蒙福的禱告 | 月 | |
第 1日 | 賽六十三至六十六章 | 日 |
在先知以賽亞的預言進入尾聲時，先知迫切地為以色列人及為聖殿禱告。他知道彌賽亞必降臨踐踏敵人，他亦深知以色列屢次蒙恩但仍悖逆神，必會受到神管教。然而，先知仍求神救贖他的同胞，為他的榮耀重新塑造他們。他如同摩西及其他先知一樣，懇切為百姓認罪禱告，求主不要記念他們的惡，赦免他們的罪（六三至六四章）。神在最後二章肯定地給先知安慰的答覆：外邦必會歸向主，猶大因不信被棄，但仍有遺民得救蒙福，神要照人所行的報應他們。在序幕時，神更以新天新地，千禧年國度之榮耀勸勉他的子民，給他們盼望。在新天新地中，不會再有眼淚、早夭、饑荒及暴力，人要永享快樂（六五章）。最後，作者以神的自語勸勉百姓，天地皆是他所創造，錫安是他所喜悅的，他必眷顧、拯救百姓，報應仇敵，使地上萬族得見他的榮耀（六六章）。
第六十三章 | 第六十四章 | 第六十五章 | 第六十六章 |
主必罰惡賞善 | 救贖我民 | 醫治百姓 | 重建百姓 |
先知為百姓認罪代求 | 神給先知之安慰與盼望 | ||
請看以賽亞書六十五章十七至廿五節神為我們預備之國度，有那些是你朝思暮想、一直渴慕著的東西？那些將在主基督的新天新地出現？（請參啟廿一 1-5）那些東西不會在新天新地，而是在千禧年中出現？你知道千禧年與新天新地之分別何在嗎？
千禧年國度 | 新天新地 |
1 | |
2 | |
3 | |
4 | |
以賽亞預言時，正值猶大國趨向敗壞滅亡的時候，他除了勸百姓認罪悔改，並自己以身作則外，他還以將來的彌賽亞國度作為勸他們忍耐到底之盼望。同樣，神勸今天在壓力、苦難中之信徒常以將來的盼望為鼓勵、為繼續忍耐的根據。這是否你常存的盼望？
金句： 以賽亞書六十四章八節
耶利米書
重點 | 要 事 | 附 錄 | ||||||||||||
1-44章 | 45-52章 | |||||||||||||
分 段 | 耶 利 米 的 蒙 召 | 警 誡 猶 大 的 預 言 | 歷 史 插 段 （記述） | 耶 利 米 召 巴 錄 | 警誡列國的預言 | 歷 史 插 段 （復 述） | ||||||||
耶利米的身世 | 耶利米的蒙召 | 在約西亞與約雅敬時代 | 在國亡前 | 國亡前的情形 | 國亡後的 情形 | 巴錄的愁苦 | 巴錄的安慰 | 十國遭宣判 | 耶路撒冷的滅亡 | 約雅斤王的終局 | ||||
首都被圍 | 國家被滅 | 官長基大利的事跡 | 官長約哈難的事跡 | 先知耶利米的事跡 | ||||||||||
34-38 | 39 | 40- 41 | 42 | 43- 44 | ||||||||||
1 上 | 1下 | 2- 20 | 21-33 | 34-39 | 40-44 | 45上 | 45下 | 46-51 | 52上 | 52下 | ||||
1 | 2-33 | 34-44 | 45 | 52 | ||||||||||
主題 | 對猶太人預言 | 對外邦人預言 | ||||||||||||
地點 | 猶大 | 巴比倫 | ||||||||||||
時間 | 約主前 620-560年 | |||||||||||||
第 31周 | 審判的宣告 | 月 |
第 2日 | 耶一至三章 | 日 |
耶利米作先知時，北國早已滅亡，但南國仍不醒悟，離道叛主，所以迅速奔向滅亡之路。當時差不多只有耶利米一人如中流砥柱，力挽狂瀾。書中內容主要以責備為主，他一心為國為民，將心血獻給猶大王朝，卻招來舉國之仇恨與逼迫。他大受刺激，常為耶路撒冷心痛流淚，故他也被稱為「猶大的杜甫」，「流淚先知」。書的開始述及年少的耶利米聽到神的呼召，起初他不答應，認為自己太年幼，但他後來還是接受了呼召。神應許會與他同在，並要賜合適的話。神給他的使命是極其難行的──他要在列邦國上，施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立栽植。可見先知的信息除了責備外，主要目的還是要建立神的子民，回到神那裡去。神預告會有全地的反對勢力敵對他，但神要與他同在，要拯救他（一章）。信息的開始，是針對猶大，他們忘恩負義，歸向假神，拜偶像。信仰上的迷信不忠，導致他們行為上的不義。他們流無辜人的血，到處有淫亂，他們的罪較以色列尤甚。耶利米向猶大發出最後通牒：「除非你們回轉歸向神，否則滅亡。」可惜猶大在大難臨頭時，仍對神審判之警告毫不在意，注定要大難臨頭。
第一章 | 第二章 | 第三章 |
先知的蒙召 | 猶大信仰之不虔 | 行為的不義 |
極艱巨之使命 | 迷信、偶像、褻瀆 | 淫亂、強暴、犯罪 |
「耶利米」一名在希伯來文乃有「投入」的意思。他在事奉以先，神已清楚告訴他全國的人從上到下會反對、攻擊他的，他的事奉是無果效的，因人不會聽他，猶大注定要滅亡……然而，在他一生的事奉中，他始終如一，雖然常帶著眼淚、痛心、憂傷，但他仍從未動搖地投入他的事奉中，實是我們這急功近利、凡事講求果效、容易灰心、不投入、不委身的時代之寶鑒！
耶利米的信息是「拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立栽植！」不拔出拆毀舊的、不好的、壞的東西，就無從建立新的、好的、屬神的東西。在你身上，還有些什麼是要拔出、拆毀的？有什麼是要建立、栽植的？
金句： 耶利米書一章十節，二章十三節
第 31周 | 毀滅的預言 | 月 |
第 3日 | 耶四至六章 | 日 |
跟著，先知耶利米便詳細地預言猶大未來的審判。先知苦口婆心地勸猶大人悔改歸回上主那裡，以免去神的審判。但因猶大的不悔改，神要從北方興起強敵，將災禍及大毀滅帶給他們，猶大城邑及全地將變為荒場，無人居住。先知以戰車及利劍為比喻，宣告猶大之毀滅是難以避免，百姓是無法抗拒強敵的，所以他們應盡快逃避，神所說的必要成就。為何神那麼憤怒？先知說明，猶大面對的災禍是咎由自取的：因為他們城中、國中，連一個行義的也沒有，他們罪惡極多，背道之事也極多；他們離棄神，奉偶像為神；他們行詭詐攻擊神，顛倒是非，屈枉正直，欺壓孤兒寡婦及窮人，全無公平；先知、祭司又說假預言，行事虛謊，騙人有平安，其實無平安，全國一味貪婪……。所以神必藉北方殘忍的強敵，徹底毀滅他們一切，掠奪一切，又將他們擄去，使他們的國土變成荒場。先知在信息之中，還是不停地勸百姓痛改前非，以息主怒。先知哀慟的心情，隨處可見，可惜，百姓連最後的機會也錯過了，他們的過犯實是無可饒恕。
第四章 | 第五章 | 第六章 |
北方的強敵 | 國內的邪惡 | 神憤怒烈火 |
危險 | 災禍 | 毀滅 |
猶太人以「三硬」著名：心硬、頸硬及口硬，對先知苦口婆心的勸告、責備，他們無動於衷，臨死仍不悔改，反視先知為敵人，要攻擊他，甚至迫害他。這現象不獨在耶利米時代出現，亦同樣在今天社會中出現。絕大部分青少年不喜歡有原則、管教嚴厲的父母及師長，絕大部分人不喜歡接受批評（縱使是有錯），所以今天大部分人都學會一個消極的溝通方法──報喜不報憂，不會指出別人的錯，免得「傷感情」！其實，這樣做不僅令自己的生命無法長進，也沒法令其他人長進。
有人說：「若你做對了，有人欣賞你，他就是你的朋友；若你做錯了，有人仍奉承你，他就是你的仇敵；但若有人指出你的錯，他就是你的老師！」你有這樣的朋友嗎？請多謝他的鼓勵！你有這樣的老師嗎？你應多謝他，並誠懇地告訴他，他乃是你的老師！願神祝福他。
金句︰ 耶利米書六章八節
第 31周 | 憂傷的預言 | 月 |
第 4日 | 耶七至十章 | 日 |
先知繼續苦口婆心地勸猶大百姓悔罪，免被擄至外邦。先知宣告，若百姓聽從神的話，行他所吩咐的一切道，神就必作他們的神，使他們得福。可惜，猶大人罪孽甚深，他們學了外邦人一切拜偶像之陋習，其中最駭人聽聞的，就是如以前百姓在示羅所犯的，將自己的子女焚燒獻給偶像，導致獻子祭之地陀斐特的屍體多至無處可葬（七章）。因此，神必使他們的生人死骨均要受報應，死無葬身之地。他們從上到下都是貪婪、背道的，儘管他們都聽到了淚眼先知的譴責，卻仍依然故我，漠視神降災的信息。先知從遠處看到自己的國家將被毀滅，不禁晝夜哭泣，為國土、為百姓、為神的殿哭泣。神也呼籲他召集善唱哀歌的婦女來為國家將亡之慘況哀哭。先知再度宣告，猶大沒有任何人可以靠己得救，只有靠神。他也再度宣告，偶像是絕對不可能與真神耶和華相提並論的。先知亦懇切求主不要放過那些作惡的敵人，按他們所行的報應他們。
第七章 | 第八章 | 第九章 | 第十章 |
殘酷的迷信 | 國破家亡之警告 | 為百姓國土哀哭 | 獨一真神無可比 |
褻 瀆 | 荒 涼 | 宜舉國哀慟 | 唯一出路 |
為何猶大的罪惡如此嚴重？他們不是有十誡、有神的律例典章嗎？他們不是神的選民嗎？為何弄到那個地步？看看今天美國、台灣及香港的情形，我們大致可找到原因吧！「民主、自由」令人的道德標準下降，同性戀合法，墮胎合法，無法律管制未婚同居，無法律懲治通姦，到處是色情刊物。電影所鼓吹的，是淫亂的性關係，再加上迷信、偶像、邪教……亦隨著「民主、自由」滲透社會各階層，結果如何？肯定要經歷神的管教和審判！
先知耶利米為自己國家之墮落、敗壞及面臨神的審判深感哀痛，晝夜流淚。你曾否為你所居住的城市之罪惡哀慟禱告？曾否為你所認識之信徒、親友深陷罪惡中而哀慟，勸誡他們，為他們禱告？今天的社會極需要更多的「現代耶利米」，你願意作嗎？
金句： 耶利米書十章六節至七節
第 31周 | 猶大是腐爛的腰帶 | 月 |
第 5日 | 耶十一至十五章 | 日 |
先知的艱苦經營不獨得不到好的反應，猶大的百姓更變本加厲，他們的假神，與猶大城的數目相等，即每一座城就有一個偶像、假神供人朝拜。燒香的壇，甚至與耶路撒冷街道之數目相等，即每一條街均有香壇供人拜祭偶像。先知責備他們及宣告神憤怒的審判，勸他們悔改時，他們不獨不聽，還要加害於他。他的產業將被毀壞，連他的兄弟及父家也叫人不要聽他，又用奸詐待他，百姓都咒詛他，甚至要致他於死地（十一至十二章）。神對這些百姓有何反應？他叫先知不要再為百姓呼求及禱告，因為在他們遭難時，神必不應允他們（十一 14）。其次，神命先知買一條新的腰帶作教材，將它埋於陰濕、滿足泥濘之幼發拉底河畔，到腐爛不堪時才挖出，比喻猶大百姓因行惡太多，泥足深陷，已到腐爛、無用的地步，結果就是被棄絕。跟著神又要耶利米用盛滿酒之壇為比喻，說出猶大蒙神賜各種豐富恩典，但他們卻濫用神恩，如喝醉一般，彼此傷害、毀滅。所以神要使他們被擄掠淨盡，神要用荒旱攻擊（十四章），他們必在列國被拋來拋去，假先知及聽隨者必遭刀劍毀滅。先知痛哭流涕代求亦不蒙神垂顧，神仍轉面不看他們。
第十一章 | 第十二章 | 第十三章 | 第十四章 | 第十五章 |
背約頑梗 | 加害於先知 | 破爛腰帶 | 荒旱、擄掠 | 悲慘命運 |
猶大 | 百姓、家屬 | 耶利米 | 耶和華之審判 | |
腐爛的腰帶──為何會腐爛？因它在陰濕的泥濘中沉霪日久，所以漸失功效。同樣，若我們容許一點點的罪惡侵蝕我們，將道德底線愈降愈低，將對自己屬靈、生活見證、事奉等之要求愈降愈低，日子久了，我們也會變成了腐爛的腰帶，被神棄而不用。
怎樣可以防止自己變成腐爛的腰帶？怎樣可以防止肌肉萎縮？唯一的方法是去操練它。每日在隱密處操練與主同行，另設法在基督教書房找些單張、小冊子，在這星期內，抓緊機會，向你遇到的人傳神的好消息！
金句： 耶利米書十五章十九節上、廿一節
第 31周 | 先知及猶大的遭遇 | 月 |
第 6、7日 | 耶十六至二十章 | 日 |
在亂世時代做神的先知、在受逼迫時作主門徒都是十分艱巨的使命。神在這時命耶利米終身不娶，不要進喪家，不要為他們哀哭，也不可出席慶典宴會，暗示猶大的悲慘遭遇，皆因他們離棄神行惡之故（十六章）。先知屢次將神的審判宣講，又說明惟有倚靠耶和華者才得福。可惜，百姓根本不信他的預言，令先知難過不已。但先知仍授命要猶大人上至君王，下至平民百姓，都記念安息日，守為聖日，否則聖殿必被焚燬（十七章）。跟著神用了兩個比喻形容猶大的命運：
1.在陶匠手中之陶器︰他喜歡怎樣做就怎樣做，主權完全在陶匠手中；同樣，列國列邦皆在神手中，他要怎樣行就怎樣行，無人可制止（十八章）。
2.摔碎的瓦瓶︰猶大國的命運必如碎瓦瓶一般，必被毀壞、被丟棄，先知預言猶大將有人吃人的現象，他們必死無葬身之地。
因他的預言，他的「報凶不報吉」，耶利米被人設計陷害，被祭司的兒子巴施戶珥毒打，又將他系獄，加上枷鎖，關在便雅憫高門內，整整一夜時間。先知替巴施戶珥改名為瑪歌珥米撒畢，預言神必使他四面受驚嚇，又預言他一家必被擄去。人明顯是不喜聽「禍音」的，所以連先知的密友亦加害於他。先知吃力不討好，四面受敵，故自詛生辰。
第十六章 | 第十七章 | 第十八章 | 第十九章 | 第二十章 |
無妻、無宴、不舉哀 | 當記念 安息日 | 陶匠的 陶器 | 摔碎之瓦瓶 | 獄中之先知 |
對先知命令 | 對猶大指示 | 神有主權 | 猶大亡國見棄 | 被迫害之苦 |
跟著大夥兒走是最容易做到，也是最「安全」的。在耶利米的時代，作個報喜不報憂、不要「執著」、多給百姓「自由」選擇、多報平安的先知肯定不會受到排斥。但神明顯不喜歡人只跟大伙走，不跟神走。先知逆流而上，肯定會受逼迫，有孤單感。弟兄姊妹，作門徒的代價是重的，但為永恆的回報卻是值得的。請思想，在你家中、公司中、團契中，你是否因緊隨神而感到孤單？你會否好像耶利米一樣堅持下去？
背誦耶利米書十七章九至十節。對這經文，你有同感嗎？它給了你什麼盼望和提醒？
金句： 耶利米書十七章九至十節