37周 | 先知宣告三篇信息 | 月 |
第 1日 | 摩三至六章 | 日 |
宣告完神將要降下的審判及災禍後，先知解釋其原因。他藉著三篇信息向百姓發出有力的責備及警告，首先，先知責備以色列人現在的罪，包括他們的忘恩，忘記是耶和華將他們從埃及為奴之地領出來的。先知用多個比喻說明，有因必有果，以色列受管教絕非偶然。跟著先知指出以色列必被圍攻，縱使他們得救，亦必經亡國之痛，主必拆毀他們的祭壇及房屋（三章）。先知又指出以色列過去的罪，先知先後五次以「你們仍不歸向我」說明以色列受管教乃罪有應得。總括過去，以色列不聽神的話（四 1-5），他們屢行不義，表面敬虔，實質敗壞，宣揚的是甘心的祭，實際獻的卻是有酵的祭（四5）。其次，他們不理神的警告（四6-11），神多次藉饑荒、旱災、瘟疫、外敵毀壞等，去警告他們，但他們「仍不歸向神」，因此，他們必不能逃脫神的審判（四章）。先知在述完以色列現在及過去的罪後，便指出神將來要給他們的刑罰。先知勸他們尋求宗教的真義，尋求神的憐憫，尋求社會的公義及尋求個人的為善。先知又以「禍哉」警告過著虛假宗教生活的百姓，不要再活在安逸、放縱的敗壞生活中（五18-27），又警告國家領袖不要只顧著自己享受，恃強凌弱，貪污枉法，荒宴淫逸，不為人民設想，神必審判他們的！
第三章 | 第四章 | 五 1-17 | 五 18至六14 |
現在的罪 | 過去的罪 | 所以要尋求 | 所以禍災 |
種瓜得瓜 | 不聽從、不理會 | 公義、憐憫、為善 | 百姓、元首受罰 |
以色列人宣傳給眾人知道的是「甘心祭」，都是好的方面，惟恐人不知的，是叫人知道自己為神做了些什麼，但實際上他們所獻的，是有酵的祭──有罪的、動機不良的。弟兄姊妹，我們今日獻的祭是否也如此？
當有災難、逆境、苦病、拯救、保守等發生在我們身上，神是期望我們歸向他，更親近他的，可惜以色列人「仍不歸向神」。請思想，過去你是否經歷過類似的軟弱？什麼時候，在什麼情形下你沒有「歸向神」、「更親近、聽從神」？現在是向神悔改及向神立志的時候了！
金句： 阿摩司書五章十四節
第 37周 | 五異象所帶出的信息 | 月 |
第 2日 | 七至九章 | 日 |
先知預言的第三部分，是透過五異象所帶出有關神審判之信息。阿摩司用不同的方法將神的警告帶出，為要使以色列早些悔改歸主，不要再拖延。第一個異象是蝗蟲的異象（七 1-3），蝗蟲如何迅速及徹底毀壞農作物，神亦必迅速及徹底審判以色列。先知懇求主免去這災，終得蒙垂聽。第二個異象是火燒的異象，先知見這災帶給人痛苦，再懇求神免去，又蒙應允。第三異象是有關準繩的異象，說明人如同在建房屋之先有準繩量度尺碼一樣，審判之尺碼早已由神定下，無人可改。這審判直指大祭司亞瑪謝及耶羅波安兩家而發，特別又指出亞瑪謝將神聖的祭司職事當作餬口途徑，拒絕神的代言人（阿摩司），所以必受審判。先知不再為他們求情。第四個異象是夏果的異象，夏天熟透了的果子很快便腐爛，同樣神的審判亦必很快臨到以色列（八章）。最後一個異象是有關祭壇的，先知見到主站在祭壇旁邊施行審判。從異象中我們可見神的忿怒已不能遏止，他已定意將敗壞的連根拔起。然而，拆毀的目的乃是為了建立，他必為自己留下余民，又要領他們歸回，神要重建大衛的帳幕，不再拔出！彌賽亞國度的曙光，已在先知書中顯露出來。
第七章 | 第八章 | 第九章 | |
蝗蟲、火 | 準繩 | 夏果之異象 | 祭壇之異象 |
可免之災 | 免不了 | 必速速來到！ | 有審判有出路 |
阿摩司實是今日信徒、包括傳道人之良范，是我們的鏡子── 先知、祭司不是世襲的，乃是神直接呼召的；不是職業，乃是事奉；不是名銜，乃是生命。他的事奉乃一生活方式，是不理會別人怎樣看、怎樣對待，仍忠於主的交付、盡忠職守的。
我們今天的事奉，是斤斤計較，還是不計代價？是視之為職業？抑生活方式、生命的自然流露？是在乎報酬、別人欣賞？抑默默耕耘，不讓人知，只希望主記念？斤斤計較工作時間，付出多少，抑常覺對主仍有虧欠，有不配感覺，以致付出更多？
金句： 阿摩司書八章十一節
俄巴底亞書
重 點 | 以東滅亡之預言 | 以東滅亡之原因 | 以東與以色列之將來 | |||||||
必定滅亡 | 為何滅亡 | 將來如何 | ||||||||
1-9節 | 10-14節 | 15-21節 | ||||||||
分段 | 地理優越不能保障 | 結盟邦國想繼反約 | 聰明勇士毫無能助 | 與敵同夥 | 見死不救 | 幸災樂禍 | 趁火打劫 | 剪除難民 | 以東的將來 | 以色列的將來 |
審判 | 復原 | |||||||||
1-6 | 7 | 8-9 | 10-11 | 12上 | 12下 | 13 | 14 | 15-16 | 17-21 | |
主題 | 現在 | 過去 | 將來 | |||||||
信息 | 歷史 | 預言 | ||||||||
地點 | 耶路撒冷 | |||||||||
時間 | 約主前 840年 | |||||||||
第 37周 | 以東的結局 | 月 |
第 3日 | 俄巴底亞書全章 | 日 |
以東人乃以掃的後裔，與以色列人有血肉之親，但卻屢與以色列對抗，毫無手足之情。當敵人攻耶路撒冷時，他們更是迫不及待地幫助敵人。他們居於巴勒斯坦南端之西河山區，以「彼特拉」（「Petra」，即「盤石」的意思），又名「士拉」（Sela）為首都，因有高山屏石為天然保障，故行事驕傲。神特命先知俄巴底亞向以東發出審判的預言。先知首先說出以東的「三大靠山」均不可靠：包括地理優勢（1-6節）、結盟邦國（7節）及智士勇士（8-9節），他們是無從與耶和華神匹敵的。跟著先知指出神審判她的原因：
1. 因她與敵同夥（ 10-11節）；
2. 因她見（弟兄）死而不救（ 12節上）；
3. 因她幸災樂禍（ 12節下）；
4. 因她趁火打劫（ 13節）；
5. 因她剪除難民（ 14節）。
因此，神必按他的公義，照著以東所作的審判她，使以東歸於無有（亡國，不再復現）。神說：「你怎樣行，他也必照樣向你行。」先知在結束他的信息時，卻提到以色列將來的復興。以東是審判性的毀滅，但神對以色列卻是管教性的潔淨。神必使余民歸回，得回原有產業，神必興起拯救者建立永遠的國度，使他們在應許地上享福。（ 17-21節）。
第 1-9節 | 第 10-14節 | 第 15-21節 |
以東靠山不可靠 | 以東罪有應得 | 以東結局已定 |
三無用「靠山」 | 五項招神審判之罪 | 以色列復興 |
請看看以東一族的始末：
1. 創廿五 20-23 以掃出生，與弟雅各相爭
2. 創廿五 24-26 個性已很明顯
3. 創廿五 27-34 賣長子名分，與神隔絕
4. 創卅六 1-9 遷到以東
5. 民三十 14-21 不讓以色列人通過
6. 撒上十四 47 掃羅大戰以東
7. 撒下八 14 大衛命以東人為奴
8. 代下廿 1-23 加入亞捫及摩押
9. 代下廿八 17 以東重獲自由
10. 主前 312年 受制於阿拉伯「尼八達族」
11. 主前 60年 受制於羅馬人
12. 主後 70年 因叛羅馬被徹底毀滅
俄巴底亞預言完全應驗。
以東人以為天然軍事屏障、物業、人才（科學家、勇士）、盟國等可以成為他們的靠山，其實均不可靠。你的安全感又建立在什麼事物上？錢財？職業？物業？學位？外國護照？有否想過，這一切都不可靠？現在，更深建立你對神的信心吧！
金句： 俄巴底亞書廿一節
約拿書
重點 | 第一次蒙召 1-2章 | 第二次蒙召 3-4章 | ||||||||
分段 | 違命 | 受罰 | 順命 | 受責 | ||||||
使命 | 違命 | 逃命 | 喪命 | 求命 | 赦命 | 先知約拿之悔改 | 尼尼微城之悔改 | 約拿之憤怒 | 真神之憤怒 | |
1.1 | 1.2 | 1.3 | 1.4 | 2上 | 2下 | 3上 | 3下 | 4上 | 4下 | |
1 | 2 | 3 | 4 | |||||||
主題 | 人的心 | 神的心 | ||||||||
地點 | 耶路撒冷到約帕 （今之達拉維夫） | 亞述之尼尼微 | ||||||||
時間 | 主前 782-753年 | |||||||||
第 37周 | 違命與順命的結果 | 月 |
第 4日 | 拿一至四章 | 日 |
約拿書最好與那鴻書一起頌讀，前者述及尼尼微（亞述）的蒙恩，後者則述及她的審判。當亞述強盛如日之中天時，國家卻遭到二次瘟疫，死傷無數。在第二次瘟疫後，神差先知約拿到亞述首都尼尼微去傳講悔改及審判的信息，可惜約拿因憎恨及懼怕以色列仇敵，違命以致跌倒：先到他施，下到約帕、下船、再下到船底艙，最後受管教下到魚腹去。違命的約拿因在管教中悔改得到拯救，經三日三夜在魚腹中不死，反被帶到岸上。結果先知在第二次聽到神的呼召後，順命到尼尼微城去宣講福音及神的審判。這信息帶來震撼性的結果：尼尼微從大到小、從王到平民百姓都披麻蒙灰悔改，離開惡道，所以神施慈愛給他們，不將災禍歸與他們。然而，先知不獨沒有為他們的悔改得救而高興，反因仇敵沒有滅亡而不悅，後更為一棵蓖麻的生長及死去而不高興，結果神給他上了一堂重要的功課：神看重每一個人的生命過於任何物質。神對人的心意是「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改得救。」
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 |
使命、違命 | 求 命 | 先知之悔改 | 先知之忿怒 |
逃命、喪命 | 赦 命 | 尼尼微之悔改 | 神之忿怒 |
人的心 | 神的心 | ||
不少人不相信本書為史實，他們用神話、宗教故事、喻道故事、或是寓言眼光看約拿書。你的看法又如何？人可以被鯨魚或鯊魚吞吃仍得活命嗎？請翻到馬太福音十二章卅八至四十一節，主怎樣看約拿書？
什麼是消滅仇敵的最好方法？一般人所採用的，是報復，以牙還牙、以眼還眼。但結果如何？「冤冤相報無時了！」報復只會令更多無辜者受害，令自己更無安全感，樹敵更多。試看以色列與阿拉伯人、巴勒斯坦人之間的衝突，我們便得到很大警惕。神的方法如何？神要我們去愛我們的仇敵，以致將敵人化成朋友。弟兄姊妹，你有敵人嗎？你有不能接納的人嗎？愛他們，向他們傳主的福音吧，你會有更多朋友。
金句： 約拿書二章九節
彌迦書
重點 | 第一次聽審 1-3章 | 第二次聽審 3-5章 | 第三次聽審 6-7章 | ||||||||||||||
分段 | 神對選民國 | 神對國家首領 | 神對選民國 | ||||||||||||||
審判 | 宣告 | 審判 | 宣告 | 審判 | 宣告 | ||||||||||||
對 象 | 原 因 | 真正之國度 | 對 象 | 真 正 之 國 度 | 原 因 | 真 神 之 赦 恩 | |||||||||||
以色列 | 猶大 | 貪與霸 | 反先知 | 行強暴 | 國度之餘民 | 官長 | 假先知 | 首領 | 祭司 | 國度之建立 | 國王之來臨 | 忘恩負義 | 外表敬拜 | 欺壓詭詐 | 哀歎罪盈 | 仰望赦恩 | |
1上 | 1下 | 2 上 | 2下 | 3. 1 | 3. 2 | 3. 3 | 3.4 | 4 | 5 | 6上 | 6中 | 6下 | 7上 | 7下 | |||
1 | 2 | 3 | 4-5 | 6 | 7 | ||||||||||||
主題 | 第一次爭辯 懲罰 | 第二次爭辯 應許 | 第三次爭辯 赦免 | ||||||||||||||
地點 | 猶大與以色列 | ||||||||||||||||
時間 | 約主前 735-710年 | ||||||||||||||||
第 37周 | 神對百姓的審判 | 月 |
第 5日 | 彌一至二章 | 日 |
彌迦書乃類似訴訟的書信，整卷書以極優美之詞藻及手法去諷刺被告。案中之原告是神，主控官是先知，被告是神的百姓，法官也是神，陪審團是地和其中所有的。全書分為三大段，一至二章是第一次聽審，三至五章是第二次聽審，六至七章是第三次聽審的情形。每一次開審均以「ＸＸ啊，你們要聽……」作序。本書一開始便清楚列出案中主要人物，佈局及訴訟內容。首先被控的，是南、北二國，受審原因是他們身為神的子民，被神買贖出來的百姓，竟離棄真神，拜偶像，又多行不義，所以神必審判他們（一章）。先知跟著列出選民的罪，他們受到控訴及審判，是因他們貪心，強霸不屬自己的東西；其次，是因他們容假先知講假預言，卻不容許屬神的先知說話，他們反對神的僕人；此外，他們更多行強暴，所以神必從他們中間收回他的榮耀，神要毀滅他們。然而，他們的余民，就是那些跟從神的人必得到神的眷顧，神要牧養他們，行在他們面前去引導他們，他們的人數必會大大增加（二章）。
第一章 | 第二章 |
被告受審 | 受控訴原因 |
猶大與以色列 | 貪與霸、反先知、強暴 |
國必敗亡 | 余民必蒙拯救 |
第一次審判 | |
你試過「有冤無路訴」的經歷嗎？看看本書，你便知道，神也有同樣經歷，所以他在控告他的百姓時，要以地上及其中萬物作陪審團。不過，我們可以放心，因為他說過：「伸冤在我，我必報應。」所以我們不需要為自己伸冤。對作惡、不義者，他必施審判。
猶大及以色列人一錯到底，死性不改，最重要原因，是他們不容許別人批評他們，不容許人指出他們的錯，他們喜歡「報喜不報憂」的先知，結果最後遭神審判。有人說：「因你做對了讚賞你的，是你的朋友；你做錯了仍奉承你的，乃是你的敵人；你做錯了，而批評你的，就是你的老師！」請思想，是否有人曾指出你的錯？現在就去感謝他，並告訴他：「你是我的老師！」
金句： 羅馬書二章六節
第 37周 | 為首領者下馬，彌賽亞上任 | 月 |
第 6、7日 | 彌三至五章 | 日 |
第三至五章乃第二次的訴訟及審判。概括地指控了二國後，先知在第二次審判時，箭頭直接指向那些為領袖的，包括官長、假先知、首領及祭司等。官長的罪是惡善好惡，殘害、壓搾百姓。假先知的罪是使人走差路，又攻擊那些不供給他們吃的，神要使他們活在黑暗中，使他們蒙羞，且要審判他們。祭司及首領亦要受審，因他們不是事奉，乃是為錢為利的雇工，貪污枉法，以人血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷，因此神必審判，耶路撒冷要變為亂堆（三章）。然而，神在審判以色列後必建立他自己的國度，這國度乃太平的國度，神要作他們的王，神必使余民歸他，神要使君王彌賽亞從伯利恆而出，這國度將是一個蒙福的國度。因君王乃神所命定，他必為選民爭戰且得勝，他必破除一切偶像，以自己為崇拜的中心。從彌迦書中，我們可以清楚看到將來彌賽亞之國度是充滿榮耀、平安的。主降生前六百多年已被預言到他要再來建立永恆之國度了，所以，可見神並非要毀滅他的子民，乃是希望他們能悔改，加入余民行列，以致能承受彌賽亞國度。
第三章 | 第四章 | 第五章 |
對領袖之審判 | 彌賽亞國度之建立 | 彌賽亞國度之君王 |
官長、假先知、祭司、首領 | 太平、蒙福之國度 | 彌賽亞之誕生、掌權 |
聽到有弟兄姊妹批評自己的牧師、傳道人勢利，只是雇工，不肯付代價，吃飯不付錢，鬧緋聞；政府官員受賄，政客逃稅，國家首領殘暴不仁……彌迦書提醒及安慰我們，這批人必首先受審，神必追究責任。但另一方面，神亦提醒我們，壞如法利賽人，我們應怎樣對他們？「凡他們所吩咐你們的（講神的道），你們都要謹守、遵行，但不要傚法他們的行為，因為他們能說不能行。」（太廿三 3）
在彌賽亞國度裡，主取代了一切首領、祭司、先知、官長的職位，他要作我們的王，又要我們傚法他的樣式。保羅也說：「你們要傚法我，因我乃傚法基督的」。你有什麼品格還未似主的？請列出三種顯著要改善的品格，然後禱告主：「主能，為何我不能？」謹記：「靠著那加給我力量的，凡事都能作！」
金句： 彌迦書五章四節