新的敬拜中心 | 月 | |
第 1日 | 結四十至四十三章 | 日 |
以西結書四十至四十八章乃以西結書全書的高峰。以西結書以神的榮耀作開始，但因以色列的悖逆，受到審判，神的榮光不再出現在百姓中間。從十一章開始，他的榮光也不再出現於聖殿中，因神的殿完全被毀。但以西結卻在流亡時見到異象，領受到從神來的啟示，主必為他的子民預備新的聖殿，這新的敬拜中心必要在十四年前被毀舊殿之原址建造起來。以西結所領受有關殿的藍圖非常精確，而且十分詳細，包括殿內各門之大小尺寸，牆的尺寸，房間、柱子、拱門及各種傢俱器皿之大小尺寸。在描繪新的敬拜中心時，以西結看到主的榮光再度回到新的聖殿。在那裡，神希望能「住在以色列人中，直到永遠」（結四三 7）。因這幾章對聖殿描繪之經文是那麼詳細精確，我們相信它將要按字義，實實在在的應驗，但在何時？回歸後之重建與先知所見到的相差極遠，且在主後七十年又再被毀，神並未「永遠與他子民在那裡！」所以，我們相信這預言要在千禧年時才完全應驗。
第四十章 | 第四十一章 | 第四十二章 | 第四十三章 |
新殿的門 | 殿及旁屋 | 聖屋及牆 | 器皿、傢俱尺寸 |
門之尺寸 | 殿之尺寸 | 四圍之尺寸 | 主榮光充盈 |
從舊約所載，我們見到神十分關注聖殿。哥林多前書六章十九至二十節說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀神。」怎樣才算是榮耀神呢？
1.你有縱容你的身子犯罪嗎？你的舌頭、你的手、你的腳、你的心、你的性器官、你的耳、你的眼，那一樣最容易犯罪？
2.你有一些容易傷害自己身體的不良嗜好及習慣嗎？
3.你有經常操練自己身、心、靈健康嗎？（參提前四8，約三2）
你們怎樣可以在身子上榮耀神？最好找一個禱告伴侶，幫助你繼續不斷「自我改進」，將性格上的盲點除去，使神得到更大的榮耀。
金句： 以西結書四十三章二節
第 35周 | 敬拜的復興與神的產業 | 月 |
第 2日 | 結四十四至四十八章 | 日 |
在預告了神的殿將來之榮耀後，以西結跟著論到對神之敬拜及如何分配神的產業給神的子民。以西結領受了神的啟示，知道聖城東門自神由其中進入後便要關閉。他也領受了崇拜的新規定：以色列的祭司過去背了神的約，容未受割禮者進殿，沾污了神的殿，所以受到譴責。先知再度重申，未受割禮者不得入神的殿。神又宣告，只有撒督的子孫可作祭司。有關祭司的衣著、飲食、潔淨等規矩，先知亦再度說明，神對這些無業之民宣告，他說自己要作他們的產業（四四章）。神亦對回歸子民宣告，在他們分地時，必須預留建聖所、建屬地、給君王之地。神又吩咐君王當守之分，作神所喜悅之君王。神的子民亦要繼續不斷向神獻祭、守神的節期。有關奉獻及獻祭條例，先知亦頗詳細地描述（四五至四六章）。最後是余民回歸後分地之情景，各支派分得之地、當獻之地、歸城之地、歸君主之地等亦有詳細指引。綜觀這幾章經文，大抵與過去以色列光榮時代之情形相同，所以新城市的名字，必稱為「耶和華的所在！」（四八 35）
第四十四章 | 第四十五章 | 第四十六章 | 第四十七章 | 第四十八章 |
祭司的服侍 | 祭司的供應 | 祭司的獻祭 | 全國分地 | 支派分地 |
重 建 敬 拜 | 土地重劃 | |||
要明白以西結書四十七至四十八章的背景，我們最好參考創世記十五章十八至廿一節；民數記卅四章一至十二節；約書亞記十三至十九章；列王紀上八章二十至廿二節等經文。這些經文告訴我們，神無條件應許給亞伯拉罕及他的後裔「應許之地」為產業。翻開以色列的歷史，他們從未有一段時間享受「自己」（沒有外邦人在其中，自己為主人）的產業，更從未試過擁有神應許給亞伯拉罕那麼大的一塊土地。神放棄了他們嗎？以西結書再度強調︰非也！神仍記念他的約，神必成就他的應許。
神雖是宇宙的主，能改變整個世界，但對我們卻無微不至，關心我們生活的每一細節︰我們的飲食（四四 3）、穿著（四四17-19）、婚姻（四四22），所以，儘管你受到傷害，把你一切需要、失望帶到他面前吧！
金句： 以西結書四十四章九節
但以理書
重 點 | 解夢的先知 1-6章 | 作夢的先知 7-12章 | |||||||||||||||||||
文字 | 希伯來文 1 | 亞蘭文 2-7 | 希伯來文 8-12 | ||||||||||||||||||
分段 | 個 人 歷 史 | 外 邦 歷 史 | 預言外邦史 | 預 言 本 國 史 | |||||||||||||||||
但 以 理 之 被 擄 與 蒙 恩 | 尼 布 甲 尼 撒 之 夢 | 伯沙撒之史 | 波 斯 興 起 | 首次異象：四巨獸 | 再次異象：綿羊與山羊 | 為歸回禱告 | 三次異象：七十個七 | 四 次 異 象 | |||||||||||||
首次異象 | 鑄造金像 | 再次異象 | 巴比倫敗亡 | 大利烏誤中奸計 | 但以理蒙神拯救 | 遲來釋明之原因 | 東南西北之交戰 | 將來最終之結局 | |||||||||||||
9上 | 9下 | 10 | 11 | 12 | |||||||||||||||||
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6上 | 6下 | 7 | 8 | 9 | 10-12 | |||||||||||
2-4 | 6 | 8－12 | |||||||||||||||||||
主題 | 歷史 | 預言 | |||||||||||||||||||
歷史中的異象 | 異象中之歷史 | ||||||||||||||||||||
地點 | 巴比倫 /波斯 | ||||||||||||||||||||
時間 | 約主前 605-536年 | ||||||||||||||||||||
第 35周 | 出於污泥而不染 | 月 |
第 3日 | 但一至三章 | 日 |
雖然猶大人國破家亡，被擄至巴比倫去，聖殿和國家均陷在敵人手中，他們所聽的儘是聽不懂的言語，他們見人所拜的，儘是外邦偶像。但是，神並沒有遺忘他的百姓，從但以理及三位朋友的見證中，我們可見神乃是活的神，他垂顧他的子民，只要他們肯親近神，仍能不斷經歷到他。本書開始時作者先以第三者身份述其本身歷史。他記述國家滅亡，自己如何被擄到巴比倫去（一 1-4）。他也記述了自己如何守身如玉，不與世俗同流，不羞辱神，以致得神保守，亦得巴比倫王恩待（一章）。從第二章開始，藉尼布甲尼撒之夢，帶出了外邦國興衰之歷史。雖國中沒有任何哲士可解王之夢，但神垂顧但以理，使他能詳細解答王之夢，因此得到王重用，任為總理。王的夢得解答後，造了一個金像要全國的人下拜，惟獨但以理及三位朋友仍堅守信仰立場，誓不下拜，見怒於王，將三位朋友擲於火中，但神仍垂顧他們，使他們絲毫無損，烈火不能燒著他們，他們的見證，使巴比倫王再度認識到，耶和華才是真神。
第一章 | 第二章 | 第三章 |
但以理及三友在宮中 | 解王之夢 | 三友在火中 |
在飲食上不沾染世俗 | 新總理 | 堅守信仰蒙神拯救 |
我們如何經歷神的引導、保守與同在？但以理個人的經歷告訴我們︰夢境、解夢及異象乃其中的一些方法；禱告蒙允，在實際環境上開路，蒙神保護、拯救等，也是其中一些方法。你有沒有經歷過？
要更多經歷神，我們必需願意親近神，緊緊跟從他，在信仰立場及道德立場上堅定不移。弟兄姊妹，你對下列引誘有何反應？
1.一位已婚男士或女士，或一位異性同事對你（若你已婚）目送秋波？
2.出外公幹時上司帶你去「風月場所」？
3.有人約你去看色情電影？
4.有人約你賭錢？
5.旅遊時隨波逐流入廟拜偶像？
6.同事一起談論不雅或不道德之事？
你從但以理及三友身上學到什麼？
金句： 但以理書二章二十至廿二節
第 35周 | 誰是主宰？ | 月 |
第 4日 | 但四至六章 | 日 |
今天的經文記載到三個朝代︰尼布甲尼撒、伯沙撒及大利烏，每一個王都從但以理那裡得到一個從神來之信息。尼布甲尼撒得國後驕傲自大，神藉報給他的夢及但以理的講解，讓他知道，他將受到懲罰，被趕離人世，與野獸同居，吃草如牛逾七年之久。但以理不但為王解夢，更勸他行公義，離棄罪惡，憐憫窮人，以息神怒，賜他平安。尼布甲尼撒聽後稱頌神，因他知道，只有神是宇宙的主（四章）。到他兒子伯沙撒時更因狂飲而褻瀆了神，所以神藉指頭畫字之異象及但以理之解釋，宣告因伯沙撒明知父親的夢及遭遇，仍不謙卑，反要拿從耶路撒冷掠得之器皿狂飲褻瀆神，又拜金、銀、銅、鐵、木、石所造之偶像，所以以指頭畫字，宣告巴比倫日子已滿，神將以瑪代、波斯取而代之。果然不久後，巴比倫便亡國了。瑪代、波斯王大利烏仍重用但以理，但他受到嫉妒之大臣愚弄，向全國頒布禁令，不可向王以外任何神或人祈禱，否則被扔到獅子坑中。結果，但以理對神之信仰堅貞不二，被扔到獅子坑，卻絲毫無損。神再度向世人宣告，惟有他是宇宙的主宰，唯有他是萬王之王。
第四章 | 第五章 | 第六章 |
不是尼布甲尼撒 | 不是伯沙撒 | 不是大利烏 |
因他受罰離群索居 | 因他要滅亡 | 因他的獅子亦不傷 但以理 |
唯有耶和華是萬王之王 | ||
若你的國家禁止你向十八歲以下的兒童傳福音，禁止你參加聚會，你不可以信主，否則一切權利被剝奪，你會有何反應？既然那麼辛苦，放棄信仰吧！現在，工作的壓力、家庭的重擔，壓得你透不過氣來，連聚會、靈修也沒有精神了，你的反應又如何？放棄它吧！獅子到處皆是，然而「它們」會否將你吞噬，完全在乎你對神的信心。誰才是「老闆」？我的優先序是什麼？這才是問題的征結所在！
從但以理的禱告生活，可見得勝生活是跟我們與主同行之生活方式不能分割開的，但以理深信神是王，是宇宙的「老闆」，所以最重要的，是看神的指示。你能在作出任何決定前，先看神的指示嗎？
金句： 但以理書四章二、三節
第 35周 | 預言中之中東及歐洲局勢 | 月 |
第 5日 | 但七至九章 | 日 |
但以理書一至六章所記的是解夢的但以理，七至十二章則是作夢的但以理。神直接透過夢境對但以理說話，將未來之事啟示給他。一至六章作者以第三身記述歷史，但七至十二章則以第一身預告將來。首先，但以理書以四巨獸預告未來四王朝之命運：鷹翅獅（巴比倫）、旁跨而坐的熊（瑪代與波斯）、四翅豹（希臘）及十一角怪獸（十國聯盟受敵基督所操縱）。但以理除了見到世上王朝興衰外，也見到亙古常存者（主基督）之寶座，他的永恆國度及末日之審判（七章）。但以理繼續得到報夢，述及王國之發展，雙角公綿羊（瑪代與波斯）要取代巴比倫之領導地位，後來較高的角（波斯）吞滅了瑪代，任意而行，自高自大，但這公綿羊必被獨角公山羊（希臘）所滅，可惜獨角（亞歷山大）很快要折斷（死亡），從它身上長出四隻非常之角來（希臘之王國要四分天下），但最終必被一王（羅馬帝國）所滅（八章）。但以理當時眼見猶大亡國快近七十年，所以也問及以色列將來之命運。神遂啟示了七十個七之預兆，不獨預言到耶城的重新建造，也預言到受膏者之來世及離世，之後到第七十個七時，敵基督要成霸主，訂和約三年半，然後毀約及毀聖城，跟著主要再來審判天下。
第七章 | 第八章 | 第九章 |
四巨獸 | 公綿羊及公山羊 | 七十個七 |
四王朝興衰 | 詳述四帝國發展 | 基督與敵基督 |
主在馬太福音廿四章引但以理預言，再度說明在末世來臨及主再來之前（太廿四 3-14），以色列的聖城要被外邦人（敵基督及北方的王等）踐踏，神選民被殘害（太廿四15-31）。第七十個七所述之事，明顯是未來要發生的事，並非過去歷史。而這些預言，按今天之中東局勢發展而言，連新聞記者、時事評論員亦一致認為有可能。二千五百年前之但以理，卻早已預言了這事，且絲毫不差。為甚麼他有這樣的能力？因這預言乃是從神而來的。
但以理經歷三個王國，且同時受到各國王之重用，除了是他的恩賜、才幹外，更重要的，是他堅守信仰的立場與原則，卻同時對人、對王有愛心與關心。論到王的災難時，他關心地說：「但願這夢與解釋歸於你的仇敵」，他會驚懼擔心，但亦以愛心勸他們行善跟隨神。你對你的父母、老師、上司又如何？
金句： 但以理書七章十三至十四節
第 35周 | 有關結局之預言 | 月 |
第 6、7日 | 但十至十二章 | 日 |
最後的幾章經文是接續性的，預言到世界未來之發展及結局。當但以理見到聖城被毀之預兆後，悲慟了三個星期之久。就在這時，神再度使他見到異象，又藉天使向他解明，這異象是從「大爭戰」一直發展至末日之「大復活」。首先天使告訴他遲來給他啟示之原因，是波斯及希臘魔君之攔阻，幸得米迦勒助他爭戰。異象中之預言包括三個時期︰第一，是外邦統治時期，波斯王國歷四王后必攻希臘，以致後來激起希臘國勇敢王（亞歷山大）興起滅其他國家（包括波斯），他死後國家由他的後裔以外的四位將軍瓜分，但南國（多利買王朝 =埃及）與北國（敘利亞=西流古王朝）常發生爭戰（十一5-8、9、10-12、13-20等共四次之多），預言也提及卑鄙（殘暴）之王（安提阿哥四世）來臨，他要迫害選民。十一章三節開始，異象描寫大災難時期，敵基督如何妄自尊大蹂躪聖地，自視為神，又傾覆列國，行事亨通，但是，他必被神毀滅。這段預言可說是第七十個七時之「細觀」。第三個時期則為災難後時期，信徒必復活，千禧年國度必要降臨。但以理必享永生，得福份。神叫他安然等候結局之來臨。
第十章 | 第十一章 | 第十二章 |
天上靈戰 | 外邦統治到敵基督 | 信徒復活 |
但以理禁食得異象 | 諸王國興衰 | 靜候千禧年國 |
但以理書十一章卅六至四十五節所載之王與所有波斯、希臘、羅馬等君王有很大出入，在歷史中我們無法找到經文之應驗。但十一章四十節說「到末了」，暗示這是指末日來臨前所發生之事，特別是指著但以理書九章廿四至廿七節的第七十個七（即大災難）時期之敵基督來說的。請參帖撒羅尼迦後書二章四節；啟示錄十三章五至八節，十七章七至十八節等，你能找到這些經文所載之敵基督，與但以理書十一章卅六至四十五節所載之王有多少相同之處嗎？
但以理書的結尾，是主對已九十多歲之老僕人但以理的臨別贈言︰主叫他等候結局，又肯定地告訴他，他必安歇，到了末期，他必起來（復活，得不朽壞榮耀之身體），享受他的福分。這是何等大之安慰與鼓勵，你有把今天看作是主再來之日，忠心地為主工作嗎？
金句： 但以理書十章十九節