從禱告經歷神跡 | 月 | |
第 1日 | 代下廿九至卅二章 | 日 |
希西家上任不久，北國便亡於亞述，全國被擄至亞述去（王下十七 23），這事對希西家影響甚大，但歷代志下作者卻隻字不提。希西家登位之初，百廢待興，民心渙散，為此他首先重開耶和華聖殿之門，修茸聖殿，恢復荒廢已久之敬拜與獻祭，守逾越節，又頒令搗毀偶像及異邦崇拜。靈性之復興被希西家視為當務之急。希西家更再度呼籲百姓誠心謹守十一奉獻之責，因他辦理神殿之事，遵守律法誡命，都是盡心去行，所以神叫他所做的，無不亨通。當神的工作正興起之時，考驗來了，首先是亞述王來攻猶大，進行罵戰，拆毀猶大百姓對神、對希西家的信心，並出言譭謗耶和華神和希西家。後來，希西家又患了絕症。兩次的試驗，希西家都靠著同一武器──禱告安然渡過，並經歷到神的神跡。故此在希西家任內，國富民安，神賜他很多財產。可惜，到晚年時他驕傲起來，向巴比倫使者盡顯宮中及聖殿一切財富，雖然百姓及他後來謙卑悔改，但卻種下了巴比倫要毀壞聖殿之禍根。
第廿九章 | 第三十章 | 第卅一章 | 第卅二章 |
重建純正信仰 | 重守節期 | 重振事奉、奉獻 | 靠禱告得勝 |
親近神 | 記念神 | 委身給神 | 經歷神 |
希西家熱心事奉主，對神存忠心及敬畏的心，但仍招強橫的亞述入侵。當時亞述帝國之軍力與猶大比較，實是強弱懸殊，比猶大強大的以色列，轉瞬之間已被攻陷。亞述又擅打心理戰，殘酷不仁。在此情形下，希西家並無半句怨言，反作得勝之禱告──把焦點集中在神的榮耀上，為使萬民知道惟耶和華是神。可是禍不單行，他跟著又身患絕症（毒瘡）。一般人或許會問，這麼愛神的人為何有這種病？為何神讓這事發生在他身上？……但希西家也沒有埋怨，卻靠禱告經歷神。
你是否認為愛主、信主者便理所當然地不用經歷苦難？若然，你需校正你的心態；若否，則要作好心理準備，當苦難臨到，專注在神的榮耀上，看他要我們學什麼功課。
金句： 馬太福音七章七至八節
第 19周 | 巴比倫的戰俘 | 月 |
第 2日 | 代下卅三至卅六章 | 日 |
瑪拿西是猶大在位時間最長，但也是最惡毒的君王。他崇拜巴力，重陷全國於不義，結果他遭神審判，藉亞述的入侵把他擄到亞述。直到他自卑悔改，神才讓他恢復自由。他返國後的確改變了，毀壞偶像，恢復對神敬拜，重建與神的關係。然而，他兒子亞捫犯的罪比他更大，結果被臣僕所殺，立約西亞作王。約西亞在位時，國家已破壞不堪。他決意重建百姓的信仰，破除偶像，修茸聖殿。在重獲律法書後，他吩咐恢復宗教教育，將律法向百姓宣讀。除此之外，又恢復節期、獻祭及事奉。正當國務日隆之際，他在政治上行錯了一著。埃及要與巴比倫作戰，他竟帶軍出迎，輕忽了神的旨意，結果戰死沙場。然而，猶大舉國為他唱哀歌，耶利米也為他寫了哀歌。他的逝世，也注定了猶大之命運，跟著他的四個君王，無一是賢君，且受制於埃及和巴比倫。最後猶大亦被巴比倫所亡。作者在總結時，說出亡國主因，是應驗耶利米預言，又因他們沒有守安息年之律例，所以神要擄他們到巴比倫七十年之久，讓土地休息。最後記述古列王（波斯）下詔准猶太人回國重建聖殿，乃為證實先知預言絕不會落空！
第卅三章 | 第卅四章 | 第卅五章 | 第卅六章 |
異教徒受罰 | 重建信仰、教導 | 重守逾越節 | 最後四傀儡惡君 |
亞捫變本加厲 | 約西亞復興 | 政治失誤 | 亡國原因 |
巴比倫亡亞述，侵吞了大片土地後，又席捲猶大、小亞細亞及沿海地區，將一切財寶俘擄帶返本國建巴比倫大城，雄踞幼發拉底河上，高牆與濠溝使巴比倫固若金湯，內牆厚 21尺，外牆厚達12尺，尚有一百座高塔和銅門守護城市……想不到一夜之間，她已淪陷在波斯手中，城被拆毀，人用她的磚到別處建房子，哀哉！
我們見到歷代王朝之興衰時，有何感想？我們要建立些什麼？我們的指望在那裡？若是屬世東西，我們肯定會失望。詩人說「主啊，如今我等什麼呢？我的指望在乎你！」（詩卅九 7）你等什麼？發財？升級？名成利就？望子成龍？還是建立有永恆價值的東西？
金句： 歷代志下卅三章十二至十三節
以斯拉記
重點 | 第一次歸回 1-6章 | 第二次歸回 7-10章 | |||||||||||
分段 | 被 擄 之 重 歸 | 聖 殿 之 重 建 | 被 擄 之 重 歸 | 宗 教 之 重 建 | |||||||||
重歸之詔告 | 重歸 之籌備 | 重歸之名單 | 立定殿基 | 敵黨謀阻 | 工程停頓 | 先知挑旺 | 重建完成 | 以斯拉之身世 | 以斯拉之 心志 | 以斯拉之歸程 | 以斯拉之祈禱 | 以斯拉之改革 | |
1上 | 1 下 | 2 | 3 | 4上 | 4 下 | 5 | 6 | 7上 | 7下 | 8 | 9 | 10 | |
1-2 | 3-6 | 7-8 | 9-10 | ||||||||||
主題 | 所羅巴伯之歸回 重建聖殿 | 以斯拉之歸回 重建聖民 | |||||||||||
地點 | 波斯至耶路撒冷 | ||||||||||||
時 間 | 主前 538-515年 | 主前 457 | |||||||||||
第 19周 | 重建聖殿使命 | 月 |
第 3日 | 拉一至三章 | 日 |
本書開首記以色列民被擄的期限屆滿，神的管教嚴中有慈，他記念自己之約言（耶廿九 10），到「時候滿足」，便感動波斯王古列降旨，釋放以色列民，讓他們自由歸回本國（一章上）。神不但感動古列，也激動被擄之民心，使他們甘心獻上禮物，籌備一曠古盛大之歸回（一章中）。神更再感動古列，使他們把從耶路撒冷聖殿擄回來之器皿也一併交還，讓他們帶回耶路撒冷，放回原處（一章下）。在首章可見神記念他的聖言、他的聖民及他的聖具。神興起集體歸回的人，若與剩下的人數相比則是小巫與大巫之別，因大部分猶太人已習慣在外邦生活，由寄居至久居，樂而忘返，不作歸回的打算。今次歸回的只有四萬九千八百九十七人，他們在官長所羅巴伯及祭司耶書亞率領下浩蕩榮歸（二章上）。在此處作者詳述歸回者之名單與族譜，因這與產權、身份及供職有關。產權指擁有產業之權利，身份指真以色列人，供職指利未人之後裔（二62）。經過千辛萬苦、長途跋涉回到家園，想他們見到城垣倒塌，田園荒蕪，滿目淒涼，百廢待興之景況，諒必悲從中來，不勝傷感。但因神的感動與帶領，萬心歸一（三1），人人皆盡力（三8），先把聖殿之祭壇建成（三2），再把聖殿之根基立定（三10），當時歡樂讚美與感激而悲哭之聲音混和，這種悲喜交集之聲響澈入雲，是直達神寶座前之交響樂（三章）。（引用自馬有藻，《舊約概論》修訂版，中國信徒布道會，1991，頁140-141）
第一章 | 第二章 | 第三章 |
聖民、聖物回歸 | 聖民一覽 | 聖殿重建 |
流放結束 | 戶口普查 | 齊心努力 |
神藉耶利米預言，因以色列人違背神的律例典章，逾 490年之久（自主前1076年入主迦南，直至主前586年亡國），沒有守安息年之約，所以神要他們補償（70年x7=490年），將他們擄至巴比倫七十年。及至時候滿足了，他又藉外邦君王古列之手，將他們釋放回國，並將一切從耶路撒冷擄去之物奉還，可見神絕不健忘，他是絲毫不苟的。
為什麼首次回歸之猶太人只有寥寥四萬九千多人？他們已習慣了外邦的舒適生活，不想回國吃苦了，連神給他們之應許地也不留戀。我們是否也如此，屬世享受將我們的心奪去，連永恆的、神的國度之事工也「無暇」參與？
金句： 馬太福音六章廿四節
第 19周 | 聖殿重建完成 | 月 |
第 4日 | 拉四至六章 | 日 |
所羅巴伯深知當務之急不是拚命建立軍隊，而是敬拜神。神的焦點不是建築物，乃是人，聖殿乃建立人之工具。所以，他回國後首要任務，是重建敬拜及獻祭（奉獻），他視此為優先，然後才是預備材料重建聖殿。猶太人開始重建聖殿時，困難重重。敵人本想一同參與，卻被拒絕，便散播謠言，破壞重建工程，甚至上告亞達薛西王，說猶太人反叛，結果王下令停工，直至十五年後善待猶太人的大利烏王執政後第二年才恢復重建工程。其間仍有人想破壞工程，幸大利烏尋得古列之詔，命令不得阻延工程。工程終於在大利烏王六年（主前 516年）完工，猶太人興奮地舉行獻殿禮，又守逾越節，記念主之救贖。
第四章 | 第五章 | 第六章 |
停 工 | 恢 復 | 完 成 |
工程受敵所阻 | 大利烏善待猶太人 | 獻殿、守節 |
聖殿得以順利重建，有賴於大利烏及古列王的幫助，大利烏王甚至下令國民要供應猶太人獻祭一切所需，不得有誤，好叫他們能為王及王眾子壽命禱告。若有任何人更改命令或阻延工程，皆要處死，若有任何王更改命令，願神將他們滅絕。他的熱誠，勝過很多猶太人。為什麼？肯定在一些先知如但以理之努力下，他們已認識了這位獨一真神。
你有沒有為你的上司祈禱、向他傳福音？有沒有為在位者禱告，使他們可以認識神、又能按神心意治理國家？一位弟兄從前曾與同事爭著奉承上司，又常送厚禮，十年後，他信了主，決定不再這樣做，反而在一個聖誕前，以五塊錢買了一個牌子，上面寫著：「我以前求神給我一切，叫我可以享受生命，但他卻給了我生命，叫我可享受一切！」又寫了一句說話給上司：「這正是我的經歷，願你也可領略到。」想不到，他上司竟因此問及他的經歷，後來信了主。你又準備怎樣向你的上司傳福音呢？
金句： 詩篇二十篇七節
第 19周 | 以斯拉帶來奮興 | 月 |
第 5日 | 拉七至十章 | 日 |
第六章與第七章相隔了五十八年之久（六 15：主前516年；七1：主前458年），在這段時間，神一直保守回歸及仍在外邦之百姓。從第七章開始，本書作者便以第三者的身份出現。他是大祭司之後裔，是通達神律法之專家，是敏捷的文士。在巴比倫期間他已搜集、審勘、核訂、編纂神的律法。他始創文士學校，更是會堂之創始人。他乃一位以「回到聖經」為口號之「奮興布道家」。他深知只有聖殿是不足夠的，要復興必須從全國歸主開始。所以他在亞達薛西王的支持下，率1753位同胞返國。要完成那九百哩、盜賊遍佈之旅程，以斯拉宣告從禁食禱告開始，求神賜歸途之平安。神果然保守他們平安回到聖地，他們即獻上燔祭。以斯拉抵達後馬上召開奮興布道大會，重整信仰，重組聖會。他奮興之第一步是自己先認罪禱告。奮興的火焰必先由領袖焚起，才能傳到會眾，以後奮興的火焰才會愈燒愈旺、愈傳愈廣。以斯拉自己認罪後又痛斥妥協、在婚姻上不隨神旨意、與異族不信者通婚的人，這些妥協者甚至包括祭司及利未人。以斯拉要求他們每人都認罪悔改，於是全國立時復興起來。
第七章 | 第八章 | 第九章 | 第十章 |
以斯拉回歸 | 禱告順利歸回 | 認罪之禱告 | 會眾認罪 |
行前準備 | 平安抵達 | 領袖復興 | 會眾之復興 |
為什麼神那麼重視他子民的婚姻？靈性強如所羅門，當與不信者結合後，也受影響而跌倒。「二人不同心，豈能同行？」除非我們不是屬主的人，除非我們不事奉主，否則我們不能不在婚姻上謹慎，猶太君王大部分因婚姻對神不順從，以致拜偶像離開神。試看，現在多少信徒與不信者結婚後，仍可熱心、忠心事奉？
為建立美滿婚姻，我們必須重視鐵三角的關係──神、自己和配偶。你在擇偶及婚姻上，有沒有考慮神的心意？聖經中有關婚姻的教導（未婚者，請參林後六 14；已婚者，參彼前三1-7），有那些是你要立志遵從的？
金句： 以斯拉記七章十節
尼希米記
重 點 | 重建聖城 | 重建聖民 | ||||||||||||||||||
分 段 | 政治保障 1-6章 | 宗教信仰 7-13章 | ||||||||||||||||||
重 建 之 異 象 | 重 建 之 准 備 | 重 建 之 工 程 | 重 建 之 工 竣 | 奮 興 大 會 之 籌 劃 | 奮 興 大 會 之 過 程 | 奮 興 大 會 之 結 果 | 惡 習 之 革 除 | |||||||||||||
乍 聽 悲 音 | 禁 食 禱 告 | 奉 命 回 國 | 察 勘 工 程 | 勸 民 動 工 | 工 程 之 開 始 | 工 程 之 進 行 | 工 程 之 完 成 | 分 派 管理 | 調查譜系 | 講經大會 | 奮興大會 | 簽約侍主 | 各居各地 | 獻牆大典 | 外邦人不能入神的會 | 潔淨神的聖殿 | 恢復十分一的奉獻 | 重守安息日正規 | 禁與異族聯婚 | |
1上 | 1下 | 2上 | 2中 | 2下 | 3 | 4-6上 | 6下 | 7上 | 7下 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | ||||||
1-2上 | 2下 | 3-6上 | 6下 | 7 | 8-9 | 10-12 | 13 | |||||||||||||
1-2 | 3-6 | 7-13 | ||||||||||||||||||
主題 | 尼希米之重建 （第一次） | 城牆之 重建 | 以斯拉、尼希米之重建 （第二次） | 神子民之重建 | ||||||||||||||||
地點 | 波斯 | 耶路撒冷 | ||||||||||||||||||
時間 | 約主前 445-420年 | |||||||||||||||||||
第 19周 | 重建城牆之異象與準備 | 月 |
第 6、7日 | 尼一至二章 | 日 |
古時候，城牆與城是共存共榮的，它是保護的屏障，是安全感之關鍵，城牆倒壞則表示盜賊敵人可隨出隨入。以尼希米時代之耶路撒冷為例，聖殿重建後，一批猶太人仍未能安定地過日，他們遭大難與凌辱，敵人因王的命令而不敢搗毀聖殿（參拉六 6-12），但卻欺凌毫無防禦的猶太人。尼希米聽到這消息，悲傷多日，在神面前切切禱告逾四月之久，更求神能使用他酒政之崗位及身份，挽救受欺凌的城民。尼希米憂傷而迫切之祈禱得神垂聽，神使波斯王心受感動，恩准他回國，更派遣護衛兵護送他回國。抵達耶城後，尼希米在夜間巡查城牆（免得敵人窺伺），仔細量度並定下日後重建之藍圖。跟著，他便向當地猶太領袖發表了一篇震撼性之講道，認定此事開始已有神恩手的帶領，「天上的神必使我們亨通」，敵人在耶城將無分、無權、無記念。由領袖開始，繼而推動會眾，這是尼希米智慧的策略。
第一章 | 第二章 | ||
耶城同胞遭遇 | 迫切禱告 | 核准回國重建 | 視察、計劃、推動 |
痛苦 | 預備 | 按步就班 | |
從尼希米記中，我們可以看出一位成功之屬靈領袖的一些質素，
1.他愛他的百姓，願為他們犧牲自己；
2.他重視禱告；
3.他對神有堅定信念，認定他是大能大力、信實、聖潔與慈愛的神；
4.他是有計劃的，凡事按步就班；
5.他曉得推動人去分享他所看見之景象，並投入去完成使命；
6.他凡事以身作則；
7.他有決心，無論有何困難，想辦法克服它！
8.他善於用人，使人對工作有使命感。
遇困難時，人可能會這樣禱告，第一，求神替他解決困難；第二，求神幫助他去解決困難！你的禱告是屬於那一類？神喜悅的禱告，是百分之百有神在其中（信靠他），但也是百分之百有人的參與（忠心做自己分內之事）！
金句： 尼希米記一章十節