猶大受審之比喻 | 月 | |
第 1日 | 結十六至十九章 | 日 |
以西結宣判完猶大之結局後，繼續用比喻強烈譴責猶大的罪。他形容這國家本為棄嬰，被神收留、寵愛、加予體面、娶她為妻，然而她竟背約行淫，與一切「過路」的行淫──表示她在信仰上的淫亂，將任何國家之偶像亦收納為自己敬拜的對象，正如妓女一般，比撒瑪利亞與所多瑪更甚，所以神必要按她所行的報應她。然而，若她悔改歸正，她仍會蒙赦免（十六章）。跟著以西結以兩隻大鷹比喻神審判猶大的工具──猶大背棄與巴比倫之約、與埃及結盟，結果必招被剪除之後果。可見神十分看重人之口信，他要他的子民言行一致，答允了人的東西一定要實行（十七章）。以西結又以兩對父子之比喻︰父義子惡則罰子，父惡子義則罰父，闡明一人做事一人當之道理。神亦說明過去行惡而現在行善者神必不究過往，唯現在行惡者神必不念舊善，追究其罪孽，所以人應悔罪歸回他那裡（十八章）。最後兩個比喻是以獅子落入陷阱及葡萄樹被拔去形容猶大被擄及被棄絕。所有的比喻都指向猶大之罪孽及結局而發出的。先知在警告之中，仍提醒百姓，悔改歸主是他們唯一的出路。
第十六章 | 第十七章 | 第十八章 | 第十九章 |
淫 婦 | 兩隻凶鷹 | 兩對父子 | 獅坑及拔樹 |
信仰姦淫 | 不守信約之罪 | 一人做事一人當 | 被擄及見棄 |
對惡人要守信用嗎？我們可以用假盟約騙敵人嗎？猶大就是如此，她假裝向巴比倫投降，但暗地裡卻與埃及結盟、背叛巴比倫，令神十分忿怒，以此為審判猶大的其中一個理由。可見信徒不但對神要還所許之願，要守信用，對人甚至對不信者亦須守信用。神十分重視我們這種操守，你是不是一個重信用的人？
應該為我這一生的錯誤與失敗負最大責任的人是誰？父母？撒但？妻子 /丈夫？師長？神？聖經的答案是︰我自己！若我們承擔起責任，犯了錯便認罪，神必赦免及愛我們。
金句： 以西結書十八章二十節
第 34周 | 罪人的輓歌 | 月 |
第 2日 | 結二十至廿四章 | 日 |
最後先知以西結以講道、輓歌、信息，從痛陳悖逆的現狀到研究猶大的過去，並將她歷來所犯的罪加以分類。她的歷史，自埃及到曠野，甚至進至迦南後，都十分清楚顯露她的反叛──拜偶像、不順從、干犯安息日、不遵守神的律例典章，因此，神必審判。從二十章四十五節至廿一章卅二節，以西結以輓歌宣告以色列將受的審判。神必使她國土被焚，亦使利刀臨到以色列地，臨到牧民之長官及百姓，必興起巴比倫擊敗拉巴（亞捫）及耶路撒冷，以色列君必因罪受罰，亞捫人亦必受報應（廿一章）。為何神對以色列那麼忿怒，要審判她？神藉先知帶出嚴厲的信息──因她在信仰上的不虔──拜偶像；又因行為上的不義：流人血、淫亂、貪婪、欺詐、嘴唇犯罪、無憐憫；連先知、祭司、牧伯下至庶民皆違法悖逆，所以神必視她為渣滓，將她消滅（廿二章）。先知繼續指出，以色列及猶大最大的罪，猶如二淫婦，隨處與人行淫一樣──在信仰上行淫，拜外邦之偶像、假神，所以她們必受重懲。最後，先知以一幅悲慘的圖畫：以肉在鍋中煮及先知妻子去世他仍無暇悲傷，預言耶路撒冷必遭毀滅，將來猶大人民妻離子散，家破人亡仍不能舉哀。悖逆之結果，實是十分可憐！
第二十章 | 第廿一章 | 第廿二章 | 第廿三章 | 第廿四章 |
罪的遺傳 | 罪的代價 | 罪的範疇 | 信仰淫亂 | 罪之結果 |
反叛之歷史 | 慘厲輓歌 | 渣滓被溶 | 二淫婦 | 毀滅不舉哀 |
你重讀以西結書廿一章十八至廿三節時，有沒有注意到一件不尋常的事？神一早看到尼布甲尼撒要搖簽，且準確看出他搖簽的結果。難怪有人說 「History」（歷史），就是 「His-story」（他的故事）。他乃掌管一切的主宰。
有人做了一個實驗，將青蛙放在沸水中，它會立刻跳出去逃去。但將另一隻青蛙放在冷水中，慢火去煮，青蛙竟伏於水底，直至水沸，青蛙在不知不覺中死了，仍懵然不覺。關鍵何在？儆醒！你賴床、懶於靈修和聚會、說謊言、不誠實、充滿慾念、傳流言是非、看相、占卜、信紫微斗數嗎？這些東西會蠶食你至死的！
金句： 以西結書二十章四十節
第 34周 | 神對列國的審判 | 月 |
第 3日 | 結廿五至廿八章 | 日 |
先知對猶大預言後，隨即向列國發預言，目的是要他們知道，神的話是關乎萬民的，耶和華乃全地的主，除他以外，別無拯救。這些受到神審判的國家包括：
1.亞捫： 因她對以色列之亡國幸災樂禍，所以她必敗亡，民被擄掠淨盡，地則變牧場。
2.摩押： 因她輕看耶和華，認為猶大與列國無異，猶大的神算不得什麼，所以必受審判。
3.以東： 因她攻擊猶大，向神的子民報復，流無辜人的血，所以神必將她剪除。
4.非利士：因她曾攻擊猶大，以恨惡的心報仇，要毀滅他們，所以神必攻擊她，剪除其民。
5.推羅： 因她狂傲自大，自恃為貿易商港，東西經商必經之城，物質豐富，心高氣傲；且城中充滿強暴及罪惡，又褻瀆全地，所以神要使列國攻擊她，使她完全荒涼，成曬網之地，不再被重建。
6.西頓： 因她恨以色列，作她的荊棘及蒺藜，神必以刀劍、瘟疫攻擊她。
第廿五章 | 第廿六章 | 第廿七章 | 第廿八章 |
亞捫、摩押、以東、非利士 | 推 羅 | 富裕、堂皇之城 | 推羅滅亡之因 |
西方及東方 | 北方國哀歌 | 無翻身之日 | 驕傲、褻瀆罪 |
奧古斯丁曾說，一個能到神面前來領受他豐富的人，第一是要謙卑，第二也是要謙卑，第三仍是要謙卑。反過來說，人得救與親近神最大的攔阻，乃是驕傲。箴言六章十六節至十九節說神所恨惡之罪，高居榜首的，乃是驕傲。請思想，下列人物失敗主因是什麼？
1.亞希多弗（撒下十七23）
2.哈曼（斯三5，七9）
3.尼布甲尼撒（但四30-33）
4.希律（徒十二21-23）
操練謙卑，你可以從下列方法開始︰
1.你有果效、成就時，學習歸榮耀與神，將功勞歸給有關之同工。
2.失敗時，學習承認自己的不足；請教人，不恥下問，藉以改善自己。
3.被人讚賞時，學習存不配之心，指出是神及其他人的功勞。
4.被人批評時，謙卑請教，你要靈命向高處行嗎？從謙卑開始學習吧！
金句： 以西結書廿八章二、九節
第 34周 | 對埃及的審判 | 月 |
第 4日 | 結廿九至卅二章 | 日 |
先知最後將預言指向埃及。首先他預言到埃及的下場：法老必遭報，埃及人必多人死亡，且死無葬身之地。神要使埃及地全然荒涼，久無人居住，且將埃及人分散在列國之中，逾四十年之久。神將以埃及地作巴比倫王的酬勞。但在四十年之後，神必使埃及人歸回原地，且得到復興（廿九章）。先知再詳述埃及將得到之災禍，神要使埃及變成廢墟，她的同盟亦必敗亡，神會拆毀埃及一切偶像，又使她不再有法老（君王）出現，神要折斷法老之臂，堅強巴比倫王之臂，使埃及人分散至列國（三十章）。先知續以亞述與埃及比較，二者均享榮美，物資豐富，但二者均心高氣傲，又多行邪惡、強暴。神審判了亞述，他也要審判埃及，使她倒下（卅一章）。卅二章乃一首輓歌，是特別為埃及而寫的。法老王朝必然倒下，不再復起。她的國必為巴比倫殲滅，她的命運，將與亞述、以攔、米設、土巴及以東等看齊，恥辱必臨到她，使她與未受割禮者面對同樣遭遇。
第廿九章 | 第三十章 | 第卅一章 | 第卅二章 |
埃及之結局 | 埃及之災禍 | 法老之亡因 | 法老之輓歌 |
亡國 40年、復興 | 刀劍、荒涼 | 因驕必敗 | 王朝沒落 |
聖經用了兩章經文針對法老（埃及的元首）。法老一人犯罪，一人走錯路，整個國家亦受影響。同樣，今天我們所處之地方，政府走錯路，違背神，我們亦會受影響。政府將道德標準降低，不獨我們這一代受害，下一代更易受害，所以我們必須為國家政府多些禱告，使他們行在正道上。在見到他們偏離神的時候，我們更應提出基督徒的呼聲，警告其後果，否則，我們亦難辭其咎。
從今天開始，在你的禱告日程表中，加上國家元首的名字，加上地方首長、議員、某些部門之負責人、你的上司等人的名字，每日花一些時間為他們的信主、靈性、智慧、道德禱告。
金句： 提摩太前書二章一至二節
第 34周 | 四篇勸慰性信息 | 月 |
第 5日 | 結卅三至卅六章 | 日 |
以西結書卅三章至四十八章，先知預言的焦點全為復興之猶大。耶路撒冷之滅亡乃先知事奉之轉捩點︰在滅亡前，他的信息關乎審判與極重之責備，但在滅亡以後（卅三 21），先知的信息則偏重安慰方面。在頭四篇安慰性的信息，先知首先從以色列在守望工作上之失敗，闡明守望者之職責與使命。先知被神選召為新守望者，他必須在審判臨到神子民以先警告他們，勸他們轉回。神不願惡人死亡，惟願他們轉回，離開惡道。以西結按神的指示，忠心預言。猶大因拜偶像、淫亂、驕傲、離棄神，背道而行，所以必遭毀滅。先知繼續責備以色列的牧人在牧養工作上失敗，只會自肥，卻不牧養照顧羊的需要、餵養他們、醫治傷痛，所以神必親自牧養他們。從先知預言中，我們可見彌賽亞的影子，他將要來作他子民的大牧人（卅四章）。先知除了指責猶大外，也沒有放過仇害以色列的西珥，因她仇恨以色列，所以她和以東必遭刀劍之災，地必荒涼。以色列之仇敵必受審判。以色列雖遭毀滅，但神應許他們，為了他自己的聖名，神會顧念他們，將他們召回，賜他們新心、重生，復興他們的國土，增加他們的人數，使他們不再受各國侮辱。在這裡，我們已隱隱見到彌賽亞國度的影子。
第卅三章 | 第卅四章 | 第卅五章 | 第卅六章 |
新守望者 | 新牧者 | 老仇家 | 新羊群 |
以西結 | 彌賽亞 | 西珥、以東 | 以色列 |
當我們重溫歷史，見到希特拉、史太林、壽西斯古以及在過去民主運動中，無數人被屠殺時，我們對那些劊子手有何感受？相信很多人在見到他們的惡行時，會求主審判他們、除滅他們。但神的反應怎樣？「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。」（結卅三 11）看來，我們在禱告時也需要為惡人、仇敵的回轉禱告。
彼得前書二章九節稱我們都是神的祭司、是牧人，請看看以西結書卅四章十六節，小牧人的責任是什麼？今天，你有否想到那些失喪的人要你尋回？受傷的要你包紮？有病的要你醫治？
金句： 以西結書卅四章十五至十六節
第 34周 | 枯骨復生 | 月 |
第 6、7日 | 結卅七至卅九章 | 日 |
以西結跟著帶出一篇預言性信息。以色列雖已亡國，人民均被擄，國土荒涼，但以西結從神領受了異象，大膽預言以色列將來必要復國︰如枯骨也要長上筋、肉、皮，神要將氣息灌入，並要組成強大軍隊。他又預言將來的以色列不會再分裂成南北國，乃要組成一個統一之國家。神又立約要使如大衛般的彌賽亞去作他們的王，作他們的牧人，直到永遠。以色列人必謹守遵行神的律例、典章、律法（卅七章）。復國後的以色列將來仍要遭北方的王，就是瑪各、歌革，或是羅施（ Russia）、米設（莫斯科前名稱）、土巴（Tobolsk）連同波斯（伊朗）、古實（伊拉克）、弗（今之中歐）加上土耳其等進攻，陷耶城，搶掠財物，殺害以色列人，但神必懲罰歌革及其軍隊，使其死無葬身之地，飛鳥野獸必吃其屍體。以色列現時的受罰，乃因他們的罪。但是，神必記念他的約，會因他的聖名，要憐憫以色列人，將他們從各地召回，歸回本地，重建他們的國土。
第卅七章 | 第卅八章 | 第卅九章 |
枯骨之谷 | 哈們歌革之谷 | 以色列獲救 |
以色列復國 | 北方王襲以色列 | 北方王敗亡 |
這幾章聖經有些驚人的預言，簡直是不可思議的，這些預言在主前 586年，以色列亡國之時發出。結果，亡國逾2500年的以色列，終於在1948年奇妙地復國，這預言已在歷史中應驗，按但以理書九章廿四至廿七節，啟示錄十一至十九章所載，這些預言應在末後七年大災難中應驗，最後一場世界大戰將要在以色列及中東爆發。從前沒有人會相信，但現在看到中東石油之重要性後，沒有人不相信這會成事實。神實在是掌管宇宙及世界的主，這是毫無疑問的。
試找一些非信徒朋友，請他們吃一頓飯，然後分享一些見證，談談世界未來的一些發展，特別是世界末日前的大戰及預兆，帶領他們信主！（可參筆者之《世界末日，何去何從》及《預言中的波斯灣及中東局勢》，種籽出版社。）
金句： 以西結書卅六章廿六至廿七節