重 點 | 過去 1-4章 | 現在 5-26章 | 未來 27-34章 | ||||
分 段 | 回 憶 漂 流 期 的 往 事 1-4 | 追 想 神 的 律 法 5-11 | 禮 儀 法 12-16 | 內 戰 17-20 | 社 會 法 21-26 | 與 神 立 約 27-30 | 摩 西 離 世 31-34 |
主 題 | 檢討過去 | 展望將來 | |||||
回顧 歷史 | 回顧 律法 | 回顧律例 | 臨別贈言、預言 | ||||
地 點 | 摩押 | ||||||
時 間 | 大約兩星期 | ||||||
第 9周 | 回顧歷史，強調順服 | 月 |
第 1日 | 申一至四章 | 日 |
申命記以摩西的三篇信息揭開序幕。摩西首先回顧歷史，強調神大能的作為，從出埃及開始，神一直與他們同在，且多次強調神已應許賜迦南給以色列人，選賢與能分擔管理之事也出於耶和華。可惜差去窺探那地的探子，除迦勒及約書亞外，全報惡信，令百姓信心動搖，以致他們除約書亞及迦勒外，均無法進迦南。摩西提醒眾人，他們失敗在於自己的罪及不信，勝利乃主的恩典。他們戰敗摩押人、希實本王及巴珊王，全賴主恩，約旦河東分給兩個支派之地，亦為耶和華所賜。摩西在信息中亦提及，他本身因百姓之不信，以致無法進入迦南應許地，但他囑咐約書亞要帶以色列人進駐迦南。因為成與敗完全取決於耶和華，所以摩西苦口婆心勸百姓要謹守神的律例典章，切忌拜偶像，否則必受審判。愛他守他誡命的，神必祝福。跟著，摩西在河東設立三座逃城，充分表明神乃憐憫之神，他必赦免無意之罪。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 |
加低斯的不信 | 戰爭中神的引領 | 重申順服的重要性 | |
回顧歷史 | 無可比擬的主 | ||
申命記第四章是申命記之中心所在，將我們信仰的基礎、遵守神的律法、跟隨神的原因清楚表露無遺，必須注意的是「那一大國有？」、「何曾有？」、「曾有何民？」等問題。現請找找看，我們的神是如何無可比擬的？
經文 | 神是如何無可比擬？ |
四 6 | |
四 7 | |
四 8 | |
四 33 | |
四 34 | |
四 21、22 | |
四 25-31 |
神是無可比擬的，你會如何回應他？
本來由歌珊到迦南的路，只需幾個星期便到達，縱使繞路，最多一年亦可到達，但以色列人竟用了四十年。到了加低斯，他們更因信心的問題而「望迦南興歎」。以色列人實在遲鈍。請思想，在你身上，有沒有經過多次失敗仍未學會的功課？請寫下來，然後奉主的名，認定那是神要你攻陷的高山，用信心及凱歌克服它吧！
金句： 申命記四章三、卅一節
第 9周 | 毋忘主的律法 | 月 |
第 2日 | 申五至七章 | 日 |
摩西第二篇信息是一篇十分冗長的訓誨，從第五章一直伸延至第三十章，其中大部分是以前神在何烈山與百姓所立的約，五至十一章是重溫律法，十二至三十章則帶領以色列人往前看，指示以色列人在進到新環境以後怎樣過新的生活。摩西首先複述十誡之內容及神賜誡命之情景，神是可與他們說話的。跟著（六章）摩西把律法的精義述出，六章四節是以色列人必須自小背誦的 Shema（即「聽啊」的意思），那亦是主給我們的最大誡命。（你能背誦出來嗎？）實際遵行這誡命的表現，在消極方面，是不拜偶像、不從別神、不試探主、謹守遵行他的命令；不與不信者同流合污、立約、結婚；要徹底毀滅一切偶像、邱壇。摩西指出，神揀選以色列人完全不是因他們有什麼好處，全因他的慈愛與信實，他記念與他們列祖所立之約。摩西也重申聽從神律法者必蒙福，他勸以色列人從歷史學習功課，不要懼怕，只管信靠主，必能勝過敵人，將他們趕出去，承受應許地。
第五章 | 第六章 | 第七章 |
複述十誡 | 最大誡命 | 必勝保證 |
順服之要求 | 順服之賞賜 | |
你知道以色列人剛回國時（一九四八年）有多少人嗎？你知道當時阿拉伯的人口有多少嗎？現在以色列與阿拉伯人口之差別又如何？其實，在摩西時代，以色列人與迦南人口之差別亦很懸殊（七 7），按軍力而言，是一面倒的，但為何以色列人仍能節節勝利，至今仍可居於迦南地，領土且日益拓展？
「考不到前五名的位置，別回來見我！」「為何考試成績那麼差勁？」「你的鋼琴技術有沒有進步？」「巴蕾舞練好了沒有？」「要努力考進名校！」，「要考進著名的大學！」，「要找一份有前途的工作！」，「賺多些錢！」……常聽見這些話嗎？我們今天的優先次序是否仍然如此？神要做父母的將什麼放在最重要的位置上？你將如何去實行「Shema」之教訓？（參申六4-9）
金句： 申命記六章四至五節
第 9周 | 回顧神恩及領袖的愛 | 月 |
第 3日 | 申八至十一章 | 日 |
接著摩西藉歷史事實說明神是信實的，神樂於祝福人，四十年來，以色列人的衣、食、住一無所缺，神最需要人知道的，是「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話」。聽他的必蒙福，悖逆他的，必遭管教。倚靠他者，無論敵人有多強大也會被趕出去，因神已應許將迦南地賜與他們。摩西也提醒百姓鑄金牛犢之慘痛回憶及神審判之痛苦經歷，勸百姓切勿重蹈覆轍。他也重申自己對他們的愛，當聽到神要滅絕他們時，摩西四十晝夜俯伏禱告求主憐憫他們，神也應允了他的禱告，沒有滅絕他們。在結束第十章時，摩西呼召他們對神的偉大、尊榮、權能、憐憫、慈愛作出回應。第十一章則詳述神的子民應如何回應主的愛，要遵守他的吩咐，將他的話存記心中。咒詛與祝福，乃他們自己選擇的結果。
第八章 | 第九章 | 第十章 | 第十一章 |
神的祝福 | 人的敗壞 | 慈悲的主及領袖 | 回應主恩 |
神賜恩典 | 人選擇咒詛 | 禱告悔改與赦罪 | 禍福由人 |
聖經中有許多「因為……所以」之連接詞，前者是因，後者是果；前者是過去經歷事實，後者是現在開始回應；前者是神作在我們身上的，後者是我們要作在神、人身上的。請完成下表：
因為 | 所以 |
1.神是萬神之神，萬主之主，是大能、至大的神（申十17-22） | 你要敬畏他、事奉他、專靠他。（申十 20） |
2.（申十18） | |
3.（約十三34） | |
4.（弗四32） | |
5.（羅十五7） | |
6.（你還記得多少？） | |
7. |
摩西怎樣表達他對同胞的愛？他為他們的靈魂、生命，晝夜俯伏禱告，又苦口婆心地勸他們離棄偶像，歸向真神，跟從他。保羅怎樣愛他的同胞？他也是晝夜不住的流淚、勸誡他們（徒二十 31），「凡與他們有益的」、「凡是神的旨意」、「我沒有一樣避諱不告訴你們」，所以「你們中間無論何人死亡，罪不在我身上」。你對你家人親友的靈魂是否也有這種態度？你會如何愛他們？願詩篇一二六篇五至六節能成為你的激勵。
金句： 申命記八章三節，十章十至十七節
第 9周 | 新子民宗教律例 | 月 |
第 4日 | 申十二至十六章 | 日 |
從十二章開始，摩西引導神的子民往前瞻，他們進到應許地之後應如何生活，所以十二至三十章，都是有關神子民進入應許地後應如何過新生活之信息。摩西首先提及的，是神與人在關係上關乎宗教方面的原則。神的新子民必先拆毀異邦一切偶像、邱壇，然後各支派要建立祭壇為立神名之居所，在其上獻上各種祭。摩西也告訴他們吃肉及獻祭之肉的條例；又嚴禁吃血，切忌隨外邦惡俗；對神的吩咐，要謹守遵行，不可加添，也不可減少（十二 32）。摩西跟著提醒新子民要提防有人引誘他們去拜偶像，跟從異邦假神，不要憐恤這樣的人，要除滅他們，當毀之物，連粘手也不可。神也勸他的子民不可將頭剃光（信從異教之規矩，你知道現有什麼宗教是要剃光頭的嗎？），也不可紋身，潔淨及不潔淨之牲畜要分別出來（參利十一章）。摩西還為新子民定下奉獻條例，除了把收入的十分一給利未人及殿捐（餘下的十分一）外，每三年一次慈悲捐（再餘下的十分一），是專給那些孤兒寡婦及寄居者。為免國內出現窮人，神要新子民謹守豁免年（七年的末一年），另要救濟、幫助貧苦無依者。任何同族的奴僕婢女，做滿七年便要給他自由，並給他禮物。一年三次的重要日子要隆重慶祝，記念神恩。
第十二章 | 第十三章 | 第十四章 | 第十五章 | 第十六章 |
拆毀與建立 | 嚴除誘人拜偶像者 | 飲食、奉獻 | 憐憫貧窮 | 慶典 |
建立真正的敬拜 | 當分辨潔與不潔 | 當獻之分 | 當守之節期 | |
「誘人犯罪」，特別是引誘人去拜偶像，在神眼中是罪大惡極的，縱使是最親近的朋友，也不可姑息他（十三 6-10）。請思想，今天的法律視這些人為有罪嗎？如：買兇殺人？誘人賣淫？集團首腦叫手下販毒、犯罪、打劫？
怎樣解決貧窮的問題？這是世界上最令人頭痛的問題之一，但神有良方，你知道嗎？（參十四 28-29，十五1、7-8、12-14）你會怎樣遵行這些教訓？
金句： 申命記十二章卅二節
第 9周 | 新子民治國須知 | 月 |
第 5日 | 申十七至二十章 | 日 |
講述完宗教法後，摩西留下治國之法給新子民遵守。神的子民要嚴懲拜別神、拜受造之物者。訴訟之事或難斷之案件宜由祭司及審判官決定，所有人必須服從其判斷。立王也必須立神所揀選者，這王必不可回埃及舊路，不可多立妃嬪，不可多積錢財，要熟讀神的律法，謹守遵行。跟著，摩西帶出利未人的事奉乃他們的生活方式，無論到何處都應繼續事奉，神必照顧他的所需。神也強調子民要嚴禁使兒女經火、占卜、觀兆、邪術、行法術、交鬼、巫術等行徑。摩西預言神會興起一位象摩西的先知，他要將神完全的啟示傳給神的子民，這預言乃指著主基督而言的。與此同時，摩西也勸新子民防避假先知──他們的預言不成就，神要審判這些人。為保護無心之失者或無辜者，摩西規定新子民得國土後要設立六座逃城，又定明地界不可挪移。為免冤枉無辜者，新國法必須有兩、三個證人才可以定一個人的罪。最後，摩西亦將打仗原則告訴新子民，從免役條例看來，神是貴精不貴多的。攻城原則是先求和，若對方不肯和，反要打仗，才攻打那城。神規定，只殺參戰者，不殺平民。在神應許地內，新子民必須將一切拜偶像者清除，免為後患。
第十七章 | 第十八章 | 第十九章 | 第二十章 |
判案、立王之例 | 對迷信、分辨 真假先知之例 | 保護無辜之例 | 出兵之例 |
公正 | 真理立場 | 憐憫 | 先禮後兵 |
神叫以色列人立王時要謹守他交付的原則，以色列人有沒有遵守這些原則？
原則是什麼？ | 以色列人有沒有遵行？ |
1.必為神揀選的 | |
2.不可回埃及舊路（作罪的奴隸） | |
3.不可多立妃嬪 | |
4.不可多積金銀 | |
5.學習、謹守律法 |
你知道以色列的「王國」有何遭遇嗎？
神禁戒新國度內的新子民隨從異邦惡俗，如：占卜、觀兆、星相、邪術、交鬼、風水、紫微斗術等，否則自陷神的管教中。你有隨從這些惡俗嗎？請看使徒行傳十九章十九至二十節，我們應如何脫離惡俗？
金句： 申命記十八章十三至十四節
第 9周 | 新子民之家事與社會條例 | 月 |
第 6、7日 | 申廿一至廿五章 | 日 |
在頒布治國之法後，摩西繼續提到瑣碎的家事及社會條例。「若……就……」乃這幾章聖經之特色。若有人被謀殺，卻找不出兇手，附近城邑之長老須證明與他們無關；被擄之女子、不受寵之長子之權利須受保護；悖逆之子宜受懲治。跟著，摩西亦提出互諒互讓、男女服飾之原則和獵鳥、建屋、栽種葡萄園之原則。有關貞操及姦淫之原則及律例，摩西亦清楚列出。外腎受傷、閹割及私生子等，不可入耶和華之會。外邦人中，埃及和以東之第三代可進耶和華的會。軍營亦要保持潔淨。對逃脫之奴隸宜仁慈對待；不可有娼妓；對弟兄不可借貸取利，要守信還願。神是注重家庭的，他不想人隨便離婚，結婚後亦宜先建立夫妻關係。對待窮人，「仁慈」是神的準則；對爭執，公正、公義則為他的標準。神亦保障人權，人不應濫用私刑。弟宜為兄立後，不可斷人之後，要用公平法碼……。最後，神提醒以色列人謹記要殲滅那想將他們滅絕的亞瑪力人，免為後患。
第廿一章 | 第廿二章 | 第廿三章 | 第廿四章 | 第廿五章 |
有關家事 | 有關貞操 | 有關入會、營中等條例 | 有關休妻、待窮人、訴訟等條例 | 有關笞刑、立後、滅敵等條例 |
家事 | 社會之事 | |||
請思想，神對下列事情有何意見？
（ 1） 「地球之友」環保運動
（ 2） 婚前性行為（淫亂）
（ 3） 借高利貸
（ 4） 偏待子女？
（ 5） 悖逆、責罵、看不起父母
（ 6） 苛扣外地勞工工錢
三千四百多年前，神竟將那麼仔細的原則，包括家庭、社會、民事、國事告訴我們，他關心我們生活中每一細節，他的愛甚至延伸至動物（廿二 6，廿五4）。認識這樣的一位主宰何等有福！他對我們的愛更細緻，「若不是經過父的准許，你們一根頭髮也不會落在地上！」這些安慰對你有何幫助？
金句： 申命記廿三章七至八節