟兄姊妹，在家裡、在學校、在工作地方、在與不信的朋友一起時，我們的言、行、態度、舉止是否與在教會時一致？我們是否表裡一致、言行一致的信徒？
按馬可福音二章一至十一節所載，癱子得醫治，主要是他四個朋友對主的信心，癱子是被動的。弟兄姊妹，你是否也同樣關心你還未信主的親友？你知道你的信心也可以救他們嗎？癱子的朋友抬他去見耶穌，你呢？
金句： 馬可福音三章卅五節
第 41周 | 神僕的教訓和使命 | 月 |
第 4日 | 可四至七章 | 日 |
當同胞開始棄絕他後，神僕繼續藉教訓、預言及神跡等叫門徒真正認識他。有關天國之比喻不獨是教訓，也含有預言成份：撒種的比喻闡明不同人對天國的道有不同之回應，而他們的選擇會從他們的「果子」、結局看得出來；燈與量器之比喻再加強因果之教訓，暗示拒絕他的將受審判；種子生長、收割之比喻暗示神國也有同樣的生長過程，神僕會被埋在地裡，但很快會生長、拓展的；芥菜種的比喻進一步預言主的國度必會拓展壯大。神僕除了教訓外，也用實際行動繼續加強門徒的信心：平靜風浪表明他是大自然的主宰（四章）；趕群鬼入豬群證明他是靈界的主；救睚魯的女兒證明他是生命的主；醫治患血漏之女人證明他是超越時間的良醫（五章）。雖然他的教導、他的生命、他的神跡均印證了他的神性，然而，他家鄉的人──拿撒勒人──卻棄絕他。施洗約翰被殺，進一步說明了人對他及彌賽亞國度的拒絕。神僕在此情此景下，仍差門徒去傳福音，他仍盡最大努力挽救他們，縱在避開因施洗約翰陰影而去曠野時，他仍不忘向這些沒有牧人的羊傳福音，又藉五餅二魚餵飽五千人之神跡，在水上行走之神跡及廣行醫治，顯示出彌賽亞之身份（六章）。然而，國家的領袖與他的衝突更白熱化，他們更硬心不信。神僕在本國被拒，叫他轉向外邦人，藉救推羅西頓婦人的女兒，暗示猶太人棄絕的救恩要傳到外邦，藉醫治外邦聾啞者，宣告外邦人也是他所愛的（七章）。
第四章 | 第五章 | 第六章 | 第七章 |
比喻：神國必拓展 | 趕鬼、治病、復活 | 同胞棄絕他 | 領袖排斥他 |
平靜風浪 | 神僕權柄 | 差門徒去傳 | 向外邦人去 |
住了吧！ | 回去吧！ | 去吧！ | 回轉吧！ |
耶穌對她說：「讓兒女們先吃飽，好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人回答說：「主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們（掉下來）的渣滓兒。」（七 27-28）這對話是什麼意思？聽起來與上文下理毫無關係。原來猶太人稱外邦人（特別是撒瑪利亞人，即那婦人的族人）為狗。這餅（救恩）猶太人不吃了，主將它給外邦人吃。
請看馬可福音四章卅五至四十一節，若你遇到同樣的風浪，你會懼怕嗎？主叫我們不要懼怕，怎樣才可能做到？這經文給你什麼秘訣？現在有令你懼怕的事物嗎？你會怎樣除去懼怕？
金句： 馬可福音六章廿四節
第 41周 | 神僕訓練接班人 | 月 |
第 5日 | 可八至十章 | 日 |
神僕主基督深知被拒的結果是十字架（可八 31），所以在上十字架前，他看到當務之急，乃是訓練接班人。在餵飽四千人之後，他教訓門徒要防備法利賽人和希律的酵（只求看神跡，參路廿三8；太十六1），又防備他們的教訓。在治癒瞎子後，往該撒利亞的路上，他藉著詢問門徒他是誰，清楚表明自己彌賽亞的身份（八章）。跟著，藉登山變象，他向門徒預告天國的奧秘及特質，唯他是主、是王。在替害癲癇症孩子趕鬼之事上，他教導他們趕鬼之秘訣。在化解門徒彼此爭論誰為大之際，他把握機會教導他們在天國裡，要為首的，必須甘心作眾人的僕人，又勸他們要學小孩子的樣式，小孩乃最能承受神國者。在與法利賽人辯休妻的過程中，他將天國子民應守的倫理、道德標準留下。在與少年官（財主）談得永生方法的過程中，他清楚說明無任何人可以靠自己行善得救，唯一之途乃是靠主基督。又表明了凡以錢財為自己安全感屏障，不願跟隨他的，必不得救；但凡撇下一切跟隨他的，他必報償。從此，神僕便向門徒明明的預告自己將要受辱、被殺害，但在第三天要復活。在他進耶路撒冷，也就是進入受害周的日子之前，他還治癒了瞎子巴底買，再度表明他是彌賽亞，他是人類的光，是有絕對權柄的（十章）。
第八章 | 第九章 | 第十章 |
防止領袖之酵 | 登山變象、教導趕鬼 | 辯休妻、拒財主、治瞎子 |
表露身份 | 彰顯彌賽亞國度 | 闡明進神國之匙 |
要跟從神僕 | 傚法神僕：謙卑、和睦 | 靠他得救、得賞 |
少年的官 (參路十八18-23)為何憂憂愁愁的走了，得不到主的救恩？從他的問題中，我們可見到他的致命傷：
1. 他以為主基督是教主（夫子），不是救主。
2. 他以為永生是可靠行善去「承受」的。
他沒有認識到主乃是神，是救主，也忽略了律法是叫人知罪，是無從救人的。所以主具體說明十誡的精義（十 19-21），讓那官知道得永生是不能靠己，乃是靠主。你身邊也有如他一樣的人嗎？
馬可福音九章十四至廿九節，主為那害癲癇症的孩童趕鬼時說 :「這一類的鬼，非用禁食禱告，總不出來。」不獨在趕鬼上，甚至在戒除某些壞習慣或罪上，也要用這方法。你現在還有惡習嗎？用禁食禱告，專心把
它戒除吧！
金句： 馬可福音十章四十五節
第 41周 | 神僕的受苦 | 月 |
第 6、7日 | 可十一至十三章 | 日 |
從十一章開始，神僕便進入他在地上的最後一周了。在四福音中，馬可的記載比任何人都詳細。
星期一：他咒詛無花果樹，暗示神將國度從以色列身上挪去，賜給結果子之百姓；他也潔淨聖殿。（十一 12）
星期二：無花果樹枯萎，顯示主所說的，必要成就；他也為自己的權柄與民間領袖辯駁。繼而用兇惡園戶的比喻闡明以色列的惡行──殺害先知，殺害神的兒子，所以神要棄絕他們。
神僕又多次與領袖辯論有關納稅、死人復活、最大誡命等問題，顯出他的智慧及權柄。他也稱讚窮寡婦的奉獻。
然後，神僕論及末世預言，帶出未來世界及以色列前景。這些預言包括聖殿被毀、普世性預兆；宗教、政治、軍事、經濟、自然環境、道德及人際關係、福音遍傳等預兆；也包括了以色列的預兆，以色列要再度受到審判等。
神僕藉此教導我們要警醒、謹慎、禱告，又要忠心盡己本分做管家，等候他的再來。這些預言叫門徒不要只看到目前環境惡劣，神僕受迫害，而是要放眼看他再來時之榮耀，他必審判世界，賞賜門徒。
第十一章 | 第十二章 | 第十三章 |
凱旋騎驢進城 | 與偽領袖衝突白熱化 | 末日、再來預言 |
他是彌賽亞！ | 迷而不信者！ | 他掌管未來！ |
窮寡婦的奉獻極受主基督讚揚，她的奉獻有什麼地方值得我們學習？主說：別人所奉獻的都是有餘的，但她奉上的，卻是她養生之用的。其次，寡婦之所以窮，是因當時的宗教領袖侵吞她們的家產（可十二 40）。然而，她卻不獨不因此埋怨神、棄絕神，反而作出更大犧牲，奉獻給他，這是更難能可貴的。請思想，你曾否因別人不好的見證令自己信心軟弱？學效這窮寡婦吧！
為何在上十架前，主要指出末世及主再來的預兆？除了因門徒的問題有感而發外，是要提醒門徒要放遠眼光看未來，不要只顧目前，惟有這樣能帶給我們盼望，叫我們警醒度日，不致浪費光陰！
金句： 馬可福音十二章四十二至四十四節