耶和華親自回答約伯 | 月 | |
第 1日 | 伯卅八至卅九章 | 日 |
因約伯的沉默、等候、不再回答，神遂在旋風中向他啟示，回答他。神在過去卅七章經文中似乎置身於約伯之經歷外，他是否已離棄約伯？他是否聽不見約伯的呼求？不是，是時候未到，他就是在靜默中，也是向人說「要忍耐」，「等候神」。現在，他一口氣將約伯心中之結解開。在卅八至卅九章裡，神是用挑戰、質問的方式：「是誰……是誰……？」「你曾……你曾……？」「誰將……誰能……誰為……？」向約伯啟示十個物質和十個自然世界的主題，讓約伯在面對面、單獨與神對話中，瞭解到他的偉大和奧妙，叫他知道神不願人用無知的言語使他的旨意暗昧不明，他不願見到人的狂傲，用質問和審判的態度對他。約伯面對如此偉大、威嚴、智慧的造物主，不禁讚歎，承認：「我是卑賤的！」（四十 4）。他不再說話，乃是敬拜神了，於是神繼續他的啟示，神的祝福便臨到約伯身上了。
第卅八章 | 第卅九章 |
啟示神的大能 | 顯示神的主權 |
「誰能？是誰？你會？你能？」 | 「豈是？你豈不？」 |
神的質問 | |
在文法中，有些肯定或否定答案是用問題表達出來的，其語氣比平鋪直述強烈得多。就如神所用的：「誰用？」「是誰？」「你曾？」「誰能？」……其答案皆顯而易見，任何人均曉得答案：除了神，無人能、無人曾！請數數這些問題在第卅八章共出現了多少次？
一個學打籃球的人，見過了球技精湛的運動員後，便看到自己的不足處，不會自誇自己的球技，怎樣可以使一個驕傲自大的人降服下來？神的方法是叫他認識神的偉大、能力、創造及主權，我們愈深入認識神，便愈發覺自己的渺小。透過約伯記，你認識了神哪幾方面的特性呢？請逐一記下。（從各人對話中亦有些啟示。）
金句： 詩篇廿九篇十至十一節
第 23周 | 約伯的勝利與神的祝福 | 月 |
第 2日 | 伯四十至四十二章 | 日 |
神在約伯自覺卑賤、無言可答後，繼續質問約伯：「你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義麼？」「你有神那樣的膀臂嗎？」就是河馬、鱷魚，水也難於制伏，他還有何可誇之處？約伯終於降服，他的敬拜有下列重要的轉捩點：
1.他承認神萬事都能作，他的旨意不能攔阻。
2.他自認無知，他所說的自己也不明白。
3.他求神指示他、聽他。
4.他認定在主內的經歷：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」
5.他認罪、悔改、厭惡自己失言。
當人通過了考驗，神就讓考試過去，挪走那方面的試煉。神亦公義地責備了三友妄論神，他們不如約伯，並勸他們取七公牛、七公羊到神的僕人約伯那裡，為自己的罪獻燔祭。約伯最大的勝利，不僅是沉默以聽到神、悔改敬拜他，同時也是對人的饒恕。「約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回。」結果他獲得從前所失去的雙倍。
第四十章 | 第四十一章 | 第四十二章 |
你能取代我嗎？ | 你能管理一切嗎？ | 認罪、敬拜、饒恕 |
神質詢約伯 | 神要約伯看到人的極限 | 兩倍的祝福 |
聖經說神賜給約伯的，是他從前所有的加倍，是嗎？請參約伯記一章二至五節及四十二章十二至十五節，我們發現：
1.從 7000 頭羊增至 14000 頭（雙倍）；
2.從 3000 雙駱駝增至 6000 雙（雙倍）；
3.從 500 雙母驢增至 1000 雙 （雙倍）；
4.從 500 對牛增至 1000 對 （雙倍）。
但是，從過去有七個兒子，現在也是七個；過去有三個女兒，現在也是三個，那有加倍呢？弟兄姊妹，是神計算錯誤嗎？非也，是我們數漏了，信主者死去後是不會無人記念的，天上還有七個兒子，三個女兒，加起來就正好是加倍了。
神能賜福約伯，也同樣能賜福給你。但要謹記，惟有在主內的生命是長存的、不變的。約伯女兒的名字，反映出他對神的感恩與敬拜，認定她們是神的：長女耶米瑪（鴿子），次女基洗亞（馨香），幼女基連哈樸（美化）。弟兄姊妹，建立品格、生命、信心、盼望、愛心……這才是永恆的。
金句： 約伯記四十二章五節
詩篇
主要作者 | 大衛 | 大衛、亞薩 | 亞薩 | 無名氏 | 大衛 | |||||||||
卷一 1-41篇 | 卷二 42-72篇 | 卷三 73-89篇 | 卷四 90-106篇 | 卷五 107-105篇 | ||||||||||
分段 | 世 人 之 失 敗 | 世 人 之 得 贖 | 世 人 之 敬 拜 | 世 人 之 安 息 | 世 人 之 靈 糧 | |||||||||
世人與人子 | 世人反對人子 | 人子基督 | 以色列的失敗 | 以色列的救主 | 以色列的救贖 | 聖 所與聖民 | 聖所與聖神 | 世人切慕安息 | 世人預知安息 | 世人得享安息 | 聖言與生命 | 聖言與生活 | 聖言頌 | |
1 - 8 | 9 -15 | 16-41 | 42-49 | 50-60 | 61-72 | 73-83 | 84-89 | 90-94 | 95 - 100 | 101 - 106 | 107 - 118 | 119 - 145 | 146 - 150 | |
主題 | 蒙福的人 | 得救的人 | 事奉的人 | 爭戰的人 | 傳道的人 | |||||||||
時間 | 主前 1020 -970年 | 主前 970－610年 | 至主前 430年 | |||||||||||
第 23周 | 有福人生 | 月 |
第 3日 | 詩一至八篇 | 日 |
詩篇是人對神回應的感受、讚美與奉獻，裡面含著豐富的神學、安慰、盼望與生活原則，是信徒每天不可少的背誦聖言。它一開始便論及有福的人生是怎樣的。詩篇一章一節的第一個字「ashere」乃「快樂」、「有福」、「豐盛」的意思。豐盛、快樂的人生離不開神，人必須遠離罪惡親近他、敬畏他、跟從他才可得到。因為主乃君王，他是神、是判官，但也是人子，所以人可親近他。他必作王（二篇），因此，神的子民可以滿懷信心地跟隨他，無論是順境、逆境，神仍可作我們隨時之幫助與安慰。他使我們可以面對且勝過多不勝數的仇敵（三篇），勝過自己的失敗和遭害的時候（四篇），勝過挫折和敵人的陷阱（五篇），勝過自己靈性低潮、罪及軟弱（六篇），因他是公義的審判官，是我們的盾牌，是救我們的主（七篇）。為何我們可以投靠他、靠他得勝？不是我們有何好處，全因他的恩寵，在萬物中看中我們，叫我們成萬物之靈，只比神小一點點而已，所以我們要讚美他（八篇）。
詩一 | 詩二 | 詩三 | 詩四 | 詩五 | 詩六 | 詩七 | 詩八 |
有 福 的 人 生 | 得 勝 的 人 子 | 不 怕 敵 人 | 不 怕 陷 害 | 不 怕 挫 折 | 不 怕 軟 弱 | 他是 公義 的審 判官 | 他特 別恩 寵人 |
豐盛人生是選擇的結果 | 豐盛人生特色 | 豐盛人生保障 | |||||
世風日下，美國有七成以上的中學生有性經驗，去年中學生患愛滋病者達 785人，數目且繼續上升。一個患上愛滋病的 16 歲女孩接受訪問時，怨學校沒有提供避孕套，怨那男孩患了愛滋也沒有告訴她……，問她為何不節制自己，年紀輕輕便與人發生性行為，她說這是她的「自由」。「自由」造成無數家庭破裂，無數墮胎、棄嬰、未婚媽媽及無數家庭問題。豐盛人生，是人可以選擇的結果。我們要選擇什麼？選擇神和他的原則？抑選擇潮流、世人的原則？
背誦詩篇一篇及八篇，默想並禱告，求主教導自己去實踐。
第 23周 | 世人反對人子 | 月 |
第 4日 | 詩九至十五篇 | 日 |
雖然主必作王，他要按公義審判世人，然而世人仍是反對他。這些詩篇清楚指出，神兒女的仇敵就是神的仇敵。第九篇主要是論外邦之惡人，他們好流人血、設陷阱，但終必為自己所設之陷阱所害，受神審判。第十篇主要論本國惡人，他們輕慢神、設計陷害人、貪財、驕傲、心中無神，但神必替受屈者伸冤，審判他們。以上兩篇乃「字母詩」，原放在一起，按希伯來文字母順序排列。第十一篇則向人作見證，勸人不要作惡人，免被審判。在第十二篇中，詩人求神幫助自己言行要一致，信行合一，特別是求神保守自己的舌頭，如同神話語煉淨一樣。第十三篇是詩人在受逼迫、受仇敵壓制時呼求神看顧他，使他不致沉睡。他深切倚靠主的慈愛，並因神之救恩喜樂。第十四篇講述另一種與神作對者──就是迷而不信的愚頑人，不信亦導致人偏離神的道。所以詩人宣告，只有那些行為正直、作事公義、心中說誠實話、愛人如己者能登神的聖山，居神的帳幕，與主同在。
詩九 | 詩十 | 詩十一 | 詩十二 | 詩十三 | 詩十四 | 詩十五 |
外邦 惡人 | 國內 惡人 | 要投靠神 | 小心舌頭 | 求神 看顧 | 愚頑人 | 作義人 |
神要審判的惡人 | 神要看顧的人 | 信 仰 的 挑 戰 | ||||
與神為敵的人是誰？是無神論者，他們是詩人所說的愚頑人；另一種是囗說信神，但行為上偏行己路者，這些人更可怕。因為無神論者不易絆倒人，但信神卻言行不一者，則很容易成為人的絆腳石。為此，詩人特別求神保守自己的舌頭及言行，做一個徹頭徹尾的信徒，能成為世界的光，可以吸引人歸向主。
背誦詩篇十五篇。詩人提醒我們的，那些你已經做到？那些你極需改善？然後禱告認罪，立志遵行神的道。
第 23周 | 信徒蒙福之根源 | 月 |
第 5日 | 詩十六至十九篇 | 日 |
偉大的作品不僅給人美感，也能帶給人安慰，增加人的力量。詩篇能帶給人積極的鼓勵，擦乾人的眼淚，提高人的自尊與信念，讓人能有盼望與倚靠，更有生命力，活出基督的完全。在今天這幾篇詩內，內容大部分是大衛被追殺、受苦，或是眼見跟從或有恩於自己的同僚被殘害。因大衛認識神，又懂得緊緊倚靠他，所以安然渡過那些難關。他認定神是他的主，他一切好處不在他以外。他所安排給他的都是美好、適合他的，所以他樂於接受（十六篇）。在試煉中，他只求神保守他不跌倒，他認定神是聽禱告的，所以他大膽求主彰顯慈愛，保護他，使他脫離仇敵，更求主親自去殺敵。他不求世上之福，只求與主同在（十七篇）。當神救他脫離了仇敵後，他將榮耀歸給神，歌頌主恩。他認識的神，乃是他的力量、岩石（不變、不動搖的）、山寨、救主、磐石、盾牌、角（勝利）及高台，一切榮耀從主而來（十八篇）。不只他要傳揚神的作為，宇宙萬物都在述說他的作為。因此，他要按神的道──能帶給人豐盛人生之道──去行，他亦求主幫助自己脫離罪惡，以致蒙主悅納（十九篇）。
詩十六 | 詩十七 | 詩十八 | 詩十九 |
主安排最美 | 主絕不「食言」 | 主助我得勝 | 主的道完美 |
我樂意接受 | 我緊緊倚靠他 | 我歌頌他 | 我謹守遵行 |
當你考試失敗，考不進大學；談戀愛已幾年的密友又移情別戀；或是失業，被人誣告要上法庭，名譽、金錢都受損，家人又重病……接二連三的打擊接踵而來，你會怎樣？我相信不少人會怨天尤人，神經衰弱，甚至會自尋短見。大衛在這種情形之下緊緊倚靠主，更肯定地說：「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」（十六 5-6）他說，這是最適合我的，是神預備給我、用以訓練我的。結果怎樣？他能唱凱歌，經歷勝利。
背誦詩篇十六篇一至六節，十七篇十四、十五及十九節，若你正經歷不如意之事、討厭的人、不想面對之事，試作大衛般的禱告：「主，我知道是你為我預備，為要建立我，我樂於接受，謝謝你！」
第 23周 | 預言中之主基督 | 月 |
第 6、7日 | 詩二十至廿四篇 | 日 |
詩篇不獨是讚美與感謝，不獨是見證與詩詠，它也是預表及預言著主基督的來世及生平。預言是指在舊約中找不到實況，只在主基督身上才找到之描寫。在舊約（特別是大衛身上）找到相同經歷者則為預表。預表是用來喻道的，使人更明白真理。二十篇稱耶和華為王，王在舊約亦為受膏者，他會應允人禱告，成為人力量來源。他必戴精金冠冕作王，他的日子要到永遠，一切威嚴、榮耀均要加給他。（廿一篇）。然而，他要受苦，神要離棄他（在十字架上被釘時），他在受難時人要分他的外衣，為他的內衣拈鬮，他的手和腳都要被扎（廿二篇）。然而，他要成為我們的牧者，作我們的好牧人（廿三篇，參約十 11），他能救人出死入生，引導人走義路，永遠與屬他的人同在。他是榮耀的王，宇宙萬物均屬於他，一切由他掌管（廿四篇）。誰可登他的聖山，誰可站在他的聖所？必是那些有生命的人，必是屬他的族類，是被揀選的。
詩二十、廿一 | 詩廿二 | 詩廿三 | 詩廿四 |
他要作王 | 他要受難 | 他是好牧人 | 他是榮耀的王 |
有威嚴、榮耀 | 十字架救贖主 | 有慈愛、恩惠 | 有權能、榮耀 |
人壽保險、退休金、買房子、外國護照、儲蓄……用處何在？答案：它們可以給你安全感。然而，在這愈來愈動盪不安的世代中，我們是否真的能如願以償？洛杉磯的暴亂，一夜之間使很多人無家可歸、家破人亡，保險公司不賠償；美國人買槍自衛，圖增加自己的安全感，但卻有兒童開槍打死玩伴甚至兄弟姊妹的事件；有人移民外國，不惜跟陌生人結婚，結果人財兩空，拿到外國戶籍後，離婚卻帶給她們一大堆未償還的債項（包括房子、車子等）……人的安全感建基在那裡？詩人說：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。」（廿 7）
試將一些金句貼於當眼處，隨時背誦：如詩篇廿篇七節，廿三篇，廿四篇一至六節。美國的錢幣上鑄著「In God We Trust」（我們相信神）幾個字，在你的心版上，又刻著什麼字？