以利沙的神跡 | 月 | |
第 1日 | 王下四至八章 | 日 |
很多解經家根據猶大法典「他勒目」，認為列王紀上、下同出於耶利米之手。作者本身為先知，所以特別注重先知以利沙之事跡，甚至過於當時政治領袖、國家政府。在今天經文中，神跡隨處可見，每一神跡都是神藉以利沙之手行出來的。雖然以利沙所行的神跡比以利亞多，但二者有不同之處，以利亞之神跡多為公開行的，但以利沙之神跡則多為私下行的，包括賜油給書念先知門徒之妻子、應許賜子、復活其子、為門徒解毒、以二十個餅餵飽一百人、替乃縵治癒麻瘋病、咒詛基哈西患大麻瘋、拾回斧頭等。第六至八章，目標則轉到亞蘭與以色列之間之戰爭，然而焦點仍是以利沙，他順利使被圍困於城內的僕人見到滿山有火車火馬，又不動刀槍，令圍城之亞蘭軍隊離開，不敢再犯境；他預言饑荒至，人要易子而食之。撒瑪利亞城要豐裕，但軍長因不信而得見不得吃等預言，全都應驗；他預言便哈達之國位會由哈薛取去，亦清楚應驗。在約沙法以後繼任的約蘭，一反父親行徑，作惡違背神。他兒子亞哈謝亦行惡得罪神，南北國都遠離神，以利沙的使命更形重要。
第四章 | 第五章 | 第六章 | 第七章 | 第八章 |
眷顧書念婦人 | 治癒乃縵 | 解亞蘭圍困 | 預言撒城豐裕 | 預言換朝 |
親愛門徒 | 愛外邦人 | 保護同胞 | 政 治 焦 點 | |
當亞蘭軍兵臨城下，圍著以利沙所處之城，僕人戰驚懼怕，但以利沙給他安慰說，「不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多！」當我們向山舉目時，我們必更看到滿山有火車火馬保護我們，你曾試過在絕境中往上看嗎？結果如何？
外邦的亞蘭人乃縵蒙醫治後，滿心感謝神，且願意一生只獻燔祭及平安祭與耶和華。但以色列人受恩後，鮮有回報，他們以此為「理所當然」的。你屬哪一種人？是外邦人乃縵，還是以色列人？
金句： 列王紀下六章十六至十七節
第 16周 | 亞哈王朝的覆亡 | 月 |
第 2日 | 王下九至十二章 | 日 |
以利亞因亞哈的惡行所預言的，在他的後代及一家身上得到實現，報應了他對拿伯及各方面之惡行。神差先知的門徒去膏亞哈兒子約蘭之其中一個軍長耶戶作以色列王，要他擊殺亞哈全家，並在耶洗別身上為眾被殺先知、拿八等伸冤，少年人膏完耶戶，說完預言隨即逃跑，而耶戶亦毫不猶豫地執行殺滅亞哈全家之命令，射殺約蘭，又殺了猶大王亞哈謝，耶洗別被太監從窗擲下而死，被狗吃，耶戶更下令殺亞哈眾子七十人。除了誅滅亞哈一家外，耶戶更大發熱心，用計殺了巴力眾先知，一個不留。然而，這並非因他本身敬畏耶和華，他仍拜金牛犢。他死後，子孫接續作王，直到四代。在猶大方面，亞哈謝死後，他的母親（亞哈之女）亞他利亞想篡位奪權，但神奇妙地保存了約阿施。經過六年，祭司耶何耶大與眾立約誓輔王子，誅滅亞他利雅，扶立年僅七歲之約阿施為王，拆巴力廟，殺巴力祭司，並行耶和華眼中看為正的事。約阿施又奉命修茸聖殿一切破壞之處。在外交方面，他以聖殿金子換取亞蘭不攻猶大之和平。可惜後來他亦被臣僕所殺，由兒子亞瑪謝接續作王。
第九章 | 第十章 | 第十一章 | 第十二章 |
亞哈家族命運 | 亞哈家族滅亡 | 亞哈謝家族命運 | 亞哈謝家族延續 |
亞 哈 家 必 被 除 滅 | 大 衛 家 族 要 繼 續 作 王 | ||
你有否見過一些很熱心在教會「事奉」，但其實未有生命的人？耶戶就是這樣的一個人。我們從何可以看出？從他與神的關係，從他是否真正有熱愛人靈魂的負擔，從他是否真正敬畏神、遵行他的道。生命是騙不到人的！當見到自己光景跟耶戶一樣，或見到有人之表現跟耶戶一樣，我們應靜下來，先建立與神正常的關係。作為（ Doing）是不能代替身份（Being）的！
「約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事！」（十二 2）有否想過，你的兒女、主日學學生有一天會成為國家元首？今日的投資肯定換回將來豐碩的收穫，忠心耕耘吧！
金句： 箴言十七章十三節
第 16周 | 以色列亡國 | 月 |
第 3日 | 王下十三至十七章 | 日 |
約阿施任以色列王時，以利沙患病去世，從此北國更遠離神，人民更聽不到神的聲音。以利沙臨死前預言以色列會打敗亞蘭三次。以利沙死後，被埋葬的死人碰到以利沙之骸骨，亦立刻復活過來。神的確以感動以利亞的靈，雙倍感動了以利沙。其後南、北國交惡，亞瑪謝（猶大王）要攻打以色列，與約阿施索戰，結果戰敗被擒，耶城城牆被破壞，聖殿及王宮、金銀器皿、宮中人質均被帶回撒瑪利亞，從此二國交惡，直到北國亡於亞述為止。其後以色列一代不如一代，謀朝篡位頻仍，直到亡國。繼耶羅波安二世後，撒迦利雅遭沙龍謀殺篡位，沙龍遭米拿現謀殺，米拿現後繼任的比加轄又遭比加謀殺篡位，比加則遭何細亞謀殺及篡位，最後的一個君王何細亞則遭亞述王廢位。不獨政治不穩，道德更是愈來愈壞。綜觀北國共十九朝君王，二百零九年時間，無一賢君，全是惡的、違背神的。猶大方面，在亞述帝國興起期間卻出現了亞撒利雅、烏西雅、約坦等賢君。到亞哈斯時，他雖然作惡，背父親之道行，更擅自更變祭壇祭禮，私移聖殿之器，幸神仍顧念大衛及賢君所行，顧念他的百姓，以致亞述沒有南下侵滅他們。北國滅亡後，作者也替北國滅亡的原因作了總結，指明他們的滅亡，是因他們離棄神，違背摩西所頒之誡命、律例及典章，道德敗壞，咎由自取。
第十三章 | 第十四章 | 第十五章 | 第十六章 | 第十七章 |
以利沙病逝 | 亞瑪謝敗於以色列 | 謀朝篡位 | 亞哈斯求救於亞述 | 亞述陷北國 |
失去先知 | 二國交惡： 失去兄弟國 | 失去穩定 | 失去外交 | 失去國家 |
以色列人被放逐後，敵人佔領了他們的土地，開始與仍留該地之以色列人通婚，（這是違反摩西律法的），生下混血兒，就是撒瑪利亞人。猶太人從那時便恨極撒瑪利亞人，甚至稱之為「狗」。
北國的十九朝中，雖然無一好君王，全都違背神、拜偶像，但神仍容忍了他們 209年之久。你的景況是否與以色列人相似？神容忍我們，是要我們回轉，否則機會一去，後悔莫及矣！
金句： 馬太福音十六章廿六節
第 16周 | 希西家的復興 | 月 |
第 4日 | 王下十八至廿一章 | 日 |
在以色列民成為戰俘，流放異邦後，聖經作者便將注意力放在岌岌可危的剩餘王國──猶大之上了。就在這緊急存亡的關鍵時刻，神興起了希西家作王。他給猶大帶來歷史上最偉大之屬靈復興。他大刀闊斧地進行宗教改革，徹底將邱壇及一切偶像拆毀。在政治上，他先攻克非利士，建立堅固城，對著強橫的亞述，採取以金銀換取和平之手段。及至亞述軍隊狂妄罵戰，要搗毀希西家之信仰及王朝時，藉著他虔誠的禱告，復得先知以賽亞及彌迦之帶領，亞述軍攻猶大不得逞，反喪師十八萬五千。當解圍後，希西家得重病，患絕症差點要死，他又藉禱告，蒙神多賜十五年壽命，更得神將日影倒退十度為印證。可惜到晚年時，他引狼入室，讓巴比倫使者盡看國庫寶藏，誇耀己功，種下日後亡國禍根。希西家的兒子瑪拿西乃不肖子，為歷來猶大王朝中最惡之王，把希西家一生心血盡毀，其子亞們亦為惡王，不行神的道，結果為臣僕所殺。
第十八章 | 第十九章 | 第二十章 | 第廿一章 |
亞述人叫戰 | 祈禱勝敵 | 希西家重病 | 希西家不肖子 |
國家陷困境 | 亞述人逃遁 | 禱告蒙醫治 | 家庭危機 |
在希西家一生中，最突出的地方是他的禱告生活。他的禱告使他多次轉危為安。在個人經歷中，他目睹神將日影倒退十度，以證明他在患絕症之時，神仍多給他 15年壽命。神既然一切按他的計劃行，禱告有何用？有人說「沒有倚靠神，我們便不能成事；沒有人的參與，神不會成就事工！」禱告，是可以改變一切的。
因希西家炫耀自己的功勞致引狼入室，巴比倫攻擊猶大，拆毀聖殿、毀壞牆壁，盡取金器而去。同樣，我們最易受撒但攻擊時，乃在我們自誇之時。人一自誇，神的靈便不會充滿他了。請思想，你有炫耀自己的習慣嗎？當心「巴比倫」的攻擊！
金句： 列王紀下十九章十七至十九節
第 16周 | 猶大之滅亡 | 月 |
第 5日 | 王下廿二至廿五章 | 日 |
當兩代惡君瑪拿西及亞們死後，約西亞繼位，他乃猶大數一數二之賢君，設法引導百姓歸向神。他深知當急之務是修茸聖殿，他在翻修過程中，在廢垣中找到律法書，如獲至寶。從書中得知，神因以色列的罪，叫他們一如律法書所言，受到流離失所之刑罰，所以他對百姓宣讀律法書，與民立約，廢除一切偶像及迷信惡習，毀邱壇。可惜在政治上，他與埃及結怨。埃及攻亞述，約西亞不助埃及，反抵擋他，招致殺身之禍，猶大國且受制於埃及。跟著的王一代不如一代，全部偏離神的道。至約雅斤時，猶大遭巴比倫入侵，將全國精英財寶盡掠，擄至巴比倫。巴比倫又在猶大立了一傀儡皇帝西底家，至西底家叛時，便將猶大盡毀，將所有百姓擄至巴比倫去，猶大正式亡國，時為主前 586年。
第廿二章 | 第廿三章 | 第廿四章 | 第廿五章 |
復得律法書 | 舉國屬靈復興 | 精英君主被擄 | 耶城被毀 |
重修聖殿 | 政治失誤 | 亡國先兆 | 猶大亡國 |
約西亞之失誤何在？歷代志下卅五章二十至廿七節有較清楚之記載。他沒有聽從先知忠告、勸諫，為要討好嗜殺的惡霸巴比倫，竟出兵抵擋埃及，終於招致殺身之禍。然而，在短暫的人生中，失誤在所難免。神在永恆冊上，對約西亞之評語是肯定的，他是屬神的，是神所喜悅的。短暫的失去，不算什麼！
約西亞為一代賢君，敬神愛人，是歷史上偉大之復興家，為何卻有不肖、惡極之子孫？是因為太忙而疏於管教？還是沒有將信仰帶入家庭中？為人父母、老師、兄長者：你有否向子弟分享重生經歷，啟迪他們的信仰？你是否常在子弟前述說主的真實、福音之可靠、信仰與豐盛人生之關係？
金句： 箴言十三章廿四節
歷代志上
重 點 | 大衛的族譜 1-9章上 | 大衛的王朝 9章下-29章 | ||||||||||
分 段 | 太古譜史 | 先祖 譜史 | 國家譜史 | 掃羅： 過渡時期的王 | 大衛： 合神心意的王 | |||||||
譜系 | 敗亡 | 生平 | 附錄 | |||||||||
大衛被擁立為王 | 大衛建殿之心志 | 大衛之戰績 | 大衛建殿之籌備 | 大衛之戰績 | 大衛點數之罪 | 大衛建殿之籌備 | ||||||
主題 | 人類之 譜系 | 造民之譜系 | 國史之譜系 | 9下 | 10 | 11-12 | 13 | 14 | 15-17 | 18-20 | 21 | 22-29 |
11-20 | 21-29 | |||||||||||
1上 | 1下 | 2-9上 | 9下-10 | 11-29 | ||||||||
譜史 | 國史 | |||||||||||
大衛的祖先 | 大衛的治理 | |||||||||||
地點 | 小亞細亞 | 統一的以色列王國 | ||||||||||
時間 | 數千年以上 | 約四十年 | ||||||||||
第 16周 | 大衛與以色列的家譜 | 月 |
第 6、7日 | 代上一至九章 | 日 |
歷代志不僅是撒母耳記與列王記的政治歷史，它更從祭司的角度去觀察神的子民。歷代志上分為兩段，首段（一至九章）為大衛及以色列家之族譜，次段則集中在大衛王朝之上（十至廿九章）。
首段之族譜不厭其煩地詳論大衛之家譜，指出他的「血統」始自人類始祖亞當，其「道統」始自亞伯拉罕（ 1章下）。第九章則記載在回歸時期，返耶路撒冷在聖殿中服事之利未支派之族譜。猶大支派乃王族，乃選民中之選民；利未支派為祭司族，是選民中之聖民。
大 衛 之 譜 系 | ||
分組 | 歷代志上 | 參考經文 |
第一組：由亞當至亞伯拉罕 | ||
1.亞當至挪亞 2.雅弗之子孫 3.含的後裔 4,閃的譜系 （閃至亞伯拉罕） | 一 1-4 一 5-7 一 8-16 一 17-27 | 創一至九 創十至十一 創十至十一 創十一、十七 |
第二組：由亞伯拉罕至雅各 | ||
1.亞伯拉罕之後裔 2.以掃之後裔 3.西珥之後裔 4.以東之諸王 5.以東之諸族長 6.雅各之後裔 | 一 28-34 一 35-37 一 38-42 一 43-50 一 51-54 二 1-2(一55-56) | 創一至九 創十至十一 創十至十一 創十一至十七 創廿六 15、41-42 創廿九至三十 |
第三組：由猶大至利未 | ||
1.猶大之後裔 a.耶西之後裔 b.迦勒之後裔 c.希斯侖之後裔 d.大衛之後裔 e.所羅門之後裔 2.西緬之後裔 3.流便之後裔 4.迦得之後裔 5.瑪拿西（東半）之後裔 6.利未的後裔 7.以薩迦的後裔 8.便雅憫的後裔 9.拿弗他利的後裔 10.瑪拿西（西半）的後裔 11.以法蓮的後裔 12.亞設的後裔 13.被擄歸回之各支派 | 二 2-四23 二 13-17 二 18-20 二 21-55 二 1-9 二 24-43 四 24-43 五 1-10 五 11-22 五 23-26 六 1-10 七 1-5 七 6-12，八1-40 七 13 七 14-19 七 20-29 七 30-40 九 1-34 | 創廿八、卅四、四六 撒上十六 6-9 出卅一 2 民卅二；書十三至十五 撒下三 2-5 王上十五至王下廿五 創四六；書十九 1-9 創四六 創廿五；書十二至十三 出卅四；申三 出六 16-25 創四六；民廿六 創四六；民廿六 民廿六 民廿六至廿七；書十七 民廿六；書十六至十七 創四六；書廿六 |
歷代志下是希伯來文聖經中最後的一卷書，所以主基督在路加福音十五章五十一節提到的殉道者是從亞伯到撒迦利亞，其實就是從第一個殉道者（創四 8）到最後一個殉道者（代下廿四21）的意思。
這九章聖經看來十分沉悶，讀下去很容易使人昏昏欲睡。但聖經所載皆有意義，對猶太人而言，它建立了大衛王朝之一脈相承及合法性。對我們而言，可曾想過你是王族，要與主一同作王（啟廿一 6，廿二5）、作祭司（彼前二9）？你會怎樣珍惜及活出這身份？
金句： 彼得前書二章九節