列國的悲苦結局（一） | 月 | |
第 1日 | 賽十三至十六章 | 日 |
神對他的國家有絕對的主權，同樣，他對他所造、所掌管的列國也有至高無上的主權。從十三章開始，以賽亞便將他大有能力的審判信息轉到列國身上，神要藉著他宣告：地上沒有任何一個棄公義就邪惡的國家、種族可以逃避神的審判。首先受到先知警告的，是剛要崛起、發展、如日之中天的霸主巴比倫。因她的狂傲自大、殘酷不仁、自舉為神，神必使她敗於瑪代波斯人手中，巴比倫王將死無葬身之地，國破家亡（十三 1至十四23）。亞述與非利士人亦將面臨同樣命運，必有重災臨到，被人踐踏，被人殺戮（十四24-32）。跟著先知又提及摩押之命運，她一夜之間將要變成廢墟，財物全被掠走，國民會被殺，余民亦被獅子追擊，主要是因他們的狂傲自大，淫亂和虛假，惹神之怒。神對列國的心意，一直不變：他不是想他們滅亡，乃是希望他們歸到宇宙萬物的主宰那裡去（十五至十六章）。當先知想到摩押未來之遭遇時，他也禁不住為她哀慟難過。
第十三章 | 第十四章 | 第十五章 | 第十六章 |
巴比倫之傾覆 | 巴比倫、亞述、非利士之審判 | 摩押之滅亡 | 勸摩押歸主 |
預 言 | 宣 布 | 預 言 | 宣 布 |
看到惡人得到應得之報應乃大快人心之事。例如，你見到一輛汽車超速駕駛，被警車截停；一些惹事生非、橫行霸道的惡少年被警察抓返警署；貪污的上司被捕……非利士人就是因為侵略者被毀滅而歡喜若狂（十四 29）。但請不必太快幸災樂禍！因為人都有不完全的地方，神的審判不獨要臨到列國，也要臨到本國；不獨臨到別人，也要臨到本人。在神面前，我們所行實無從自誇。
想想你身邊有沒有人受到管教、遭不幸（包括你所討厭的人）？試向他表達你的關心和支持，又告訴他神愛他，希望他能歸向主！
金句： 以賽亞書十六章五節
第 29周 | 列國之悲苦結局（二） | 月 |
第 2日 | 賽十七至二十章 | 日 |
神的審判是徹底的，無一人能倖免，將來站在他台前受審者，乃是世上每一個人，他們都要按著他一生所行的，或善或惡受審判。他對列國之審判亦是一樣，是無一倖免的！當時先知所處的環境中，大馬色、古實、埃及等亦會受到神的審判。以賽亞在論完摩押命運以後，矛頭便指向大馬色，她將被廢棄，城變成廢墟，亞蘭的命運亦一樣。但是，以色列將來卻有遺民歸主，敵以色列者必被審判，神會報應他們（十七章）。古實人雖然英勇可畏，形體高大，皮膚光滑，但神將要修剪她蔓延的枝條，直到有一天，他們回歸錫安，尊崇神，承認他才是古實的主宰。埃及這個歷經內戰、經濟蕭條和屬靈貧乏的國家，意識到他們信仰的破產來自信仰假神，但終有一天神要宣告，因他們認識耶和華，歸向他，以致神說：「埃及我的百姓……有福了。」（十九 25）在論及古實、埃及之災禍時，神指示以賽亞扮成戰俘，露身赤腳，達三年之久，這是神藉亞述要帶給埃及人災禍之預兆。
第十七章 | 第十八章 | 第十九章 | 第二十章 |
大馬色之滅亡 | 古實之翻覆 | 埃及之羞與榮 | 古實、埃及之被擄 |
消 滅 | 警 告 | 譴責、勸勉 | 未來審判 |
神對列國之審判顯然還未是最終結局。他的心意不是毀滅，乃是拯救。當埃及人知罪、悔改、歸向主的時候，神仍向他們公佈：「埃及我的百姓有福了！」當殘暴不仁的亞述一同敬拜耶和華的時候，神也肯定地對他們說：「亞述我手的工作，有福了！」全地明顯都是他的，他對任何人一視同仁，所有人都是他手所造的，他對他們的期望是一致的──歸向他，作他的子民，以致能享受他的救恩。
有沒有一些國家的元首或領袖你憎惡、不喜歡、希望神審判他、懲罰他的呢？現在可嘗試作另一種禱告：求主給他出路，有機會認識真神、得著救恩。
金句： 詩篇廿九篇十至十一節
第 29周 | 人人皆有！ | 月 |
第 3日 | 賽廿一至廿三章 | 日 |
以賽亞對列國的預言、神對列國之審判還未完結。強大的霸主巴比倫再度出現在先知的信息中，她會經歷被滅絕之慘痛結果。亞拉伯亦會因拜偶像而落在神的審判中，神會奪去她一切榮耀（廿一章）。富裕的海港推羅亦不能避免神的審判，這城市素來富裕，是世界各地的交匯點，然而，神將要使她變為荒場，甚至連房屋都不再有，她將要被毀滅、被忘記七十年之久。但七十年後，神會使她重得在商業貿易上的重要位置。在神給以賽亞的預言中，令先知與猶大同胞都感到震驚的，是耶路撒冷──他們自己的國家、城邑也榜上有名。他們因忽視神，居民放蕩無度，將神之預言、警告置若罔聞，所以神任由她被敵人毀滅，居民被擄至遠方。以賽亞預言捨伯那為自己鑿了墳墓也不得安葬其中，神要召以利亞敬繼承捨伯那職位，事奉耶和華。
第廿一章 | 第廿二章 | 第廿三章 |
因拜偶像遭毀滅 | 因忽視神遭審判 | 因放縱私慾遭毀滅 |
阿拉伯 | 耶路撒冷 | 推羅 |
「異象谷」（賽廿二 1）指耶路撒冷，這形容是挺恰當。因為耶路撒冷雄踞山頂，居高臨下，四周被山谷環繞，遠處有更高的山，耶路撒冷的聖殿也就是建在這裡，所以，神可以從這「異象谷」觀看他的百姓。事實上，他是從天察看一切的人，我們各人所作的，他都瞭如指掌，他要照我們一生所行的審判我們。信主者要接受的，是基督台前的審判，神要論功行賞，不信的則在白色大寶座前受審，那將是定罪之審判。
各國都受到神的審判，但有的悔改以致有出路，有的死不悔改以致繼續受苦。今天世上很多同性戀、性濫交、淫亂以致有愛滋病、性病、甚至家庭破裂、身敗名裂……若他們知道那是神的管教，他們肯定會悔改歸回神那裡，若他們只看作是「不幸」，毫無悔意，則不會有出路！
金句： 希伯來書九章廿七節
第 29周 | 審判與釋放 | 月 |
第 4日 | 賽廿四至廿七章 | 日 |
經過十一章對列國的警告、審判之信息後，以賽亞在廿四章作一小結。在神審判的日子來到時，全地都會變得荒涼，大地翻轉，居民要分散，地必全然空虛，所有人的遭遇皆沒有分別，因地上居民背約、違背律法、敗壞，以致他們受咒詛（廿四 1-13）。然而，審判不是神期待的結局，他繼續給人出路，耶和華必在錫安山，在耶路撒冷作王。蒙主救贖的人必歡然迎接那日子的來臨，他們必唱詩讚美神的救恩，說：「看哪，這是我們的神，我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」（廿五9 ）信息中，神藉以賽亞勸人堅心仰賴及倚靠主，榮耀他，以避去主的忿怒，得著神的救恩。神掌權的時間，他必用他的大能大力替他的子民看守葡萄園，以色列人的罪必蒙赦免，他們必歸回，在聖城聖山上敬拜他（廿七章）。因這段之異象與啟示錄內容相近，故亦被稱為「以賽亞的啟示錄」。
第廿四章 | 第廿五章 | 第廿六章 | 第廿七章 |
審判之日子 | 歡呼頌主 | 倚靠仰望主 | 主必作王 |
有人快活有人愁 | 賜懲罰與救恩 | 得賞免罰之法 | 賜豐盛人生 |
一個弟兄留學美國多年，碩士畢業後在美國工作了幾年，便獲獎學金繼續進修博士學位。但在他第一年的學習中，他在一個夏令會中與妻子一起委身作全職事奉。他一直掙扎是否要完成他的博士課程，但卻需要很長時間。豈知第二年開學不久，他做研究之指導教授轉到另一所大學，原來支持研究基金之公司突然要停止支助計劃，結果他的獎學金沒有了，老師也走了，怎麼辦？弟兄姊妹要探訪他、安慰他時，他反而先請了弟兄姊妹到家中開感恩會，他感謝神除去令他「七上八落」之包袱，他可以一心進神學院裝備自己了！美達城基督徒中國教會一班青年發生嚴重車禍後，有人感謝神，知道日子無多，要「盡力事奉主、傳福音」，但亦有人怨天尤人。為何審判來到，不幸事迭生，會有人快活有人愁？關鍵在於著眼點！我們倚靠誰？著眼點在那裡？
「那日」一詞在以賽亞書共出現廿六次之多，對一些人而言，它是懲罰的日子，對另一些人，則為拯救的日子，是值得喜樂的日子。你認為怎樣才可使它變為喜樂的日子？你會怎樣迎接它？
金句： 以賽亞書廿五章九節
第 29周 | 痛苦的日子 | 月 |
第 5日 | 賽廿八至三十章 | 日 |
先知述說彌賽亞王國及將來之光明前途後，繼續將目標指向以色列及猶大，希望他們可以成為「余民」的一分子，在神榮耀的王國中佔一席位。他預言的一連串災禍，焦點乃在撒瑪利亞的首都和耶路撒冷。其實，一個國家之首都，正代表著整個國家。以法蓮就是指以色列，以賽亞宣稱毀滅就要來臨，「以法蓮之酒徒」想要悔改，但為時已晚。不過耶路撒冷仍可從她的姊妹國的命運上汲取教訓──光靠嘴裡的信仰、外表的獻祭並不能帶給他們任何保障，只有從愚頑不信、褻慢神的態度回轉，誠心敬畏神，行他的道，存公義，好憐憫，謙卑地與主同行，才能保障國家及自己。所以，先知勸猶大要從夢中驚醒過來，以以色列為鑒誡，不要再落在偽善、悖逆、不信境況中，也不要倚賴埃及去保國，而是專心仰賴神，又為所行的罪惡悔改，否則災禍更大。
第廿八章 | 第廿九章 | 第三十章 |
時不予我的以色列 | 耶路撒冷的哀歌 | 對猶大的警告 |
太遲了！ | 繼續作惡 | 信靠神 |
你有沒有因「時不予我」而達不到預期目標或招致損失、挫折、管教？有些損失是無關痛癢的，有些損失在人看來很不幸的：如考不進理想大學、找不到理想工作、失戀、生意蒙受損失……但這些亦非絕對不幸的。然而，神宣告有些東西是不能錯過的，否則後果堪虞！這些禍患包括──失去永生、受神審判，家人沒機會聽到福音以致死時仍未信主，因自己疏忽造成人命傷亡……以色列人拜偶像、悖逆、作惡，屢遭提醒、警告仍無動於衷，直到亡國時才呼求，但太遲了！
怎樣可以避去好像以色列人一樣後悔莫及的痛苦經歷？「現在即開始行動吧！」試用福音小冊子、布道性之錄影帶或錄音帶，與親友分享見證及福音。「凡流淚撒種的，必歡呼收割」，願神使用你所擺上的。
金句： 以賽亞書廿九章十三、十四節
第 29周 | 審判與審判官、公義的王 | 月 |
第 6、7日 | 賽卅一至卅五章 | 日 |
以色列的亡國，是直接由亞述所造成，當猶大受亞述的威脅，她做了一個愚不可及的決定，不倚靠萬君之耶和華而去倚靠埃及，造成致命的打擊，神勸人歸向神自己，因他要審判全地，強暴的亞述必按她所作的受審判，她將被毀。神且要設立公義的君王，以公平掌權，他必滋潤全地，滿足人之需要，永遠掌權。猶大因犯罪離棄神必被荒廢，但是她必有機會復興。屆時，只有惡人受到惡報，公義的君要使行義者得福，滿足他們的需要，赦免他們的罪孽。神要為他的子民復仇，仇敵將要遭到報應、災殃，神所預言的，必一一應驗。以賽亞藉預言公義君王的臨到、將來之榮耀去督促他的百姓及早信靠神，縱使亞述之威脅仍在，猶大應明白，神必審判仇敵，但他也要保護凡屬他、跟隨他的人，使他們將來能經歷「歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避」。因在彌賽亞國度裡，罪惡除淨，一切要改變成為美好。
第卅一章 | 第卅二章 | 第卅三章 | 第卅四章 | 第卅五章 |
將臨之災禍 | 將臨之君王 | 將臨的審判 | 將臨的毀滅 | 彌賽亞國度 |
埃及、亞述 | 彌賽亞 | 猶 大 | 亞 述 | 得 贖 |
以賽亞書卅二章提到安逸、無慮的女子將要受到審判，為什麼？原來當時以色列女子都是放縱無度的，以色列是一放縱的社會，人民追求自由、開放，以致社會淫亂。當彌賽亞再來建立他的國度，全地必被潔淨，重新栽種公義，才能結出平安、聖潔的果子。請思想，今天你所處的社會有什麼地方與以色列之境況相似？神必審判罪，你會怎樣在這敗壞的社會中謹慎自守，避去神之審判？
猶大受到亞述威脅時，她想到的，是找埃及幫助，她沒有想到神。她可能認為，神不會幫她打仗；這些事神是管不來的；神不能做到什麼的；這些事與屬靈的東西無關……結果遭神責備，也招致國家損失。你又如何？有否在你的工作、學業、戀愛、婚姻、事奉……各方面，在作決定時，先找神，而不是找「專家」、父母、其他朋友？怎樣找神呢？從聖經看神的原則、禱告、或請教屬靈長者，你有沒有這樣做？
金句： 以賽亞書卅三章一節