約伯與瑣法辯（二） | 月 | |
第 1日 | 伯廿至廿一章 | 日 |
瑣法這快言快語、急燥、耐不住性子的人又來了，因他口直心快，未經思考的回答是殘忍而漏洞百出的。他認為約伯的回答羞辱了他，所以要反辯。他斷定約伯以前的富有是因他貪不義之財、欺壓窮人、強取非自己所蓋的房子……所以神要報應他，要向他取回一切，要消滅他的一切。約伯對著這毫無根據、無理而殘酷的指責，力指那並非事實，他要他們好好查證，看看他曾否奪人房屋、貪人財物。他亦指出世上有惡人壽數綿長，享盡榮華富貴，但並沒有在地上因不敬虔的生活而受到懲罰。然而，約伯堅定相信，縱使惡人有短暫的成功，縱使他遠離神仍會發財，但今日之興旺只不過是為未來之死亡鋪路，惡人終必眼見自己的敗亡和神的震怒。
第二十章 | 第廿一章 |
「你一定是貪得無厭而受神審判！」 | 「你無證據，富人不一定敬畏神」 |
快語傷人之瑣法 | 含冤受屈的約伯 |
若你的生意合夥人吞盡你的資本，令你血本無歸，而他卻逍遙地移民他國，不知所蹤，你會有何感受？一個強搶人妻，使別人家散人亡的無賴，竟可逍遙法外，你的心又有何感受？約伯相信：
1.神或會讓惡人有短暫成功（廿一9）；
2.遠離神、無惡不作者亦可能會發財（廿一15-16）；
3.然而，他一定會見到神的憤怒，受他的審判（廿一20）。
醫治人最好的方法是什麼？對曾受你傷害的人，是認罪，求寬恕；對曾受別人傷害或受苦的人，是愛，按他的需要去滿足他，如好撒瑪利亞人一樣！弟兄姊妹，今天就嘗嘗吧！
金句： 箴言廿四章十九至廿節
第 22周 | 約伯與以利法辯（三） | 月 |
第 2日 | 伯廿二至廿四章 | 日 |
約伯第二回合之答辯剛完畢，他的三個朋友根本不讓他有喘息的機會，便展開了第三輪攻擊和控訴。老大哥以利法之攻擊至為厲害，彼此對話具殺傷性，他公然指責約伯：「你的罪惡豈不是大嗎？你的罪孽也沒有窮盡。」（廿二 5）他誣告約伯強搶弟兄之物，剝去窮人之衣服，困乏人他沒供水及食物。有證據嗎？莫須有！他堅持苦難因罪而來，為何財物盡失？一定是他貪財，虧負窮人，所以神嚴懲之。他接著很「屬靈」地勸約伯認識神，將他的話存在心中，歸回全能者，除去不義，謙卑下來，以致主可救他。約伯再度堅持自己是無辜的，以利法的指責均不適用於他身上。他亦力言自己謹守主的道，未曾背棄神，且看重他的話過於飲食。他深信神是要試煉自己，但眼見那麼多不公平的現象，他的心似乎在呼叫：「神啊，你到底在那裡？」
第廿二章 | 第廿三章 | 第廿四章 |
你罪大惡極，要悔改 | 我無辜，我渴慕神 | 世上有不公！ |
以利法指控 | 他在試煉我 | 神，你在那裡？ |
約 伯 的 回 答 | ||
約伯對神堅定之信心，在廿三章八至十節清楚可見：「我往前行，他不在那裡；往後退，也不能見他。他在左邊行事，我卻不能看見；在右邊隱藏，我也不能見他。然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金！」這種信心，正是主稱為最有福者：「那沒有看見就信的有福了。」（約廿八 29）當我們這樣信靠他時，也必能經歷他，正如約伯所說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你！」（四二5）
對神有充足信心，緊緊倚靠不放手的人，必如充氣的皮球一樣，愈是使勁拍打（壓力愈大），便彈得愈高，這「氣」就是聖靈。弟兄姊妹，對神絕對倚靠、順服，以服侍主為榮，親近主，求主充滿吧，你必能享受聖靈充滿的生活。
金句： 約伯記廿三章十節
第 22周 | 約伯與比勒達辯（三） | 月 |
第 3日 | 伯廿五至廿八章 | 日 |
到最後，這些雄辯家已江郎才盡，無話可說，但比勒達還很牽強地做了些「總結」，自圓其說。他總結的焦點其實是：「我們雖然找不出證據，證明你曾貪財、欺詐、搶奪、吝嗇，但我們批評你難道無理嗎？在神面前，人怎能稱義？婦人所生的，怎能潔淨？……」約伯在回答比勒達時，同意他部分的意見──神的確偉大無比，從他的創造中，我們可見其尊榮與大能。然而，約伯始終不同意三位朋友對他的指控，他絕無做過不義之事（罪行），他至死仍否認自己因為不義以致受神審判。他嘲諷比勒達無知，以為凡人能洞悉神的一切作為，當三友默默無聲之際，約伯趁機對三友訴說神之智慧。他用了很多例子說明珍貴的東西皆是經提煉、磨煉出來的。他似乎暗示智慧不是用錢買的，乃經磨煉而敬畏神、遠離罪惡而來。語中隱隱肯定，受苦有益！
第廿五章 | 第廿六章 | 第廿七章 | 第廿八章 |
神偉大，人無從自義 | 神的權能無比 | 神的作為無人可測 | 神的智慧無限、難測 |
比勒達總結 | 我同意 | 我非因不義受罰 | 智慧從敬畏出來 |
自圓其說 | 約伯詳盡解答 | ||
雖然人已登陸月球，踏進太空，天空、地下、海底各物無不被人類發現、「征服」、控制，然而，人所知的，遠遠不及他所不知的。若有人自以為已曉得一切，他就是無知。可曾想過「敬畏主就是智慧（的開端），遠離惡便是聰明」這句話，早在所羅門前五百多年，已出於約伯之口（廿八 8）？又曾否想過，地球是懸於空中這真理，早在3500年前已在聖經出現？（廿六7）
「認識耶和華是智慧的開端！」試擬出一個題目，例如「基督徒丈夫的角色」、「基督徒妻子的角色」，「如何管教子女」、「神對懶惰人的評價」等，然後藉串珠聖經找出有關經文，詳細看看神對該題目之意見，你肯定會看到生活是有目標、有方向、有原則的。
金句： 約伯記廿六章七節，廿七章六節
第 22周 | 約伯最後的呼籲 | 月 |
第 4日 | 伯廿九至卅一章 | 日 |
到了最後，瑣法已無話可說，保持緘默了，可能他自知已無新意可陳。就在此時，約伯開始作出他最後的呼籲。他首先追述過去神的保守，使他各方面均豐富無比、家庭幸福快樂。他受任何人尊重，因他樂於救助貧苦者，為受屈者伸冤、抱打不平。但如今的光景卻令他困惑，他回應不公平之指控時，連續用了二十次「我若……我若……」，他肯定自己的操守、行為是可以讓神用天秤去量的。「我若偏離了神的道，我願意甘心受罰」，他毫不懼怕面對面見神。他的申訴「我若……」不獨包括沒有貪不義之財，沒有淫念、貪戀別人之妻，沒有藐視窮人，沒有見死不救、見貧不濟……甚至沒有拒絕接待客旅……。他是在說，三個朋友所指控的，全屬虛構，毫無根據，事實與他們所說的恰恰相反。
第廿九章 | 第三十章 | 第卅一章 |
追想過去神的祝福 | 哀歎今日自己受的苦 | 宣告全然無辜 |
他沒忘恩 | 怨 尤 | 重 申 |
什麼是「奶多可洗我的腳，磐石為我出油成河」（廿九 6）？這是一種誇張手法，描寫約伯過去之富足。「奶多」指牛多，以致產牛奶亦多至可用來洗腳。「油多」指橄欖樹遍佈山野，長在磐石地上，這些樹所產之橄欖油，多至可成河。約伯認定，這一切豐富均為神的祝福所致，他沒有歸功自己，乃將榮耀歸給神。
約伯在廿九章十二至廿五節之「義行」，竟無人相信，怎麼辦？他沒有撒謊，但朋友卻不信，怎麼辦？不用急，事實始終會水落石出的。後來，神替約伯答辯（四二 7-9），其他人「都來見他」，送他禮物，以致約伯有的，比以前多出一倍。這就是「事實勝於雄辯」。試想，這些人若從未受過約伯恩惠，而是受過其壓搾、迫害的話，豈會這樣對他？弟兄姊妹，當你有冤無路訴時，仰望主，主必以事實去替你澄清！
金句： 羅馬書十二章十九節
第 22周 | 以利戶的插入 | 月 |
第 5日 | 伯卅二至卅四章 | 日 |
靜觀三個回合的辯論之以利戶，較約伯的三位朋友年輕，這回他可忍受不住了，因約伯自義，以神為不義，而他的三位朋友明明找不到證據，想不出話來回答，卻仍堅持約伯是有罪的。以利戶首先陳述自己的立場，說明自己年紀輕，所以讓他們先表達意見，但他觀察到他們三人講理不及約伯，說話不能駁倒他。他自己並非奉承而加入。跟著，以利戶說明自己與約伯一樣，都是用土造的，並無分別。但他認識到，神絕不會叫人無辜受苦，絕不會把約伯當作仇敵。神給人苦難是要人提高警覺，要把他從死裡救回來。神不會離棄人，神要將更好的賜給人。他又肯定地說，神是絕對公義的，必按人所行的報應人。他會擊打、懲罰惡人，但也會聽哀痛、貧窮者的哀求。然而，以利戶錯誤地估計了約伯的為人，他指出約伯的回答沒有智慧，像惡人一樣，他犯罪加上悖逆，用許多言語輕慢神，所以約伯會繼續受試驗到底。
第卅二章 | 第卅三章 | 第卅四章 |
輔導的輔導「你們聽我說！」 | 苦難是有意義的 | 神審判乃按公義 |
以利戶的譴責 | 神不會「戲弄」人 | 「約伯，你有罪」 |
以利戶一名在希伯來文的意思是「他是我的神」。從他的對答中，除了對約伯之估計錯誤外，以利戶的論據較三友更有智慧，更有折服力。若他只按真理陳述，不加上對別人的動機、過去（他自己不清楚）行為之判斷，他是一位能建立人的教師。
以利戶帶出了一個信息，管教就是「苦口良藥」，經過苦難、管教者，神可使「他的肉比孩童的肉更嫩，他就反老還童」（卅三 25）了！箴言說：「我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備，因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」（箴三11-12）請思想，過去你印象最深刻的一次管教（因自己錯失而受苦）是怎樣的？對你有何影響？
金句 ：約伯記卅三章六、廿八節
第 22周 | 以利戶 | 月 |
第 6、7日 | 伯卅五至卅七章 | 日 |
以利戶在陳述完神公義的作為及指出約伯的「罪」後，又力言人犯罪於神無損、無害，真正受損者乃人自己。以利戶勸約伯將榮耀歸給神，因他的智慧、能力、作為均無可比擬，所以，約伯應將榮耀歸給神，不可再受批評、判斷和刑罰的捆綁。若人作惡，神便不會護庇他。以利戶又以神的超越作總結。從他的論據中，我們可以發現他對至高無上的神有堅定的信心，他是公義的、聖潔的、大能的、智慧無可測度的，若人自以為有智慧，神必不顧念。最後，約伯在這回合中得勝了，他的得勝不是靠雄辯（像以往一樣），不是靠說服人，不是靠自我辯護，不是靠伸冤、埋怨、罵……乃是靠沉默，因他靜默、不離棄神，終於聽到神的回答，解開他心中的結，又將他從痛苦深淵中解救出來。
第卅五章 | 第卅六章 | 第卅七章 |
犯罪對神無損對己有害 | 神是公義、不庇惡人的 | 神的智慧作為無法測度 |
不要再輕慢神 | 將榮耀歸神吧 | 不要自以為有智慧 |
以利戶說完後，約伯的反應跟剛才不同──約伯不說話了，他沉默了，結果帶來神的說話。以利戶出現後約伯才學到得勝的秘訣，他要解釋的解釋完了，要說的都說過了，「不要為自己伸冤，聽憑主怒！」結果他才聽到神的聲音。很多時侯，我們的不平、埋怨、憎恨、憤怒……令我們無法聽到神的聲音，因我們太嘈吵了。
有謂「言多必失」，縱使約伯是很屬靈的人，多言多語難免有過，他在與友人辯論痛苦的經歷中，學到了一個很重要的功課：沉默是金，在應沉默時便沉默下來。當我們不曉得禱告，說不出話來時，聖靈自己會「用說不出來的歎息替我們禱告。」（羅八 26）
金句： 約伯記卅七章廿三至廿四節