作聖潔的子民 | 月 | |
第 1日 | 利十八章至二十章 | 日 |
舊約不少有關衛生、飲食之條件，在新約已不再是非守不可的，如使徒行傳十章九至十六節，神吩咐彼得將不潔之物宰來吃，主亦說「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人」。但有些道德倫理方面之典章，則是由舊約至新約均未曾改變過的。聖經並沒有說性是污穢的，神指明要禁戒的性行為包括：亂倫、婚外性行為、同性戀、與獸淫交及婚前性行為。有關社會倫理方面，應當孝順父母，憐憫貧窮的，禁止偷盜、欺騙、損人利己，不可剋扣工人工錢，不可欺負弱者、搬弄是非，不可報復，不可迷信、紋身，禁娼妓，不可交鬼，應敬老攜幼等。神指明，若有人不遵守典章法例，神必懲治那人。神定下嚴謹的生活標準，目的是要他的子民成為聖潔，惟獨屬於他。
第十八章 | 第十九章 | 第二十章 |
禁絕性的犯罪 | 禁絕社會的罪 | 避免受罪的懲罰 |
律己要聖潔 | 待人以愛 | 聖潔及愛己表現 |
在今天的社會中，聖經中哪些準則律例被人背棄了？請舉例。神對這一切反應如何？就以性的貞潔為例，當人背棄神的吩咐，在家庭、社會、個人身心靈方面，帶來什麼結果？你有想過神會審判背棄這些律例的人嗎？
請在一張紙上寫出，今天經文所提到的罪，是你犯過的。你是否深覺曾得罪了神、得罪了人？若然，請懇切禱告，求神赦免，然後將紙燒掉。主的應許是：「東離西有多遠，他叫我們的過犯，離我們也有多遠。」（詩一零三 12）
若你曾得罪、虧欠、傷害人，你需要與他和好，向他認錯求寬恕（參雅五 16）。請記著馬丁路德曾說：「我們不能防止雀鳥在我們頭上經過，但我們卻可以制止它在我們頭上築巢。」要與主同行，我們必須有聖潔的生活。
金句： 利未記十八章三至五節，十九章廿六至廿八節
第 7周 | 作聖潔的領袖 | 月 |
第 2日 | 利廿一章至廿三章 | 日 |
「生命影響生命！」這是我們的金科玉律，也是主所強調的（參太七 18）。為了使被牧養的百姓聖潔，牧者也要聖潔，且比百姓更進一步。由於祭司的呼召來自神，所以他們在言談舉止和各種表現上，要接受更嚴格的規範。百姓不可以沾染不潔的，他們也不可以；他們在婚姻上也必須榮耀神，不可娶不潔的（非處女）為妻；他們的身體也不可有殘缺，否則不可當祭司；若他們蒙了不潔，他們不可近聖物。在獻祭方面，凡是有殘疾的均不可獻，在他們帶領敬拜時，他們必須精確地顧及每一細節，不可馬虎。神為使百姓繼續得到屬靈的提醒及餵養，他吩咐他們切忌忘記守安息日及記念一切節期，這些節期包括逾越節（廿三5，記念他們從為奴之家被救出）、無酵節（廿三6-8，記念他們的罪不被記念，已由羔羊的血代替）、初熟節（廿三9-12，記念神賜福給他們有收成）、五旬節（廿三15-22，應在主日，也叫二餅節，分別代表猶太人及外邦人，表明他們要合為一體，這預表教會在主內真正完全了猶太人無法完成的夢）、吹號節（廿三23-25，象徵百姓等候主的降臨）、贖罪日（廿三26-32，這是一日的節期，為祭司、百姓及會幕之罪而獻的）、住棚節（廿三33-43，記念以色列人在曠野的日子）等等。這些節期提醒百姓神的恩典，也預表著神實體之來臨。
第廿一章 | 第廿二章 | 第廿三章 |
個人之聖潔 | 事奉之聖潔 | 聖潔之路 毋忘主恩 |
祭司的自潔 | 祭司的守誡 | 重要之慶典節期 |
請算算除安息日外，以色列人一年總共有多少天「假期」？為何神給他們這麼多假期？
神叫人活著原不是單為工作，他希望人有平衡的生活，以致身、心、靈有健康的發展。以色列人的假期中主要幹什麼？你看完神的吩咐後，對假期的利用會否作出調整？
金句： 利未記廿三章四十一至四十三節
第 7周 | 對神及大自然之回應 | 月 |
第 3日 | 利廿四章至廿七章 | 日 |
利未記繼續陳明各種較瑣碎之律例：燃點會幕中之燈的例、陳設餅之例；又勸諭百姓不可咒詛聖名，免得受神的嚴懲。述完這些瑣事以後，神告誡他的子民，要好好保養賜給他們的地，每七年一次安息年，另四十九年一次禧年。禧年時，所有買別人房子、田地、葡萄園或橄欖園者必須將這些物業交還原主。神為操練百姓的愛心，命令他的子民不可向貧者取利，也不可將猶太人奴隸視作奴僕，到禧年時，亦應給他自由。在總結時，神強調順從者必蒙神眷顧及保護，違命者則得不到神賜福，神會讓他們受管教，受審判，受外敵欺凌，甚至亡國、城邑荒涼，直到他們承認罪孽，始得垂顧。最後，神也列明許願及奉獻條例：十一奉獻是當時已定下的規矩。
第廿四章 | 第廿五章 | 第廿六章 | 第廿七章 |
褻瀆上帝 | 田地休耕 | 福臨大地 | 向上帝許願 |
不潔的嘴唇 | 聖 潔 的 地 | 聖潔的嘴唇 | |
當以色列人進駐迦南，政治穩定下來，在大衛領導下，建立了國之規模後，他們從主前 1076年開始，便將禧年、安息年拋諸腦後。結果，被巴比倫於主前586年滅亡，又將子民擄去後，以色列亡國逾70年之久，為何要七十年那麼久？請算算，以色列人沒有守安息年多久了？他們總共「偷了」神多少安息年？神要他們補償多少年？
神的智慧高於我們的智慧，他的道路高過我們的道路，所以，他對我們說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路」（箴三 5-6）
請將「你」改成「我」，加上你的名字，然後將你要面對的事代入「一切所行的事」，假若你正尋找工作，你便代入「在我找工作的事上」，然後禱告求主賜力量，讓你跟從他！
金句： 利未記廿五章十七節
民數記
重 點 | 上一代 | 死亡 | 新一代 | |||||||||||||
從西乃山到加低斯 1-14章 | 從加低斯到加低斯 15-21章上 | 從加低斯到摩押 21章下-36章 | ||||||||||||||
分 段 | 點 數百姓：第一次 | 潔淨百姓 | 起程 | 怨言 | 曉 論 百姓 ： 各項律例 | 怨言 | 再 起程 | 巴 蘭與巴勒之夜 | 點 數百姓 ：第二次 | 再 曉諭百姓 | ||||||
潔 淨 律 例 | 拿細耳人律例 | 獻祭與守節律例 | 之 一 ： 閒雜人之貪慾 | 之二 ： 米利暗之譭謗 | 之三： 對探子之小信 | 之一： 可拉黨之背叛 | 之二 ：擊打磐石之役 | 之三：火蛇之役 | ||||||||
1 - 4 | 5 | 6 | 7 - 9 | 10 | 11 | 12 | 13 - 14 | 15 | 16 - 19 | 20 | 21 上 | 21下 | 22 - 25 | 26 | 27 - 36 | |
1-9 | 10-14 | 15 | 16至21上 | 21下 | 22-36 | |||||||||||
主 題 | 預備前行 | 在路上 | 預備漂流 | 在漂流 路上 | 再起程 | 在摩押 | ||||||||||
起初情形 | 漂流時期 | 遙望迦南 | ||||||||||||||
地點 | 在西乃山曠野 | 在巴蘭曠野 | 在摩押平原 | |||||||||||||
時間 | 兩個月 | 卅八年 | 幾個月 | |||||||||||||
第 7周 | 人口普查及職業分配 | 月 |
第 4日 | 民一至四章 | 日 |
民數記亦可稱為「戶口普查記」，因它開始是人口調查，結束也是人口統計。不過，所核點之人數均屬軍隊（役男）的人數，其餘不能打仗的，均不計算在內。這暗示在神國之人口中，每一名都是要打仗的，每一名都是精兵。
統計結果如下：（總數 603,550人）
一 .猶大軍營（共186,400）：守東邊（有22,000利未人服侍）
1. 猶大支派 74,600人
2. 以薩迦支派 54,400人
3. 西布倫支派 57,400人
二 .流便軍官（151,450人）：守南邊（有8,600利未人服侍）
4. 流便支派 46,500人
5. 西緬支派 59,300人
6. 迦得支派 45,650人
三 .以法蓮營（108,100人）：守西邊（有7,500利未人服侍）
7. 以法蓮支派 40,500人
8. 瑪拿西支派 32,200人
9. 便雅憫支派 35,400人
四．但營（ 157,600人）：守北邊（有6,200利未人服侍）
10. 但支派 62,700人
11. 亞設支派 41,500人
12. 拿弗他利支派 53,400人
利未支派不用從軍，但皆分配在東、西、南、北營，扎於帳幕四周，牧養四面安營的百姓。除此以外，看守及打理聖所及其中一切，會幕幔子、院子之打理等亦有人負責，組織嚴謹，有條不紊，但求百姓敬拜、生活及防衛各方面都能按部就班。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 |
核點男丁人口 | 安營 | 安排利未人職守 | 分派打理會幕 人手 |
核查軍隊 | 安排打仗 | 安排牧養 | 安排服侍 |
那麼龐大的軍隊，理當是攻無不克，堅無不摧的，然而，以色列人卻遭遇悲慘，這六十多萬大軍中，只有二人能順利地進入迦南，其餘均葬身沙漠，為什麼？詩篇卅三篇十六至十七節給我們什麼提醒？
從普查、安營及分派工作的記載中，我們可以看見神是有次序、有計劃的。此外，他不願以色列人中有閒雜人，希望百姓均各盡其職，發揮恩賜，建立教會。請思想，你有好好計劃你的時間嗎？若不計劃，便注定失敗 !
金句： 申命記七章七至八節
以色列人安營及佈置圖（馬有藻，《舊約概論》修訂版，中國信徒布道會， 1991，第62頁）
第 7周 | 潔淨百姓 | 月 |
第 5日 | 民五至八章 | 日 |
百姓離開西乃山往迦南地，來到最後一程，不到一個月便可抵達目的地，但摩西領受了神的吩咐，在出發以先，以色列人必須先潔淨自己，才能進入應許之地。不潔的要住在營外，免得污穢全群。至於有人懷疑妻子行淫之事，祭司必須明察秋毫，加以試驗，不能隨便信人之言。當時亦有些人是短期或終身歸主的，叫「拿細耳」人（原文就是「歸主」的意思），聖經也定了詳細規例，要他們遵行，目的是叫他們徹底分別出來歸給神。當摩西立完帳幕以後，便接受眾族長代表各支派的奉獻，一天一個族長奉獻，連續十二天，藉各支派的慷慨奉獻，會幕裡一切的供應一無所缺。為使會幕聖工繼續下去，神使利未人代替一切首生的，從 25歲到50歲要在會幕裡供職，50歲則停止（退休），因他們是負責聖工，負責敬拜、牧養之事，所以神要摩西潔淨他們，祝福他們，他們也要自潔，以致神得著榮耀。
第五章 | 第六章 | 第七章 | 第八章 |
百姓要潔淨 | 拿細耳人之潔淨 | 族長之奉獻 | 利未人之潔淨 |
生活上之奉獻 | 全職之奉獻 | 錢財之奉獻 | 生命之奉獻 |
民數記六章廿四至廿六節記載祭司的祝福語是：「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」為何要重複說「願耶和華」三次？你能從哥林多後書十三章十四節找到答案嗎？
聖經提及每一種人，只要是神的子民，神都要求潔淨，且要每時每刻潔淨，若不潔淨，我們便沒法給主使用。每天早上，你有沒有將一天的生活交託給主，在生活中榮耀主？每天晚上，有否為自己思想、言語、行為不潔、有虧欠之處求主原諒？潔淨自己吧！
金句： 民數記六章廿四至廿六節
第 7周 | 百姓的較弱 | 月 |
第 6、7日 | 民九至十二章 | 日 |
一年多過去了，不足一個月，以色列人便可抵達應許地，可惜，他們卻功虧一簣。主因何在？「近視」、「短視」乃他們的致命傷。神用各種方法提醒他們神乃大能的主，倚靠他的不會絕望。他一方面藉逾越節再次提醒以色列人他為他們作了什麼，他已把他們從為奴之家領出來，其次，又令雲柱出現於帳幕前，提醒他們在曠野之中，神的恩典、蔭庇從未離開過他們，然後才著他們出發，拆卸帳幕後，即告起程。可惜這班反叛的百姓，很快又發怨言了，他們中間的閒雜人大怨吃的不好，摩西也怨責任太多，無法管理。神遂叫摩西揀選七十長老協助管理百姓之事，神也使風將鵪鶉吹至，但百姓之罪受到審判，貪得無厭者被神擊殺而死。摩西這位任勞任怨的領袖，並不因他的付出而受到尊重，米利暗、亞倫反在一些事上（娶了古實女子為妻，那是很久前之事了，現舊事重提）譭謗摩西，摩西不為自己辯護，但神反為他伸冤，米利暗因此受到管教，長了大麻瘋，要被關七天。
第九章 | 第十章 | 第十一章 | 第十二章 |
以逾越節雲柱 提醒主恩 | 開始出發 | 百姓領袖埋怨致受管教 | 譭謗領袖致 受管教 |
主苦口婆心的提醒 | 百姓死性不改的埋怨反叛 | ||
埋怨，是以色列的不治之症，不獨閒雜人埋怨，百姓也埋怨，連領袖摩西也埋怨。你曉得結果如何嗎？（十四 29-30）你是否也常發怨言？你知道結果會怎樣嗎？就是與豐盛人生、流奶與蜜的境界隔絕。
摩西在這段經文中留下十分重要的榜樣給我們：
1.能容納別人的恩賜，欣賞有恩賜的人（十一26-30），便不會有「身份地位受威脅而失去安全感」的情形。
2.受譭謗而自辯，為仇敵求情（十二1-3、13）。
請思想，你會怎樣學效他的榜樣？
金句： 民數記十一章廿三節