為時已晚！ | 月 | |
第 1日 | 耶廿一至廿五章 | 日 |
先知屢次對君王、百姓勸告、責備、提醒，又將神的預言宣告出來，結果他們不獨不悔改，反而想誅滅先知。終於他們得到報應了，在猶大被巴比倫攻擊時，西底家王遣使請耶利米求神使巴比倫王尼布甲尼撒離開他們。現在才叫先知求告主，顯然為時已晚，先知預言巴比倫必困城，住在其中的必遭殃，所以先知勸他們出降，使他們得以存活。君王帶頭離棄神、違背神、行惡，所以神必審判他們：沙龍（約哈斯）、約雅敬、哥尼雅必招殺身之禍（廿一至廿二章）。耶利米又預言耶路撒冷被毀以後，將來神必招聚他的百姓返回原地，神要興起大衛一個後裔、公義的王（彌賽亞）為王。但假先知因誤導百姓走錯路，又藉巴力說預言，他們與祭司都行淫、褻瀆、詭詐，將憑己意所說的硬說是耶和華默示的，所以他們必受罰（廿三章）。跟著，神以好的無花果及壞的、不能吃的無花果為喻，預言被擄者乃好果，必得看顧，並可重返故土；但壞的無花果乃西底家、他的首領、剩下在耶城的百姓及住在埃及地的猶大人，他們將在列國中被拋來拋去，直到被滅絕。耶利米還預言猶大人要被擄七十年，他們所住之地必全然荒涼，但在七十年後神會毀滅巴比倫，余民可以回歸。神又以怒杯為喻，他要在猶大及列國施行審判，所以他呼籲牧人當為未來慘痛遭遇哀哭。
第廿一章 | 第廿二章 | 第廿三章 | 第廿四章 | 第廿五章 |
太遲求告主 | 諸王的咒詛 | 彌賽亞作王 | 好、劣無花果 | 烈怒的酒 |
西底家 | 猶大王室 | 余民回歸 | 不同結果 | 神對列國審判 |
先知的信息雖然嚴厲，但同樣卻指出，神一定給人一條出路。然而，對不信的人而言，他們只看到絕望的盡頭，相信的卻能看到黑夜過後的曙光、絕望中之希望、黑雲上的太陽。關鍵是什麼？是我們對神的信心！沒有神的人，只能看著環境做人，但神卻使我們可以從上面看到神給我們的出路。
苦難臨到時，我們應有何反應？聖經給我們的秘訣是：
1.這是否因我做錯了，神給我管教？我應反省。
2.這是否與我錯對無關，是神試煉我？若然，求神使我看到他要試煉我什麼。
3.我是否為義受逼迫？若然，我要感謝主，因那是最高的榮譽。
弟兄姊妹，試試這樣做吧，主必藉苦難建立我們。
金句： 耶利米書廿三章卅六至卅八節
第 32周 | 猶大王朝沒落之預言 | 月 |
第 2日 | 耶廿六至廿九章 | 日 |
耶利米先知唯恐百姓仍未知悉神的警告及未來審判之來臨，所以站在聖殿，高聲向禮拜的人宣告，若他們不離開惡道歸向神，神必使國及聖殿變為荒涼，又勸他們悔改，盼神不將災禍降給他們。豈知百姓和祭司不獨毫無悔意，且要將他治死，幸首領為他辯護免難。然而，另一奉主名說預言的先知烏利亞卻被追殺至死（廿六章）。耶利米並沒有因自己碰上危險而停止說預言，神要他以繩與軛加在自己頸項上，藉使臣將繩及軛送到列國，以比喻將來猶大及列國必服侍巴比倫，不事者必遭災。先知故此勸猶大王西底家服侍巴比倫，免百姓遭禍。他又預言聖殿之器物必被掠至巴比倫，直到神眷顧他們的日子到來，然後神會讓聖物帶返聖地（廿七章）。就在這時，有假先知哈拿尼雅與耶利米唱反調，妄說聖物會很快被送返聖殿，又折斷耶利米頸項上之軛以示列國必得釋放。對這製造混亂、妖言惑眾之假先知，神一點不姑息，藉耶利米預言他因發假預言必於當年內死亡，這事果然應驗了（廿八章）。先知跟著寫信給被擄之祭司、先知、長老及眾民，勸他們為那地求平安，安居那地等候主的日子──七十年後神必使他們返回故土；又勸他們勿信假先知，勿拜偶像及迷信。他預言西底家因行惡必遭惡報，說假預言之示瑪雅亦必遭殃。在非常時期，神對假先知之審判是十分嚴厲的。
第廿六章 | 第廿七章 | 第廿八章 | 第廿九章 |
在聖殿警誡全國 | 以軛繩為喻 | 斷軛喻列國被釋？ | 軛的詮譯 |
死裡逃生 | 列國成囚 | 假先知遭殃 | 安心居巴比倫 |
近來世界各地多了很多「先知」，動不動就說「神告訴我」、「主如此說」、「聖靈說」，耶利米書廿三章卅六至卅八節很清楚提醒我們，人自己有感而言的，是自己的意思，不可說是神的默示。我們特別要注意，在正典完成後，不會有規範性之啟示（ normative revelation），聖靈卻會個別引導信徒，賜異象、帶領及靈感。我們要小心，不可謬用神的名字說「預言」。
亂世時候，人沒有安全感，很容易迷信，什麼「預言」都蜂湧去聽，以求有一「枴杖」可以倚靠。你在遇到挫折、逆境、困難、環境轉變、局勢不明朗……是否也有這個傾向？以後你會怎樣做？（參廿九 8-9）
金句： 耶利米書廿九章八至九節
第 32周 | 審判後的希望 | 月 |
第 3日 | 耶三十至卅三章 | 日 |
當耶利米以繩與軛的比喻預言猶大之悲慘命運，又勸喻他們安心服侍巴比倫後，他的信息還未結束。神的目的明顯是建立，拆毀只是為建立而預備的。所以，神指示先知耶利米預言，被擄之以色列和猶大百姓必返回故土，遭禍後他們必蒙拯救，神要折斷他們頸上的軛，扭開他們的繩索，使他們不再作奴僕，神要懲罰他們的敵人，醫治他們一切的創傷，使他們重享感謝與歡樂（三十章）。他們必享一切豐富，神要安慰他們，使悲哀變為歡喜，主要建立、栽植他們。先知在這裡遠遠見到彌賽亞來到，完成救贖工作後與民立新約之圖畫，肯定神的約要刻在人心中，主要徹底赦免他們的罪孽。先知更遠遠見到新天新地永恆的境界，成了百姓之盼望（三一章）。西底家因耶利米的預言對他不利，將耶利米囚起來。雖在獄中，但耶利米之事奉仍未停止︰神叫他買地預言將來必有土地買賣之事，先知預言城已交巴比倫手中，且被毀，民必被擄，但日後神必領他們返回故土（三二章）。將來返回應許地後，百姓必充滿喜樂，他們的罪必得赦，神要重建他們的城邑及國家，又興起義君（彌賽亞）治理他們，大衛的約必會成就（三三章）。
第三十章 | 第卅一章 | 第卅二章 | 第卅三章 |
重歸故土 | 訂立新約 | 購置產業 | 彌賽亞國度 |
新的歡樂 | 與神新的關係 | 預言新的經濟景況 | 新的國度 |
著名心理學家杜博生（ James Dobson）強調管教與懲罰不同，為人父母者不得混淆︰前者是積極的，後者是消極的；前者看將來，為要建立、改善，後者看從前的錯失，為要洩忿；前者出於愛，為受管教者著想，後者出於忿怒，為施罰者著想……神對他子民所施的，明顯是管教，叫他們學習功課，改善自己，所以每次管教中，都帶給他子民將來的盼望及神的拯救。弟兄姊妹，我們對子弟、學生所施行的，是否有意義的管教？抑無意義之懲罰？
若你知道你居住的城市一定有大地震，或有戰爭，敵人會霸佔一切產業，你會在那裡買地置業嗎？神明知猶大將被巴比倫侵吞，一切將被充公，但仍要耶利米買一塊地，若你是耶利米，你會聽從這個命令嗎？先知對這看來不合理的命令，他的反應如何？（耶卅二 16-25）你從他身上學到什麼功課？
金句： 耶利米書卅一章卅三至卅四節
第 32周 | 受神審判的西底家 | 月 |
第 4日 | 耶卅四至卅九章 | 日 |
耶利米書卅四至四十四章全是歷史事跡，在卅四至卅九章中，作者先述耶路撒冷亡國前的一些史跡，旨在說明因猶大的迷信、國政的腐敗，使國家日趨滅亡的邊緣。在先知預言耶路撒冷要受審判以後，君民仍執迷不悟，他們仍不讓作奴僕之弟兄自由，仍勉強他們為奴。除利甲族謹守神的誡命以得福、蒙保守外，其餘的百姓均違主命（卅五章）。神還藉先知將預言寫在書卷上，然而，那作威作福的首領、君王不獨不願聽從神的話，甚至不想任何人讀到神的話，竟將預言書卷焚燬。他們以叛國罪將先知耶利米逮捕下獄，幸耶利米命不該絕，後因西底家要問預言而釋放他。雖然耶利米再度被牧伯所囚，神又藉以伯米勒說服王救了他。他再度回到王宮，信息始終一致：「要活命只有投降，否則是死路一條」。果然，不久以後，巴比倫陷耶路撒冷，將昏庸無道、不聽忠言、悖逆神、愚昧的西底家及一切子弟、貴胄拿住，剜了王的雙目，殺了他的眾子，殺死貴胄，毀耶城及聖殿，擄去其餘百姓，耶利米及曾救他的以伯米勒則蒙保守。
第卅四章 | 第卅五章 | 第卅六章 | 第卅七章 | 第卅八章 | 第卅九章 |
以弟兄為奴 | 利甲族 守約 | 焚燒預言 | 囚禁先知 | 再囚再放 | 悖逆者 結局 |
背 約 | 得 福 | 褻 瀆 | 王怕死求禱 | 投降！ | 城破人亡 |
耶利米為傳義道、真理而屢次被囚，他仍在獄中時，亦屢次求告神的名，求他顯出公義的手，釋放他，懲治惡人，但神曾這樣答覆他：「你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事指示你。」（卅三 3）神有很多時候不一定按我們所求的答應我們，但他的旨意肯定比我們所想的好。他藉先知所預言的，無一不應驗。在禱告未見果效時，我們最需要做的，是耐心等候神的作為及他的時間。
「恆忍」、「忠心不變」、「赤子之心」乃是門徒素質的最重要部分。神不是看我們有多大能力、靈性多好，乃是要看我們對他的心是否歷久常新、自始至終不變，不論在順境、逆境中仍經得起考驗。請思想，在你信主以後，有沒有軟弱、後退的時候？你知道那些東西仍影響著你「赤子之心」？你會怎樣突破這些障礙？
金句： 箴言十七章十五節
第 32周 | 死性不改的百姓 | 月 |
第 5日 | 耶四十至四十五章 | 日 |
耶路撒冷淪陷後，城中數以千計的百姓被擄至巴比倫去。尼布甲尼撒任命基大利為傀儡省長統管猶大區，但此人昏庸無能，不能分辨真偽，不辨好歹，後被以實瑪利所殺，另連累多人遇害。基大利遇害後，猶大國民怕巴比倫人報復，人人自危（四十至四一章）。百姓前來耶利米那裡求問神旨意，耶利米清楚告訴他們，若他們仍然留在猶大，他們仍得享安逸，但若他們離開猶大往埃及，他們必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死，無一存留（四二章）。可惜的是，這些百姓得到神的答案後，卻不聽從，他們將一切百姓，連同先知耶利米都帶到埃及，令先知十分氣憤。神藉先知預言，埃及必為巴比倫攻擊（四三章）。百姓在埃及事奉偶像，必被剪除，逃至埃及之猶大民必遭殲滅。對著這些明顯、嚴厲之警告，他們從上到下仍置若罔聞。此時，連身為耶利米門徒及書記的巴錄也心灰意冷，耶利米安慰他要緊隨神旨。
第四十 章 | 第四十一章 | 第四十二章 | 第四十三章 | 第四十四 章 | 第四十五章 |
昏庸的 傀儡 | 傀儡遇害 | 尋求指引 | 到埃及 避災 | 保不住的 天堂 | 巴錄低潮 |
基大利 | 混 亂 | 試 探 | 悖逆主 | 假的安全感 | 安 慰 |
耶利米在患難及顛沛流連之中仍堅忍事奉主，除了他對主的信心，神的保守外，還有一個很重要的原因，就是他有一個門徒，一個與他志同道合的門徒巴錄。巴錄曾是耶利米的秘書（卅六 4，32）、買賣土地的代表（卅二12-15）及共生死的莫逆之交（四三2-7）。保羅亦有這樣的莫逆之交（羅十六3-4，提後四11，西四10等），保羅有很多莫逆之交，是他親手帶領歸主的。弟兄姊妹，你有這樣的莫逆之交嗎？
若你的子弟、學生請你教他做功課，你把答案告訴他，但結果他不接受你的答案，仍寫上自己認為是對、其實是錯的答案，你會有何感受？約哈難及猶大百姓在有急難時亦求告神，問先知有關神的旨意。然而，他們自己本身已有既定主意，所以當先知將神的旨意說出後，他們仍行自己認為是對、其實是死胡同的路。他們有如任性悖逆的孩子，做了決定後才要求批准。你在求神心意時，自己有沒有先作了決定？若然，你應認真認罪，求神寬恕並改過。
金句： 耶利米書四十五章四節
第 32周 | 全民的管教 | 月 |
第 6、7日 | 耶四十六至四十九章 | 日 |
有不少人問︰「我們中國人亦有自己傳統的儒家禮教及思想，為什麼要信洋教，信一個微不足道之以色列弱國的神？」先知耶利米在這裡很有力地回答︰「神並非以色列的神而已，他乃是全地的主宰。」在耶利米書四十六至四十九章，我們可以見到神的權威擴展至每一個國家民族的每一個人身上，他的影響力遍及全民的每一件事上。他首先藉先知預言埃及必敗於幼發拉底河畔，她必被巴比倫的尼布甲尼撒擊敗，她的百姓及財物必被擄去。北埃及要成為荒場，無人居住，他要使人知道，埃及的神並非真神，法老亦非神（四十六章）。神也指著非利士，預言她要滅亡，法老要使迦薩變成荒場，然後才敗亡給巴比倫（四七章）。摩押自恃多財，自恃勇士眾多，又因她驕傲、悖逆神、輕侮主的選民，所以神必使她受罰，她一切祭司、首領必與財物一同被擄，城邑荒涼，無人居住，但神又應許她日後得以復興（四八章）。亞捫從前取以色列地為業，但神預言她必受罰，以色列要得她的地為業，她的祭司、首領亦必被（巴比倫）擄去，但神會在日後叫他們歸回。以東亦難逃劫數，她雖如大鷹高高搭窩，但神要將她拉下來，她的城邑要永遠荒涼。其他受懲罰之國家亦包括大馬色、基達、夏瑣，神要使這些地方成為荒場。以攔也必受懲罰，她的子民必被分散至各國，但神卻答允日後使他們歸回。神對列國的預言從東到西，從以攔至以東，目的是讓每一個拜假神、偶像的國家都知道，只有這位全能、公義的神才是獨一的真神、宇宙萬物的主宰。
第四十六章 | 第四十七章 | 第四十八章 | 第四十九章 |
預言埃及受罰 | 預言非利士滅亡 | 預言摩押受罰、復興 | 亞捫、以東、大馬色、基達、夏瑣、以攔之命運 |
萬軍之耶和華如此說……他掌管列國命運 | |||
列國今在何處？非利士即今之迦薩；摩押、亞捫、以東及基達即今之約旦；大馬色即今之敘利亞；以攔及巴比倫即今之伊拉克；埃及面積縮小了，但仍保持國名。他對世界列國之預言及應驗，表明神乃全地的主。
神所關注的，是叫世上萬族萬國都能認識神是唯一的救主。在你的禱告中，你有多少時間為其他國家的人民祈禱？從今日開始，按你在新聞所得知的，逐一記念他們吧！
金句： 耶利米書四十九章十四至十六節