後四異象 | 月 | |
第 1日 | 亞四至六章 | 日 |
第五個異象是金燈台與橄欖樹。金燈台的七燈乃比喻神遍察地的眼睛，他是無所不知的，他要興起二棵橄欖樹，即二位受膏者，一為君王（所羅巴伯代表），二為祭司（約書亞為代表），以色列將在他們管治下回復其君尊及祭司之國度（四章）。第六個異象是飛行的書卷，似乎指神的律法書，凡偷竊的、起假誓的，必按書卷上的咒詛審判他們（五 1-4）。第七個異象是量器中之婦人，婦人比喻罪惡，量器比喻惡人在遍地的形狀，另有兩個有翅膀會飛的婦人（同黨）將量器抬起。可見以色列回歸本土後，神要將他們的罪孽除去，帶到遠遠的地方，但這罪惡要進到巴比倫（示拿），且將要受到神的審判（五章）。第八個異象是四戰車，代表神開始審判全地，從耶路撒冷開始，去到各方。當審判到北方時，先知的心得了安慰，因亞述、巴比倫及其他在北方作王的強敵受到審判，所以神的子民也得了安慰。在八異象以後，先知在六章九至十五節中加了一段插曲，身為大祭司之約書亞被戴上皇冠，預表主基督要作王，且集君王、祭司及先知三職分在他身上，他要彰顯神的恩典及榮耀。
第四章 | 五 1－4 | 五 5－11 | 第六章 |
金燈台與橄欖樹 | 飛行書卷 | 量器中婦人 | 四戰車 |
以色列重建 | 審判罪惡 | 清除罪孽 | 審判列國 |
八異象的總結是彌賽亞，主降生前五百多年，先知撒迦利亞已看到神要將冠冕戴在約書亞身上，表示他不獨要作祭司，且要為君王。希伯來文「約書亞」一名即是希臘文之「耶穌」。在撒迦利亞書中，我們已隱隱看到，那集大祭司、君王、先知於一身的，那要審判萬民、列國，除淨罪惡，建立彌賽亞王國的救主，乃是「耶穌」基督。主基督降生時，要起名叫耶穌，因為「耶和華記得」他的應許，他要藉主耶穌將百姓從罪惡裡拯救出來。
撒迦利亞書四章六節說，「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」請背誦此經文及箴言三章五至六節，然後在禱告中認罪（有哪方面倚靠自己過於神）、立志，在今日、這星期要作的決定中，你將如何認定神，倚靠神行事？
金句： 撒迦利亞書四章六節
第 39周 | 另一種「聖殿」之重建 | 月 |
第 2日 | 亞七至八章 | 日 |
異象之信息傳出後約一年，回歸之民努力重建聖殿，工程很快可完成了，但神再度默示先知撒迦利亞，將更重要的「聖殿」之重建藉四篇信息帶出來，每篇均以「臨到」作開始。第一篇信息是責備性的信息，以色列人在五月七日會舉行禁食、齋戒、悔罪之會，但如今已是回歸時期了，有人遂問祭司及先知應否繼續遵守（七 3），先知便趁機指出，他們只有外表之禁食，全無內心之悔罪。第二篇信息說明，神把他們分散異邦，全因他們心硬頸硬，不肯聽從神僕人及眾先知的話，欺壓無依無靠之孤兒寡婦及寄居者，埋沒公理，喪盡天良，所以招致神憤怒的審判（七8-14）。第三篇信息是安慰性的信息，預言到耶城復興，百姓心裡火燒，神要加倍賜福給他們，神要將平安、物產之豐富賜給他們，所以他們應剛強壯膽，只管按正道而行，與鄰舍說實話，要和睦，不可起假誓，神必施恩給他們（八1-17）。最後一篇信息也是安慰性信息，以色列人過去常常緊守禁食悲哀的日子，但先知說，這都必要變成歡喜快樂的日子，因為不獨他們要回歸聖殿，外邦人亦會懇求他們帶其到聖殿去朝見神。可見以色列是有光明之前途，這正是彌賽亞日子彰顯之景象。要預備迎接此前景，以色列人的「聖殿」即他們自己，必須先被重建，得潔淨，分別出來歸給主。
七 1-7 | 七 8-14 | 八 1-17 | 八 18-23 |
第一篇信息 | 第二篇信息 | 第三篇信息 | 第四篇信息 |
責備：無悔罪之禁食 | 審判原因：罪惡 | 安慰：將來復興 | 歡欣：聖殿榮耀 |
撒迦利亞書八章十九節記載以色列人在第四、第五、第七和第十個月禁食乃是為了記念一些歷史慘劇。請翻到列王紀下廿五章，找出那些是什麼慘劇。
1. 列王紀下廿五章一節
2. 列王紀下廿五章三節
3. 列王紀下廿五章八節
4. 列王紀下廿五章廿五節
先知告訴我們，更需要重建之「聖殿」乃我們自己，因聖靈是內住在我們裡面的。怎樣重建？神要我們不要只在表面遵行宗教儀式，乃要內裡誠實，潔淨自己，要與鄰舍說實話，不要起假誓，不可有害人之心，要與人和睦，要按公義判斷事情。以上各項中，那些是你要努力改善的？你將如何改善自己？
金句： 撒迦利亞書八章十六至十七節
第 39周 | 有關彌賽亞之預言 | 月 |
第 3日 | 亞九至十一章 | 日 |
八異象及四篇信息後，先知書後半部分以二個默示為結束。第一個預言乃是指著彌賽亞說的。九至十章乃有關彌賽亞的來臨，十一章乃有關彌賽亞之被棄。
在第一默示中，先知首先預言彌賽亞來臨前之國際形勢、以色列鄰國的遭遇。神要使敵人不得任意往來殘害他的百姓，然後彌賽亞才來臨（九 1-8）。跟著先知論到彌賽亞來臨後之工作，他是謙和公義的王，他要施行拯救，他必將和平帶給以色列，他要戰勝強敵，加倍賜福給百姓，他且要取代以色列所信靠虛假的牧人（九至十章）。然而以色列並沒有接納神為他們預備的君王，反而棄絕他。棄絕的後果是他們會失去好牧人的保護，以致遭敵人肆意蹂躪。有關彌賽亞被棄之細節，先知亦頗詳細地預告：他是好牧人，在百姓中辛勞、事奉，但卻遭百姓棄絕，先知甚至預言他是以三十塊錢被（猶大）出賣，那些錢後來又丟給窯戶，惹神怒氣將他們交在敵人手中，任他們受苦。以色列在棄絕彌賽亞後，他們以愚昧之牧人「代替」他，然而他們是無用的牧人，他們沒有能力保護他們，他們且要吃其中肥羊，不尋找失散的，使他們大受損傷，此乃自討苦吃。
第九章 | 第十章 | 第十一章 |
未來之君王 | 未來之安慰 | 彌賽亞被棄絕 |
審判與公義 | 救贖、祝福、勝利 | 以色列自討苦吃 |
撒迦利亞先知早在二千五百年前已預言到主基督來世及被棄之情形，你能在新約中找到下列經文準確應驗的地方嗎？
1. 撒迦利亞書九章九節
2. 撒迦利亞書十一章十二節
3. 撒迦利亞書十一章十三節
你對這些預言的準確應驗有何感受？
棄絕主的結果是自討苦吃：在婚姻上不聽主的命去行，一定受苦；在工作上不按神的原則而行，終有一天會受管教；在待人接物上不按正道而行，也必會自己吃虧。過去你有吃過類似的苦頭嗎？現在，在那些事上你立志要回歸到主那裡，再以他為主為王？
金句： 撒迦利亞書十章一至二節
第 39周 | 有關彌賽亞國度之預言 | 月 |
第 4日 | 亞十二至十四章 | 日 |
在預言了彌賽亞的來臨及被棄後，先知預言到彌賽亞之國度。在國度建立前，以色列必先大遭圍困。正在岌岌可危之際，他們開始倚靠神，向他求助，所以神必插手其中，幫助他們消滅仇敵（十二 1-9）。先知預言在那時，以色列必蒙神的靈澆灌，全國悔改歸向神，為罪悲哀，每家男女各自認罪悔改（十二10-14）。因以色列人肯痛悔己罪，所以神為他們預備了赦罪的泉源，洗淨他們一切罪污，除掉一切虛假的偶像和假先知、壞行為等（十三1-6）。然而，余民之信心仍需要大受煎磨，全國將有三分之二國民被殺害，神要試煉他們如同金子一樣，然而神必使他們得最後勝利。在試煉之後，彌賽亞便會再來。當彌賽亞來臨前，以色列遭外邦國圍攻，國家快將滅亡之際，彌賽亞必帶著一切聖者臨到，屆時山崩地裂，日月無光，神要給以色列帶來突如其來的勝利。神要作全地的王，彌賽亞要以耶路撒冷為首都，他要清除一切敵擋他國度之仇敵，並要接受萬國之敬拜，不順服者必受災害。一切都要歸耶和華為聖，順服在他權威底下，萬民均會真心敬拜他。
第十二章 | 第十三章 | 第十四章 |
以色列之得救 | 彌賽亞國度之建立 | |
被圍攻及悔罪 | 赦罪及受磨煉 | 彌賽亞再臨克敵得勝 |
當我們翻到啟示錄十一章一至二節，十二章一至六節，十七至十九章；再看以西結書卅八至卅九章；但以理書九章廿四至廿七節，十一章廿八至四十五節等經文，我們必驚訝二千多年前的先知們已清楚將末世的形勢列出：以色列必先復國（結卅七章）；大災難之前三年半有假太平（但九 27）；北方王要聯合南方王（加上大巴比倫，即今伊拉克所在地）攻打以色列，踐踏聖地（結卅八至卅九）；西方王（十國聯盟，也是復興的羅馬帝國）必出兵制衡保護其在中東的利益，且戰勝北王及南王、東方諸國聯軍（啟十七7-13，16-17；但九27，十一36-45）。他就是敵基督，他在得勝後要褻瀆聖地，要吞以色列，但主基督要再來毀滅他，建立新天新地……難怪有人說，聖經預言比明天新聞還要新鮮。
主不獨要建彌賽亞國度，他最後給我們的乃是新天新地（啟廿一），除去一切罪惡、眼淚、苦痛、死亡、苦惱，且將永恆、榮耀的身體賜給我們，使我們像他一樣，永遠作王。你將如何預備自己進神的國，與他同作王？你有沒有把光陰浪費在無謂的事上？
金句： 撒迦利亞書十四章九節
瑪拉基書
重 點 | 神的控告 | 神的警告 | ||||||
1-3章 | 4章 | |||||||
分 段 | 耶 和 華 是 控 官 | 瑪 拉 基 是 控 官 | 記 念 耶 和 華 的 日 子 | 記 念 公 義 的 日 頭 | 記 念 摩 西 的 律 法 | 記 念 以 利 亞 的 來 臨 | ||
對 首 領 | 對 百 姓 | |||||||
控 罪 | 宣 判 | 控 罪 | 宣 判 | |||||
1 | 2上 | 2下-3上 | 3下 | 4.1 | 4.2 | 4.3 | 4.4 | |
1-2上 | 2下-3 | 4 | ||||||
主 題 | 控告 | 宣判 | ||||||
地 點 | 迦南之猶大 | |||||||
時 間 | 約主前 432-425年 | |||||||
第 39周 | 神對以色列之控告與警告 | 月 |
第 5日 | 瑪一至四章 | 日 |
瑪拉基是舊約最後的一位先知，因百姓的悖逆、頑固、不信、導致舊約出現逾 400年的靜默時期，直到施洗約翰出現，人民才再度聽到神的話。全書分為兩段，第一段是神對以色列的控訴（一至三章），第二段是神對他們的警告及勸勉。神首先控告首領，指出他們在四方面違背了神，這些指控大部分以「你們卻說：我們在何事上……」等作開始。
1. 他們忘恩負義：接受了神那麼多的愛，他們卻說：「你在何事上愛我們呢？」（一2）
2. 他們藐視神的名，不尊重他。他們還否認：「我們在何事上藐視你的名呢？」（一6）
3. 他們污穢神的壇，將最劣的祭物獻給神。他們還說：「我們在何事上污穢你呢？」（一7）
4. 他們違背神的約，不守約，破律法，違誡命，自己犯罪，且使別人犯罪，所以當受神的懲誡（一1至二9）。
跟著先知將箭頭指向百姓，他們也是在四方面違背了神，包括背約棄妻或虐妻（二 10-16）；濫造謊言，造謠生事，欺壓孤兒寡婦，虧負人工價，行邪術、姦淫等（三1-7）；第三是奪取供物：將應當歸神的留為自己用，不履行十一奉獻（三8-12）；最後，他們用話頂撞主，認為事奉是徒然的（三13-15）。所以神要將他們所行一一記錄，將事奉的和不事奉的分別出來，作為未來審判之準則。第二大段（四章）是警告及勸勉，因為神祇是將百姓所行記錄，審判並非即時來到的，所以百姓可能置若罔聞，故此先知警告他們耶和華的日子要來到，他要施行公義的審判，凡狂傲及作惡的必被燒盡。但神仍勸他的百姓敬畏他，記念有公義的日頭出現，記念摩西律法，又記念大而可畏之日子，在此日子之前以利亞帶來復興，使他們免去神的審判。
第一章 | 第二、三章 | 第四章 |
控告首領 | 控告百姓 | 審判日子要來臨 |
所以神要懲罰 | 所以神要記錄在卷 | 要敬畏神 |
神對以色列的控告 | 警告以色列 | |
從瑪拉基書我們可以清楚看出，人與神的關係破裂後，人與人的關係也蕩然無存。要享受和睦的人際關係，人必須多親近神，緊緊依靠神。
你有沒有好像以色列人一樣，在你的罪或盲點被指出後，替自己辯護「我在何時有做……？」「我在何事上……？」這樣做等於替罪在自己身上築安樂窩，令它與你形影不離。現在就拆掉它，向神悔改歸正吧！
恭喜你，到現在為止，你已經讀完舊約，共 929章，23,214節經文，約818,748字了。更精彩的新約，還在後面等著你呢！祝你繼續愉快地享受「每日與主同行」。
金句： 瑪拉基書二章十五至十六節，三章十節
第 39周 | 從箴言看怒氣 | 月 |
第 6、7日 | 箴言選讀 | 日 |
1. 我們發怒，神怎樣看呢？
箴十二 16 愚妄人的惱怒，立時顯露；通達人能忍辱藏羞。
箴十四17 輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。
箴十四29 不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。
箴十六32 不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。
箴廿五23 北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。
2. 不合宜地處理怒氣，會帶來什麼惡果？
箴十六14 王的震怒，如殺人的使者；但智慧人能止息王怒。
箴十九19 暴怒的人，必受刑罰；你若救他，必須再救。
箴二十2 王的威嚇，如同獅子吼叫；惹動他怒的，是自害己命。
箴廿二8 撒罪孽的，必收災禍；他逞怒的杖，也必廢掉。
箴三十33 搖牛奶必成奶油，扭鼻子必出血；照樣，激動怒氣必起爭端。
3. 我們如何處理怒氣？
箴十四29 不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。
箴十五1 回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。
箴十五18 暴怒的人，挑啟爭端；忍怒的人，止息紛爭。
箴十六32 不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。
箴十九11 人有見識，就不輕易發怒；寬恕人的過失，便是自己的榮耀。
箴廿一14 暗中送的禮物，挽回怒氣；懷中搋的賄賂，止息暴怒。
箴廿九8 褻慢人煽惑通城，智慧人止息眾怒。
今天的經文對你最大的提醒是什麼？
金句： 箴言十六章卅二節