戰爭的果實──分地（二） | 月 | |
第 1日 | 書十八至廿一章 | 日 |
在猶大、約瑟的子孫得了分地以後，約書亞使其餘支派的人（每支派三人）探察土地，然後將餘地分成七個部分，七支派抽籤分地。結果便雅憫得猶大與約瑟子孫所得之地的中間；西緬得猶大地的一部分；以薩迦得瑪拿西以北之地；西布倫則在以薩迦以北（中間位置），東與拿弗他利接壤，西與亞設相接。最後約書亞亦獲分得亭拿西拉城。當分地完畢，神要約書亞在迦南境內設六座逃城，保護那些無心而誤殺人的人。利未人之產業是祭司之職分，而不是土地所得，約書亞規劃了四十八座城邑供他們居住，另連在一起的還有屬城的郊野。聖經重申以色列人進駐迦南得地乃耶和華信實的具體表現，他「應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了。」（廿一 45）
第十八章 | 第十九章 | 第二十章 | 第廿一章 |
便雅憫得地 | 六支派分地 | 逃城的保護 | 利未所得之分 |
得來不易之報償 | 憐 憫 | 工人得工價 | |
但支派所分配到的，是夾在猶大西北方山丘和地中海之間一小塊地土，這對於擁男丁已 64,400人之支派而言，實在太少了。所以支派中有些人便遷到較遠的地方，造成了日後內哄、佔地、殘殺之嚴重後果。（參士十八）
若歷史學家記載以色列人分地，他們準會寫下：以色列人大獲全勝，是因他們有天才戰略家約書亞、有勇猛善戰的百萬雄師、有精良的武器、有智慧過人的精密間諜系統……是真的嗎？憑那些東西便可以保證勝利嗎？從越戰美軍的慘敗看來，答案是絕對否定的。約書亞認定勝利得地的主因就是「耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地，賜給以色列人……耶和華把一切仇敵都交在他們手中。耶和華應許賜福以色列家的話 ,一句也沒有落空，都應驗了。」（廿一43-45）在成功時，你是否也歸榮耀與神、深信他的應許？
金句： 約書亞記廿一章四十五節
第 11周 | 約書亞的遺囑 | 月 |
第 2日 | 書廿二至廿四章 | 日 |
當分地完畢，各民安居樂業，約書亞已年紀老邁，他生平未試過風平浪靜的日子，晚年也不例外。各支派每有領土主權問題，領土糾紛與戰爭便一觸即發。約書亞自知時日無多，所以先祝福分得約但河東岸之兩個半支派之軍兵，勉勵他們盡心、盡性事奉神，又將擄獲之財物與百姓分享。豈知他們一回去，見兩個半支派的人在河邊築了一座神壇，以為他們拜偶像，正想攻打他們、嚴懲他們，幸有各支派首領明察秋亳，知道他們用意是見證神，獻祭與他。數年後，約書亞召聚了全會眾來，發表了一篇動人的臨別訓誨，對百姓愛顧之心表露無遺。他要求他們不要怕，謹守遵行神的誡命，信仰、婚姻上謹守原則，免招後患。最後，他與會眾重溫神信實之歷史，勸百姓專一事奉他，不可拜偶像。最後約書亞堅定地說：「今日就可以選擇所要事奉的……至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（廿四 15），然後與以色列人立約、立石為記，才歸到他列祖那裡去。
第廿二章 | 第廿三章 | 第廿四章 |
被誤解之神壇 | 毋忘靠主、分別為聖 | 重新立約 |
內哄危機 | 拜偶像危機 | 領袖危機 |
摩西死後，他最得力的助手約書亞正好填補了這職位。約書亞跟了摩西數十年，做他的助手，但約書亞接替摩西以後，他並沒有為自己選助手，所以他死了以後，以色列即呈現領袖真空的狀態。約書亞沒有訓練出接班人，為士師時期的混亂埋下了伏筆，「那時以色列沒有王，各人任意而行。」弟兄姊妹，門徒訓練是訓練接班人的重要秘訣，你看重它嗎？
「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」（廿四 15）你呢？若我們一家均屬神的僕人，縱有家人去世，我們必較易接納──神接他到他那裡服侍，不在這裡服侍，有何不好？但若我們事奉的，是名、利、錢……肯定我們經歷不到豐盛生命，更失去永恆賞賜！請計劃，你如何使你和你家事奉神？
金句： 約書亞記廿四章十五節
士師記
主 題 | 序言 | 過程 | 增補 | |||||||||
前因 1-2章 | 後果 3-16章 | 附錄 7-12章 | ||||||||||
分 段 | 政治性的因由 ： 沒有趕出迦南人 | 宗教性的因由 ： 事奉巴力 | 第一循環 ： 俄陀聶 | 第二循環 ： 以笏 、 珊迦 | 第三循環 ： 底波拉 | 第四 循環 ： 基甸 | 第五循環 ： 陀拉 、 睚珥 | 第六循環 ： 耶弗他 、 以 比贊 、 以倫 、 押頓 | 第七循環 ： 參孫 | 宗教的混亂 | 道德的混亂 | 支派的混亂 |
1 | 2 | 3上 | 3下 | 4-5 | 6 - 8上 | 8下 - 10上 | 10下 -12 | 13-16 | 17-18 | 19 | 20-21 | |
重點 | 自大 | 俘擄 | 腐敗 | |||||||||
士師時代前 | 士師時代 | 士師時代 後 | ||||||||||
地點 | 迦南及約但河以東 | |||||||||||
時間 | 大約 350年 | |||||||||||
第 11周 | 惡性循環之禍根 | 月 |
第 3日 | 士一至五章 | 日 |
當以色列人進駐迦南後，因有些地方尚未征服，所以戰爭仍持續。猶大及西緬雖征服了迦南人，取得耶路撒冷，表面看來是很成功，然而他們在幾方面都沒有遵行神的旨意，所以種下了嚴重的禍根：
1.沒有趕出迦南人 (參一19、21、28-31、33)，以致迦南人成了以色列人「肋下的荊棘，「他們的神，必作你們的綱羅」。(二3)
2.事奉諸巴力，行耶和華眼中看為惡的事。(二11)
3.與異教徒通婚 (三6)
以色列人離棄神，以致在士師期間，下列惡性循環經常出現：
從三至十六章，上述惡性循環至少七度出現。第一循環是三章一至十一節，神興起俄陀聶解救以色列人；第二循環是三章廿一至卅一節，神興起以笏成為以色列人的解救；第三循環是四章一節至五章廿一節，神興起底波拉及巴拉解救以色列人出困境。
第一、二章 | 第三章 | 第四、五章 | ||
背景 | 俄陀聶 1-11 | 以笏 12-30 | 珊迦 31 | 底波拉、 把拉 |
禍根 | 神的使者 | 神的神跡 | ||
在摩西帶領以色列人的時代，他曾嚴厲吩咐以色列人要謹守三誡 (申七1-5) ：(1)滅絕趕出所有迦南地的居民 (2)不可與他們通婚 (3)遠離偶像。結果他們有遵守嗎？(參一27-36，二11-13，三5-7)
「沒有趕出」迦南人，是以色列人關鍵性的錯誤，造成日後禍患無窮。同樣，你有「全然趕出」自己的壞習慣、淫念、不造就人的論斷、罪的環境等嗎？小心，若不趕出這些罪惡，會叫你後患無窮的！
金句： 申命記十二章二節
第 11周 | 基甸──米甸的征服者 | 月 |
第 4日 | 士六至八章 | 日 |
在簡述五位小士師的生活後，第四輪惡性循環即告開始。以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，於是神又將他們交在米甸人手中，他們破壞以色列人的農作物，令以色列人陷於貧窮之中。以色列人呼求神，於是引出了一位對抗米甸、救贖以色列人之英雄──基甸。聖經用了一種既幽默，又惹人同情之手法介紹基甸：曾畏縮於酒酢中之「膽小鬼」，曾三度求神施神跡奇事增強自己信心（焚肉和無酵餅、乾羊毛和濕羊毛）。這個不敢在日間拆巴力祭壇的人，經歷到神的大能後，脫胎換骨，只用了三百人對抗米甸的十三萬五千大軍，不需用任何武器，只以號角、空瓶和火把便擊敗強敵。基甸除去了以色列人的羞辱，治理以色列人四十年，國中太平。
第六章 | 第七章 | ||
無情之壓制 | 無膽之使者 | 無理之要求 | 勢如破竹之勝利 |
受米甸人奴役 | 基 甸 | 乾、濕羊毛 | 少數勝多數 |
靠著耶和華的能力，基甸及其三百勇士之小軍隊擊敗了約有十三萬五千人之米甸人大軍。正如撒迦利亞書四章六節所說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我（耶和華）的靈，方能成事。」你是否也經歷過人看來是不可能的事，但神給你成就了呢？
基甸軍隊有神同在，以少勝眾，一些秘訣是不容忽略的：
1.他們的勇氣：林肯說過，最值得我們怕的敵人只有「懼怕」本身，膽怯是沒有信心的表現，無信心又豈能經歷神？
2.他們的警醒：一手拿槍，一手捧著水喝的士兵，乃有高度警覺性者，是隨時準備碰見敵人的士兵。
多年前，一位在木桶內，從尼亞加拉瀑布滑下仍無懼於色、不受大損傷之英雄，竟因在橫過馬路時被蕉皮滑倒要住院留醫，正解釋了警醒與不警醒之分別。弟兄姊妹，你有常常警醒嗎？
金句： 以賽亞書四十章廿九至卅一節
第 11周 | 失落的一代 | 月 |
第 5日 | 士九至十二章 | 日 |
基甸的事奉十分成功，是士師中的表表者，然而，他的家庭卻是失敗的。他多妻多子，帶給他家散人亡之禍，再度表明神設一夫一妻制，叫我們重視「二人成一體」及重視管教之吩咐是對我們有利而無損的。他的妾所生的兒子亞比米勒（「我的父是王」的意思）眼見父親失去作君王的機會，心有不甘，遂殺死基甸其餘眾子（ 69人），開始在以色列中充滿恐怖與血腥的三年統治，引起眾人的不滿。雖然他逃過了迦勒的伏擊，但卻逃不過神的審判──神藉一婦人之手，以一塊磨石打破他的腦骨。亞比米勒不是士師，他只不過是第五個惡性循環罪惡的高峰，令神不能不審判與管教之導火線。當以色列人在痛苦中，神興起了陀拉、睚珥作士師。第六循環從十章六節開始，神則興起了一個與亞比米勒完全不同背景出身的、從破裂家庭被逐出來的耶弗他作士師。耶弗他按神心意，成功地制伏了亞們人，又降服了不合作之同胞以法蓮人。在耶弗他以後，以比贊、以倫及押頓分別作以色列的士師。
第九章 | 第十章 | 第十一章 | 第十二章 |
昏君夢 | 兩位小士師 | 扭轉惡運者 | 三位小士師 |
亞比米勒 | 陀拉、睚珥 | 耶 弗 他 | 以比贊、以倫、押頓 |
神是怎樣磨煉人的？他叫一些我們最不喜歡發生的事發生在我們身上。一位姊妹說：「怎樣死我也不怕，但千萬不要我患癌症！」結果她真的患了癌症。一位弟兄考大學畢業試時禱告主：「主啊，千萬不要出這部分的問題」結果老師真的從那部分出了一條題目。「主啊，千萬不要給我……」結果不如我們所願，我們最恐懼的事發生了。耶弗他想不到是女兒先出門迎接他，他最不願把獨女獻給神，結果，神很幽默地要他獻上。為什麼？他要建立我們生命中最弱之部分。
你曾埋怨自己的家境、學業、成就或逆境嗎？有否想過，世上很多偉人都是從艱苦的環境中長大的嗎？耶弗他就是其中表表者。筆者亦是從破裂家庭中長大，但神卻藉過去之經歷訓練我，叫我更有效地事奉主及服侍在同樣境況中長大的人。耶弗他能成為一位出色的領袖，正因如此。視苦難、逆境為「門徒學校」、為主給你的訓練課程之一吧！
金句： 哥林多後書五章十七節
第 11周 | 敗於自己手中的參孫 | 月 |
第 6、7日 | 士十三至十六章 | 日 |
從十三章開始帶出了最後一個惡性循環。這時期的焦點人物是參孫，他的一生好像神話一般。參孫剛出生就被神祝福，有敬畏神的雙親，得神的恩寵，具超自然能力，得國家人民愛戴。他本是一個幸福的人，可惜，他違背了作拿細耳人的守則，要取非利士女子為妻，又屢次「意氣用事」。結果，就在他生命結束前，他被弄瞎了眼睛，流離貧困，他成了「愛情的奴隸」。他可撕裂獅子，以驢腮骨殺逾千非利士人，臨死時殺死的人比他生平所殺的更多。然而，他卻是失敗的，他的失敗並非敗於無恩賜、能力，也非命運與際遇，他甚至不是敗於一個女子大利拉手上，乃是敗於他自己手中──他對神不順服，常與神討價。他克服不到自己的情慾，隨便放縱自己，在婚姻上只以外表、樣貌、喜歡為大前題，並沒有考慮神的心意。臨死時，充塞自己頭腦的只是「復仇」，完全沒有考慮神的榮耀。
第十三章 | 第十四章 | 第十五章 |
參孫：應許之子 | 強大的勇士 | 可憐的囚犯 |
獻 身 | 勝 利 | 失 敗 |
「英雄難過美人關」，在婚姻、性方面缺乏節制，不按神的「本子」（原則）辦事，是導致無數偉人殞落的原因。參孫是其中的一個表表者，大衛也是另一個例子。中國三國時代之呂布，也是敗於「美人關」。除他們外，你還能舉出一些近代之「名人」嗎？
主在路加福音十二章四十八節說：「多給誰，就向誰多取，多托誰，就向誰多要！」參孫有很大恩賜，可惜他的恩賜只為己用──為發洩自己的怒氣、為報仇、為滿足自己的私慾，結果神不再用他。請思想，神給了你什麼恩賜？你準備怎樣使用那些恩賜？
金句： 士師記十三章十八節