和諧的景象 | 月 | |
第 1日 | 詩一廿八至一三四篇 | 日 |
朝聖者除了求賜平安及代聖城居民求平安外，他們也一路思想主的恩典，將神的恩典藉詩歌唱出。一二八篇是描寫敬畏神之人的家庭，在事業、夫妻關係及二代之間關係上均蒙福。一二九篇的詩人則見證自幼屢被人苦害，但神都一一幫助他安然經過。一三零篇是感恩詩，感謝神赦免一切罪孽過犯，所以神的子民應仰望他豐盛的救恩及慈愛。一三二篇為記念神與大衛立約而唱出的，詩人求神使約櫃能歸回，得入安息之所。一三三至一三四篇歌頌聖徒之團契美得無比。整體來看，上述詩歌所帶出的，無論是家庭、事業的蒙福，個人內心，甚至在苦害之中仍得的平安，個人從罪咎感中得著釋放，從罪的勢力得著自由的喜樂，信徒和睦共處，共享主內團契之見證等，都有一和諧的景象，是今天每一個人都渴慕的。但怎樣才能得著呢？敬畏神，活潑的敬拜和團契生活，凡事倚靠主，這些就是秘訣。
詩 一二八 | 詩 一二九 | 詩 一三零 | 詩 一三一 | 詩 一三二 | 詩 一三三 | 詩 一三四 |
家庭 蒙福 | 迫害中蒙救 | 罪得 赦免 | 生活 謹慎 | 神信實守約 | 和睦 團契 | 當頌 主恩 |
家庭 | 困境 | 罪孽 | 生活 | 盼望 | 團契 | 敬拜 |
主基督來世，以賽亞預言他是「和平之君」，他來的目的，是叫人與神和好，又叫人與人和好，叫人與自己和好。他是木匠，將零碎的木頭製成有用的傢俱。和諧，就有如久旱無雨之巴勒斯坦、錫安山得到黑門之甘露滋潤，以致各種花草植物繁茂生長一樣。主叫人與自己和好的方法，是藉他寶血赦免罪孽，以他的慈愛與信實作保證，叫人歸向他，不致活在罪咎感中，又因他無比的愛，認定自己是重價買回來的，是無比寶貴的。他又藉著他無條件接納、饒恕、不求回報的愛去感動我們以這經歷去愛其他人，靠聖靈勝過自我及忌恨。弟兄姊妹，你的人際關係如何？有沒有需要改善的地方？
背誦詩一二八篇，一三零篇三至四節，一三三篇。上述那些經文你最有共鳴？為什麼？
第 27周 | 人的盡頭，神的起頭 | 月 |
第 2日 | 詩一三五至一三九篇 | 日 |
今天這幾篇詩的情感有很大的起伏。一三五至一三六篇是詩人回憶神過去的作為，他怎樣揀選雅各歸自己，揀選以色列作自己的子民，他怎樣在埃及大行奇事，將他的百姓救出，他怎樣消滅迦南各國的王，將地賜給他的百姓。詩人不禁高呼，所有神的子民都要稱頌敬畏耶和華。「因他的慈愛永遠長存」是一三六篇的中心，也是兩篇詩最好的總結。然而，一三七篇卻是記載以色列百姓被擄至巴比倫之經歷，詩人一想到錫安，便哭泣、痛苦，所以這是一首哀歌。詩人在一三八至一三九篇的境遇則完全不同，卻正好答覆了一三七篇詩人的禱告，神必看顧低微的人，在患難中將他的子民救起，他的慈愛必不離開我們。最後，詩人讚美主的無所不在、無所不知。作為他子民，我們應做的，是要小心謹慎自己的心思意念和言行，免得我們得罪神，也好讓我們能得到神的引導，走永生的道路。
詩一三五 | 詩一三六 | 詩一三七 | 詩一三八 | 詩一三九 |
頌揚神作為 | 頌揚神慈愛 | 無家可歸之苦 | 神必看顧 | 主全知全在 |
頌讚 | 敬拜 | 哀哭 | 感恩 | 讚美 |
信仰是什麼？一位原本吸毒、參加黑社會活動的不良青年，因認罪信靠主，現在成為了香港十大傑出青年的陳慎芝弟兄說：「信仰能使人出死入生。」這是他親身的體驗。信仰，是絕路中之出路，絕望中之盼望，是黑暗中之明燈。人到盡頭，就是神的起頭。使我們對神深信不移，隨時隨地去仰望他的主要原因，不獨是神的全能、全知，更重要的，是「他的慈愛永遠長存」。這句話在詩篇一三六篇中出現了廿六次之多。為什麼詩人重複說「因他的慈愛永遠長存」？因為我們都經歷了赦罪、眷顧、救贖、賜福、物質供應、豐盛人生……。請思想，這愛臨到了你，你有何回應？
背誦詩篇一三六篇一至九、廿三至廿六節，一三八篇六節，一三九篇廿三至廿四節。試唱出詩篇一三九篇廿三至廿四節，你曉得那個調子嗎？
第 27周 | 神啊，救我！ | 月 |
第 3日 | 詩一四零至一四五篇 | 日 |
有一個美國電視節目，是各類從死亡邊緣被救的實錄，這特輯是我們所看的電視節目中，聽到最多「神啊，救我！」的呼聲。縱使一些平時並非十分虔誠的人，在遇到生死關頭時，都會呼求神去救他們。神往往會伸出援手，搭救謙卑求告他的人。在今天這幾篇詩篇中，大衛首先求主拯救他脫離惡人之手，保護他脫離強暴的人（一四零篇）。跟著，他求神不獨救他脫離惡人，也救他自己脫離邪惡，免得自己與惡人一樣同行惡事（一四一篇）。在求神拯救之時，大衛是哀聲求告主名的，但他認定神是他的避難所，所以他求神救他脫離逼迫他的人及脫離被囚之地（一四二篇）。縱使在被打倒在地時，在幽暗境界中，大衛仍不停地懇求主拯救，但他也求主不要審判他，因他知道人無法靠行為可稱義（一四三篇）。最後兩首詩是大衛的頌歌，他一方面求神救他脫離外邦人，另一方面頌讚神豐富的供應，頌揚神的大能、威嚴及尊榮，頌揚他奇妙的作為，他的慈愛及對百姓的眷顧，以此作為對神的回應。
詩一四零 | 詩一四一 | 詩一四二 | 詩一四三 | 詩一四四 | 詩一四五 |
脫離惡人 | 脫離惡行 | 脫離被囚 | 脫離審判 | 脫離 外邦人 | 讚美神 |
神 啊，救 我！ | 回應神 | ||||
把自己的意念取代神的意念，是最容易叫人對神的信心動搖，叫人灰心，叫人自暴自棄。多少時候，我們都聽到基督徒說：「若神是慈愛的，他應當在這時做……」「若神是公正的，他應該懲罰那惡人，救我脫離現在的苦境。」弟兄姊妹，你有說過嗎？太多時候，我們是自義的；太多時候，在別人犯罪時，我們不知不覺也犯罪離開神。大衛接二連三碰到逆境，但他始終沒有放棄對神赤子之心、對他的仰望和信靠。他隨時警醒，自知不能靠自己的行為稱義，所以求神不要審判他，也求神救自己脫離邪惡和罪。若有人問：「有人中傷你，怎麼辦？」你應做得更好，叫人不會相信那中傷者的話是真的。
背誦詩篇一四三篇一、十節，一四四篇一至三節。請默想，這些經節對你有何幫助？
第 27周 | 讚美的人生 | 月 |
第 4日 | 詩一四六至一五零篇 | 日 |
詩篇中最後五篇為「哈利路亞」（即「讚美主」的意思）詩。這安排在一卷以希伯來文「tihillim」（即「讚美」的意思）為書名的書卷中，是最恰當不過了。一四六篇的詩人先讚美神的信實，任何人都不是可靠的，惟耶和華是我們最好的倚靠，從他的創造、他歷史之作為，證明他是絕對可靠的。跟著，一四七篇中詩人也頌讚神的能力與智慧，讚美他的慈愛、眷顧。一四八篇中，詩人將範圍擴大，他呼籲所有受造之物，包括日、月、星、辰、天、地及其中萬物、男女老幼都一齊來讚美神，將榮耀歸與他。之後神所揀選的眾僕人加入合唱，宣揚神的大愛（一四九篇）。最後，隨著一大管絃樂團之伴奏，世間生靈一同高聲頌讚這位舉世無匹、偉大信實、聖潔、公義、全能、全知的耶和華神。這是彌賽亞神曲中之最高潮，也是壓軸的一首曲，英皇聽到的時候也不由自主地起立，表示對這位偉大的救主、宇宙之王的敬拜，詩篇就這樣在澎湃的哈利路亞聲中作結。其實，神是要我們將哈利路亞的歌聲繼續高唱，每天讚美他，甚至延續到我們被提到天上時，哈利路亞之聲仍是不絕於耳（啟十九1-6）。
詩一四六 | 詩一四七 | 詩一四八 | 詩一四九 | 詩一五零 |
我的靈魂 | 我的國家 | 一切受造物 | 他的聖民 | 每一個人 |
讚美信實 | 慈愛眷顧 | 尊貴榮耀 | 救恩 | 屬性、作為 |
哈 利 路 亞 ！ | ||||
恭喜你，當你讀完聖經中最長的這一卷書後，你已完成了《每日與主同行》的一半了。現在，請你停下來問問自己：「這個月讀完詩篇後，我有什麼改變？」
背誦詩篇一四六篇，一四七篇一至四、十至十一節，一五零篇。這些詩篇對你有何幫助？
傳道書
重點 | 凡事皆虛空 | 辯證 | 釋明 | 勸勉 | |||||||||||
分段 | 個人經歷（主觀） | 個人觀察（客觀） | |||||||||||||
追求學術知識之虛空 | 追求屬世娛樂之虛空 | 追求勞碌工作之虛 空 | 追求討神喜悅之虛 空 | 生命之限制 | 不平之社會 | 財富之禍害 | 壽命之短促 | 智慧之缺憾 | 同等之結局 | 掌 權之愚昧 | 未來之不確 | 勸青年人 | 勸所有人 | ||
1 下 | 2 上 | 2 中 | 2下 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7-8 | 9 | 10 | 11 上 | 11下 - 12上 | 12下 | ||
1上 | 1章下-2章 | 3-11章上 | 11下 -12 | ||||||||||||
主題 | 主題 | 主題辯釋 | 結語 | ||||||||||||
探索 | 訓誡 | ||||||||||||||
地點 | 耶路撒冷 | ||||||||||||||
時間 | 所羅門時代（約主前 930年） | ||||||||||||||
第 27周 | 不能止渴的飲料 | 月 |
第 5日 | 傳一至二章 | 日 |
傳道書作者所羅門乃曠世難逢之奇才，早年以敬畏神之智慧遠近馳名，口碑載道。可惜中年時「飽暖思淫慾」，離開真神，國道衰落。晚年時痛定思痛，悔不當初，故以「傳道者」身份寫了傳道書。他在書中首先介紹自己的身份與寫作目的，跟著便將焦點放在人生意義與目的之上。
人生是什麼？對不認識神的人而言，只有兩個字：「虛空」。人一直用各種不同的方法去填補虛空，然而，對什麼都曾擁有過，享受過的作者而言，世人追求的一切都只不過是「海水」，喝得愈多，便愈口渴。這些「海水」類的東西包括學識或學位──人知識愈豐便愈多煩惱（一章）；娛樂、肉慾享受──它們只能給人短暫的滿足感，過後更感空虛；物質富裕、錢財、勞碌工作，這一切不能使人真正得著快樂與滿足，不能帶給人安全感及有意義之人生（二章）。當作者踏入晚年，發覺一切都是捕風捉影，抓得愈緊，便溜得愈快，所以他很感歎地說，人生是什麼？「虛空的虛空」這是所羅門主觀的經歷。
第一章 | 第二章 |
追求學識之虛空 | 追求屬世娛樂之虛空 |
追求智慧之虛空 | 追求勞碌工作之虛空 |
一位著名的香港電影明星、製片家、導演曾分享，他未成名前很相信父親的話，人生有如爬山，在有生之日竭力去爬：在學業、事業、成就上盡力進取，當爬到山頂，人便會滿足、快樂。結果在他爬到山頂時，他發覺「只不過是幾塊爛石頭，什麼都沒有」！他的心境就好像所羅門一樣，人繼續追求飲海水，但其實這些海水：財富、名譽、地位、權勢、性慾的發洩、物質享受、學位……是在人飲得愈多時，令人愈覺口渴的。你有同感嗎？
若沒有神，人所做的一切有何意義？辛苦工作積蓄下來的財物，反給下一代的不肖子（如所羅門之子羅波安）任意揮霍，而且惹下更多麻煩，令家人內哄、互相殘害。但怎樣才可以使人生變得有意義呢？
金句： 傳道書一章十八節
第 27周 | 人生 ── 不能逃避之痛苦？ | 月 |
第 6、7日 | 傳三至六章 | 日 |
在分述完主觀經歷後，作者跟著從較廣、較客觀的層面去看人生，很可惜，殘酷的事實使他更覺空虛。首先他看到人生命之限制，萬事皆有定時，循環不息，而生與死也有定時，每個人都要走此必經之路，死亡將一切都奪去（三章）。跟著他看到社會的不公現象，就是世上多人受欺壓，生不如死，更可憐的是人無論是自騙自欺，或受騙受欺者都無人安慰、同情與幫助（四章）。財富又怎樣？作者的觀察是，財富不能保證人一定得福，因為神一定會監察一切，況且就算如何富有，到死之時，什麼都不能帶走，愈是富有，煩惱也可能愈多（五章）。亦有人以為多子多壽便是福，但作者的觀察是，長壽不快樂是更大的折磨與痛苦，倒不如早死更好（六章）。何況自己辛苦得來的，最終還是給別人享受？作者在一大堆消極的說話中，帶出了一個信息── 神在察看，神會審判，離開神的生活便毫無意義。
第三章 | 第四章 | 第五章 | 第六章 |
生命之限制 | 社會之不公 | 財富之禍害 | 壽命之短促 |
虛 空 | 虛 空 | 虛 空 | 虛 空 |
存在主義者尼采在論到人生時說：「人生只不過是一場無法逃避的痛苦。」真的，若沒有神，我們的生命還有何意義？若沒有神，什麼事情都沒有絕對的價值，為何人還需要道德？我們現在為改善子女的生活努力工作，結果發覺他們只懂享受，將一切給他們的照顧供應視為「理所當然」的事，稍為嚴厲地管教他們，他們會控告你「虐待子女」，若臨死時見子女因分遺產而大打出手，更是苦不堪言。請思想，我們怎樣運用財富、金錢才是有意義？你會怎樣將如尼采般的悲觀主義者帶到神那裡？
一位為主殉道的宣教士艾理金（ Jim Elliot）說：「一個曉得放棄那些不能保留之東西，去得著那些不能失去之東西的人，絕非愚者」那些東西是你認為不能失去的？
金句： 傳道書三章十至十二節