屢解危機的神 | 月 | |
第 1日 | 賽卅六至卅九章 | 日 |
這段經文為一段歷史插曲，放在以賽亞預言中，顯示以賽亞早期之預言已應驗了，這些應驗亦足以保證，神藉以賽亞所宣講的其他預言，日後亦必應驗。這段歷史的焦點集中在篤信神的希西家王身上，首先是他在位十四年時，亞述王手下大將拉伯沙基集十八萬五千大軍侵猶大，口出狂言，動搖猶大百姓對希西家之信心及對神之信仰。希西家面對強敵，第一個反應是求告神，他找先知以賽亞求問神的旨意，又向神發出信心之禱告，認定他是天下萬國的神，是創造天地萬物的主宰，也是審判全地的主。結果，神為猶大解圍，擊殺亞述軍十八萬五千之眾。其次，希西家患了必死的頑疾時，他再度呼求神，向他禱告求醫治，神又藉以賽亞預言他得延長壽命十五年，並有日影后退十度為證據，希西家再度經歷神的神跡，神醫治了他的疾病。可惜，經歷神那麼多恩典之希西家，竟敗在自己愚蠢的驕傲上，糊里糊塗地答應巴比倫使者之要求，盡露國家財寶，給野心勃勃的敵人看見，卒要在未來承擔國破家亡、人財被擄之惡果。
第卅六章 | 第卅七章 | 第卅八章 | 第卅九章 |
高傲的亞述 | 神的拯救 | 身患絕疾 | 驕者必敗 |
禱告求退敵 | 神聽禱告 | 禱告求治 | 致命錯誤 |
一個經歷神恩典、恩賜愈多的人，照理應是愈屬靈，愈不會自誇，要誇的就是誇主基督。但事實告訴我們，愈有恩賜的人，就愈以為自己了不起，開始將人的焦點轉到自己身上。他們可能以為這一切都是自己「努力所得來的結果」。有趕鬼、治病的「恩賜」嗎？這人就是等於「神醫」。大型布道會的廣告、培靈會介紹的東西，高舉人多於高舉神。稍有傳福音的恩賜嗎？很容易批評別人不愛主、不傳福音，自己亦沾沾自喜……弟兄姊妹，我們要提防，一切會被「擄去」，如猶大被巴比倫擄去一樣，神會取去我們的恩賜，所以要謙卑地與主同行。
神為希西家殺敵十八萬五千、為他治癒絕症，希西家認定那是神的恩典，但對國家財富豐裕，卻歸功於己，自然，神會沒收去。請思想，希西家的問題是否也是你的問題？請唱唱「數算主恩」，請述說神賜給你什麼恩典，父母令你難忘之恩又是什麼？
金句： 以賽亞書卅八章七至八節
第 30周 | 無可比擬的神 | 月 |
第 2日 | 賽四十至四十三章 | 日 |
四十章至六十六章為一首極美之詩歌，共二十七章，分為三段，每段九章，而每段均以「惡人必不能得平安」為結束。在這一小段中，作者透過被擄後之情形，發出神是安慰者之信息，預言選民國將來之回歸及將享受之祝福。四十章首先預言彌賽亞之來臨，一切的東西將要過去，惟獨他的話永不改變。彌賽亞要作他子民的善牧。主乃無可比擬的，他的權能、智慧、謀略均無可比較，是不可能與偶像相提並論的，所以我們應倚靠他。因為憑彌賽亞之興起，列國均要伏在他以下，主必幫助及扶持他所揀選的百姓，救贖他們，賜他們一切。假神、偶像全是虛假的，是無能幫助他們的（四一章）。彌賽亞來後，神必以他的靈扶持他！他要將真理傳給外邦，他要醫治病者，釋放那些被擄者及賜光明予瞎眼的人，他要作人的中保，他要赦免人的罪。以賽亞跟著勸神的百姓頌讚神，將榮耀歸給他，離棄無用的偶像、歸向神。以賽亞又指責以色列的頑梗不信，以致遭受神管教（四二章）。然而，神又藉先知預言，因他們乃神所造、所揀選，也是神從埃及地領出來的百姓，所以神必救贖他們，因他們的緣故，神要審判巴比倫，傾覆他們。雖然以色列人受恩不報，頑梗不信，神仍以赦罪之恩等待他們回頭，然而以色列人有責任回到神那裡，否則要自食苦果。
第四十章 | 第四十一章 | 第四十二章 | 第四十三章 |
無可比較之神 | 唯主是賴 | 完美之僕人 | 頑梗之僕人 |
預備救主與救恩 | 假神無用 | 彌賽亞 | 以色列 |
大部分的父母子女關係均是極不平等，子女似乎認定父母對他們一切照顧是理所當然的，他們只是不斷吸取，還嫌父母嚕嗦，卻少有願意付出、回報父母的。可曾想過，神與我們的關係很多時候也是這樣？以賽亞書四十三章廿二至廿四節說：「雅各啊！你並沒有求告我；以色列啊！你倒厭煩我。你沒有將你的羊帶來給我作燔祭，也沒有用祭物尊敬我；我沒有因供物使你服勞，也沒有因乳香使你厭煩。你沒有用銀子為我買菖蒲，也沒有用祭物的脂油使我飽足，倒使我因你的罪惡服勞，使我因你的罪孽厭煩。」弟兄姊妹，你是否也如以色列人一樣，對神那麼不公平？
全球海洋的水量超過 340,000,000,000,000,000,000 加侖，但神卻能以一個手掌捧起那麼多的水（賽四十12）。整個地球的重量是6 x 10 (21)噸，但神竟能用升斗盛起大地的塵土（賽四十12、15）。我們已知宇宙至少有三百億光年（200 x 10 ( 21) 英哩）之距離，但對神而言，那只是「虎口」之量而已（賽四十12）。同樣的一個宇宙，至少有一兆個銀河系，每一個銀河系大約有一兆個星球，神卻能一一知其名（賽四十26）。這一切事實，叫我們知道，自視比神更有知識、更有智慧、更公義，而不是謙卑去敬拜他，是何等愚笨不當。
金句： 以賽亞書四十章廿九至卅一節
第 30周 | 抉擇與其結果 | 月 |
第 3日 | 賽四十四至四十八章 | 日 |
以賽亞述完神之無可比擬及其偉大後，便奉勸以色列作明智之抉擇。他們要揀選獨一真神、那首先也是末後的主、造我們及救我們的神，抑揀選虛無無用、人手所造之偶像？先知勸神的百姓歸回赦免及救贖他們的主（第四四章）。以賽亞也述及神的抉擇，他要揀選波斯王古列統轄列國，他要賜他權柄，也使列國降伏，他揀選古列（後來應驗了）為要證明全地是耶和華的，一切均在他掌握之中，一國之興衰禍福均由他決定，他乃獨一的主（四五章）。巴比倫的偶像必不能自救，神藉巴比倫之受罰保護他的百姓，他乃無可比擬的，言出必行。巴比倫必敗落，因她的狂傲自大、無憐憫、倚仗惡行、用邪僻手段待人，神必降禍予她，使她不能自拔，無力自救（四六至四七章）。從先知預言的應驗，我們實在可以見到真神之偉大及威嚴。他所說的，一定會成就。然而，以色列人仍頑梗剛愎，繼續悖逆離棄神。神轉眼怒氣過後，仍會向以色列人施慈愛，不剪滅他們（如巴比倫、亞述等一樣），乃熬煉他們。所以先知勸他們及早回到神那裡去，避免神的管教繼續發生在他們身上。
第四十四章 | 第四十五章 | 第四十六章 | 第四十七章 | 第四十八章 |
以色列選擇 | 神的選擇 | 巴比倫偶像 | 巴比倫國 | 對猶大警告 |
虛無偶像 | 古列統列國 | 不能自救 | 全然傾覆 | 回歸真神 |
波斯王古列從主前 546至503年統治瑪代波斯帝國，在位時曾頒布重建耶路撒冷聖殿的諭旨，然而在以賽亞時代聖殿尚未被毀（賽四四28），可見這預言是指著一百五十多年以後要發生之事而言，但卻一一應驗了。這些事實有何意義？
1.它證明了神是無所不知的。
2.它證明了神實在是掌管一切。
重讀以賽亞書四十五章，將神過去的作為、「我是」及「我必」、「我要」等字眼圈出，然後將內容填在下列空格上。
神過去作為 | 「我是」 | 「我要」、「我必」 |
1.造以色列（１１節） | 耶和華獨一真神 | 扶持古列右手，使列國降伏他面前（１節） |
2. | ||
3. | ||
4. |
最後，請禱告，向這位偉大無比的獨一主宰、真神述說你對他的敬拜、讚美及感恩。
金句： 以賽亞書四十四章六節
第 30周 | 受苦的僕人 | 月 |
第 4日 | 賽四十九至五十三章 | 日 |
本書最後一大段的第二分段是從四十九至五十七章，主要論及那位拯救者──神所預備的彌賽亞，神僕人之工作及工作之果效。四十九章先論神僕人彌賽亞的使命，他必能榮耀神，不像以色列；他要使雅各家歸向神，使以色列聚集到他那裡；他要作外邦之光，要施行救恩，直到地極；他要復興遍地，且要將一切不平的擺平。彌賽亞的來臨乃神預定的，因為以色列不能在使命上完成神旨。這僕人來了，他會為傳道甘心受辱（五十章）。作者呼籲選民要聽神僕人的話，不可倚賴自己的能力，要信靠他，從他得安慰，因為唯有他是審判官（他必罰惡賞善，為受屈者伸冤）；他的救恩永遠長存，他的公義不會過去，所以神的子民不應怕人多於神。作者還呼籲神的百姓去傳主的佳音、報喜訊，因為神要萬國萬族都看到主的救恩。然而，凡屬於主的人必須自潔，不能沾染外族拜偶像者之污穢（五一至五二章）。主的僕人彌賽亞將如何救贖人類？他將要成為受苦的僕人，為了救贖人的罪，自己成為代罪的羔羊，本來無罪的，卻要成為有罪，死後與惡人同埋，但將要與財主同葬。五十三章的預言也可隱隱見到彌賽亞受苦後必能復活。主降生前七百多年的先知以賽亞，明顯得著神的啟示，乃指著主基督的受苦及復活而言的。
第四十九章 | 第五十章 | 第五十一章 | 第五十二章 | 第五十三章 |
主僕之見證 | 主僕之奉獻 | 主僕之安慰 | 主僕之呼召 | 救贖方法 |
為萬人預備救恩 | 受 苦 | 惟主是賴 | 傳揚主救恩 | 為罪人受死 |
一九九七年前，你能預知香港第一任特區行政長官是誰嗎？現在你又能否預知 2050年的美國總統是誰？這些問題荒謬嗎？或許第一個問題還合理，第二個問題則近乎天方夜譚、不著邊際了。但弟兄姊妹，主受苦前七百多年的以賽亞，竟已那麼栩栩如生地描寫到主基督十字架的事件，甚至細微至死時別人怎樣對他、如何受難、死後葬於何處……這種準確無比的預言及應驗，除了掌管一切及預知一切的神外，誰能做到？
請背誦以賽亞書五十三章四至六節，並默想主為你成就了什麼？你對他有何回應？
金句： 以賽亞書五十三章四至六節
第 30周 | 蒙贖之子民 | 月 |
第 5日 | 賽五十四至五十七章 | 日 |
因彌賽亞──神的完全僕人──之救恩已經完成了，神的百姓不獨要歸向他，且需要繼續拓展彌賽亞的國度，吸引更多人歸向他。他離棄悖逆子民只不過是片時，但他卻要施大恩將他們救回（五四章），而且他的救恩是不能用任何代價買的，乃是白白賜予的。因此，人應在耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候便求告他，神必廣行赦免。他的意念、智慧遠超過我們，我們不應再倚靠自己（五五章）。當神的子民蒙救贖後，他們的生命已被買贖過來，所以他們理應在行事為人上與蒙召的恩相稱，在各樣事上表明自己是得救的人。首先先知要被救贖者回應的，是改善與神的關係，他們必須謹守安息日，並將神的殿再度高舉為萬民祈禱之所。他們必須避免重蹈那些愚昧守望者之覆轍：貪食好飲、好睡懶做（五六章）。先知又譴責猶太人悖逆詭詐、淫亂、拜偶像，他們這樣做必自吃苦果，惟獨謙卑與主同行、緊隨主旨意的人，必得醫治、平安，並得生命之改變，又承受聖山為業。作惡的人卻必得不到平安。
第五十四章 | 第五十五章 | 第五十六章 | 第五十七章 |
擴張神國 | 白白領受救恩 | 重建神人關係 | 行為上榮耀主 |
外邦人要歸主 | 趁早歸主 | 敬拜、禱告 | 除偶像、淫行 |
什麼是「Thanksgiving」（感恩）？有人說得好，首先就是 「Thanks」（多謝），然後是「giving」（施捨給人、奉獻、與別人分享）。基督徒的救恩是白白的，完全是神的憐憫與恩典，絕無任何東西可以換取救恩，因主的寶血是無價之寶。然而，我們如何知道自己已經得救？聖經強調，有新生命的人，必須有新生活之表現，與他蒙召的恩相稱。要有新生活之表現，我們不能靠自己，乃靠生命的改造──新生命，那是怎樣可得？單一倚靠那為我死而復活的主，讓聖靈充滿我們！
背誦本書寶貴經文：五十四章二、三、七、十節，五十五章一、二、六、八節。默想這些經文帶給你什麼回憶？什麼使命？什麼安慰？
金句： 以賽亞書五十五章一、二、六、八、九節
第 30周 | 猶大之羞辱與榮耀 | 月 |
第 6、7日 | 賽五十八至六十二章 | 日 |
本段之最後一小段為五十八至六十六章，從論及猶大之羞辱，至猶大之榮耀，一直發展至千禧年國度之榮耀。先知首先斥責猶大百姓之偽善：禁食卻不脫離惡行，刻苦己心卻仍行惡，毫無憐憫，只指摘人，卻看不到自己的過失（五八章）。因他們的罪孽與過犯，以致神掩面不看他們。人必須要以公平與公義待人，這樣，他們必蒙主拯救，彌賽亞必然降臨，神的靈與神的話，必永不離他們的口（五九章）。先知接著呼籲神的選民興起發光，因為耶和華的光已經來到，他的光要照亮百姓，他遠遠看到彌賽亞國度之實體，看到不事主之國必敗亡，屬神子民則必蒙救贖，神必將一切榮耀豐富賜給他們（六十章）。神的僕人彌賽亞就是真光，他被神用膏膏立，將全備救恩帶給謙卑、願意親近主的人（六一章）。先知最後為聖殿祈禱，又將主的應許再度複述，鼓勵神的子民對他更有信心，因他必施行拯救（六二章）。
第五十八章 | 第五十九章 | 第六十章 | 第六十一章 | 第六十二章 |
神憎惡之敬拜 | 神憎惡之 行為 | 彌賽亞是 真光 | 彌賽亞的 使命 | 國度之榮耀 |
猶 大 之 羞 辱 | 猶 大 之 蒙 救 贖 及 榮 耀 | |||
以賽亞書六十二章二節說被贖的錫安「必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的」，請找找在這章經文中，蒙贖的子民一共有多少個新名？
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這些新名有何意義？
禁食禱告本是屬靈操練的一種方法，但有些人縱使禁食，也得不到神的喜悅，反而為神討厭──就是那些仍然只求自己利益，仍互相競爭、打鬥、損人利己、無憐憫、無公義、不行主的旨意的人。神首重的是我們生活的見證。在你的家中、工作中、團契中，有沒有需要改善之處？
金句： 以賽亞書五十九章一至二節