人的軟弱與神的憐憫 | 月 | |
第 1日 | 創卅四至卅六章 | 日 |
當雅各與哥哥和好以後，就住在迦南的示劍。在那裡發生了一件事，雅各的女兒底拿遭那地主人哈抹兒子示劍玷污了，引致雅各眾子的忿怒，結果用計殺了在示劍城哈抹一族所有男丁，又大肆搶掠，把一切牲畜貨財及婦孺全部擄去。這種殘酷的報復行為令雅各十分不滿，神啟示雅各，要他們一家到伯特利去，在那裡為神築一座壇。神也令周圍的人懼怕雅各一家，不再追趕他們。在那裡，神再度向雅各顯現，又再提醒他，他的名字是以色列，不再是雅各，並重申神與亞伯拉罕與以撒立的約必在雅各身上得到延伸。這事以後雅各再得第十二子便雅憫，妻子拉結在生產時過世，而他父親以撒亦告壽終。
在以撒去世後，聖經加插了以掃的後裔，他死前則記下了雅各的後裔。聖經似乎要藉此宣告，雖然雅各乃神所揀選的，但他並沒有忘記不信的以掃，他並無忘記「圈外的羊」。
第卅四章 | 第卅五章 | 第卅六章 |
雅各眾子為妹復仇闖禍 | 雅各一家逃往伯特利 | 細數以掃後裔 |
人的軟弱 | 神的憐憫 | 神並無忘記 |
俗語有云「冤冤相報何時了」，雅各眾子的復仇行為正是現今以色列人與巴勒斯坦及阿拉伯人之寫照。事實上，現在二族勢成水火的關係由來甚久，一直以來，愈演愈劣，死傷無數。主因是什麼？不饒恕！你是否也是一樣？曾否試過報復？心中是否有恨？
主說，「伸冤在我，我必報應」，這話是否可幫助你饒恕別人？怎樣幫助？
當神吩咐雅各一家前往伯特利（即「神的家」的意思）去避難時，神吩咐他們要除掉他們中間外邦的神，並且要自潔，更換衣裳；要免去神的管教，要真正經歷「神的家」那種平安、能力、保護和同在之境界。我們也必須棄絕一切有形無形之偶像，並且要與罪一刀兩段，這應是我們每天都要操練的。
金句： 詩篇卅八篇四節
耶和華的使者（ The Angel of the Lord）是誰？
1.有時他是耶和華自己
a.創世記十六章七至九節、十三節
b.出埃及記十三章廿一至廿二節，十四章十九、二十、廿四節
c.民數記十四章十四節，廿章十六節
d.創世記卅一章十一至十三節
e.創世記四十五章五節，四十八章十五至十六節等
2.有時他有一獨特位格，與耶和華不同：
a.創世記廿四章七節
b.民數記二十章十六節
c.撒迦利亞書一章十二至十三節
3.他乃是道成肉身前之主基督。參蘇穎智著《認識主基督》第八十頁。（天道書樓，1989）
第 3周 | 一個王的誕生 | 月 |
第 2日 | 創卅七至卅八章 | 日 |
從創世記卅七章開始，我們會見到創世記的第四個人物══約瑟。亞伯拉罕預表著主乃完全的父；以撒預表著主乃完全的兒子；雅各預表主乃完全的僕人；而約瑟，則帶我們進到預表中的至高峰══主乃完全的王，自己降卑，但神將他升為至高。事實上主基督與約瑟有很多方面十分相似：
約瑟 | 主基督 |
1.父親至愛的兒子 | 父的愛子（參太三 17） |
2.被兄弟出賣（廿捨客勒） | 被兄弟出賣（三十兩銀子，參約十三 18） |
3.凡事受試探，但沒有犯罪 | 凡事受試探，但沒有犯罪（參來四 15） |
4.曾落難到埃及 | 曾逃亡至埃及（參太二 13-15） |
5.被升為至高 | 被升為至高（參腓二 9-11） |
6.向十一兄弟顯現自己，也向其他人表露身份 | 復活後向十一門徒顯現， 且向其他人顯現（參林前十五 4-8） |
7.接納及饒恕敵人，接納弟兄 | 饒恕敵人，接納不認他的門徒（參路廿三 34） |
約瑟深得父親寵愛，但卻為兄弟排擠，以致被賣到埃及為奴。兄弟還騙父親說他已被野獸所吃，令雅各悲痛不已。
到創世記卅八章，聖經突將焦點轉到主基督的祖先──猶大身上。表面看來，聖經旨在介紹猶大，其實不然，它乃介紹主基督──完全的王。那麼狡詐的雅各及其兒子，怎可能有那麼完全的兒子及兄弟約瑟？淫亂不堪、烏煙瘴氣的猶大及其家族，又怎可能產生完全聖潔的救主？除了神的恩典外，實無法可以作出完美解釋。敗壞的雅各眾子，容納不了正直良善的約瑟。同樣，敗壞的猶大家族及其後代（猶太人），亦容納不下聖潔公義的救主基督。二者恰成明顯的比較。
第卅七章 | 第卅八章 |
約瑟家境 | 主先祖猶大家境 |
約瑟被賣為奴 | 猶大之恥 |
為何約瑟的兄弟那麼恨約瑟？是父親的偏心、偏愛。父母對子女偏心，很容易造成子女之間不和。請思想，在你的家中是否有類似事情發生？你是否見過類似事件？
約瑟被賣給誰？（創卅七 28、36，參創廿五1）你是否覺察到，神對亞伯拉罕之預言已在應驗中？（參創十七4-5；士六1）
亞伯拉罕是築壇高手，以撒是挖井能手，雅各是立石英雄，而約瑟則為做夢的領袖。「沒有異象，民就放肆。」你為神作過什麼夢？有過什麼理想？倪柝聲說：「為己我無所求，但為主我求所有！」一位為主殉道的宣教士艾裡金（ Jim Elliot）也說：「一位曉得放棄那些不能保存之東西，去得著那些不能失去之東西的人，絕非愚者！」
金句： 羅馬書九章十一、十五節
第 3周 | 從最低升至最高 | 月 |
第 3日 | 創卅九至四十一章 | 日 |
孟子離簍篇說：「天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨、苦其心志、窮乏其身……」俗語亦有雲，「玉不琢，不成器！」約瑟亦先經過了千錘百鏈才達至作王境界。他被兄弟出賣到埃及為奴。神的同在、他的忠心與辦事能力使他得到主人波提乏的信任，把他升為管家。後因潔身自愛、不肯出賣主人與屢次挑逗他的主母有染，反被無辜陷害而成階下囚。在獄中，他再因神的同在而受信任，神給他解夢的恩賜，首先幫助了在獄中的酒政，但酒政得償所願，恢復原職後卻忘了他。經過逾十三年的時間（參創卅七 2，四一46），神的時候終於到了。當法老的夢無人能解時，酒政卒記起了約瑟，約瑟完美解釋了法老的夢，晉陞為宰相。他又幫助了埃及在豐收時儲糧，以應饑荒時之需要，使埃及在饑荒時安然渡過難關，從此奠定了約瑟「王者」（為埃及宰相）之身份。
其實，約瑟的成就絕非僥倖，他對神忠心不移，順服他，懼怕得罪他過於懼怕人，他守正不阿，神終給他機會成為全埃及最重要的人物，實現了他童年時代之夢境。
第卅九章 | 第四十章 | 第四十一章 |
在奴隸中作王 | 在囚犯中作王 | 在埃及作王 |
色的試煉 | 受惠者忘恩不報之試煉 | 得冠冕 |
人的狡詐、狠毒 | 人的不守信 | 神的信實 |
若你在公司裡忠心耿耿、盡心竭力地工作，結果被一些得過且過、陽奉陰違的小人陷害，對老闆說你存心搶走他的地位，結果老闆以「莫須有」的罪名開除了你，你會有何反應？若你忠心照顧團契中有需要的肢體，默默擔起無數事奉，毫無保留地將時間、金錢、恩賜擺上，卻聽到你的同工、組長、職員說只有他一個人在事奉，其他人袖手旁觀……你會怎樣反應？若你家裡的人埋怨你不顧家，但其實你已竭盡所能，你又會有何反應？約瑟的反應如何？對你有何幫助？
與主同作王的人，不僅在順境時才作王；在逆境中，在顛沛流離中仍可作王。就如約瑟一樣，在為奴時可作王，在為囚犯時可作王，他是環境的主，環境卻不是他的主，秘訣何在？
在遇試煉時，約瑟不會問：「為什麼？」據統計，平均每二十分鐘，便會有一個基督徒問這問題，但有趣的是，神絕少回答。我們應問的是：「主，你要我學些什麼功課？」「主，你要我完成什麼使命？」不經磨煉，就不會有能力與主同作王，約瑟受試煉十三年，摩西四十年，你呢？願彼得前書一章六至七節成為你的提醒。
金句： 創世記四十一章卅八節
第 3周 | 兄弟重逢未相認 | 月 |
第 4日 | 創四十二至四十四章 | 日 |
當約瑟帶領埃及進入荒年，以三年半的積蓄去應付荒年所需後，他的機會來了。迦南地也出現饑荒，雅各要遣約瑟的十個哥哥到埃及買糧食。他們見到約瑟都拜他，應驗了約瑟童年夢境。約瑟為了與同母弟弟便雅憫相聚，設計囚著西緬，又吩咐其他兄弟將便雅憫帶來。雅各雖然不想便雅憫同去，但因饑荒甚厲害，別無他法，只有讓他的兒子們都去了。約瑟見他們帶來了便雅憫，即放了西緬，又擺設宴席招待他的兄弟。其後又設計在他們取糧離開後，以失竊銀杯為理由，將他們全抓回來，迫使他的哥哥流露真情，後悔以前出賣兄弟之罪過。約瑟這回真的吐了一口冤氣，又能令那些作惡的哥哥們悔不當初。他也目睹哥哥們有所改變，對父親有孝心，不想他白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間，以致願替弟弟便雅憫頂罪。這幾章經文隱藏著神對人也有同一原則，他求的是我們有認罪悔改的心。只要我們肯認罪，他便不究既往，將我們的罪孽一筆勾消。正如詩人所說：「東離西有多遠，他叫我們的過犯，離我們也有多遠。」（詩一零三 12）
第四十二章 | 第四十三章 | 第四十四章 |
雅各的困境 | 便雅憫受邀 | 約瑟留弟試兄 |
饑 荒 | 恐 懼 | 表 白 |
首次重逢，囚西緬 | 再度重逢，設一宴 | 兄長表真情 |
面對一些嚴重傷害過我們的人，當你有機會報復時，你會怎樣？世人的做法是「有冤報冤，有仇報仇」，故意眼見他們受審判而不理會他們。另一些人的做法，是「當他們沒有做過那些事！」但約瑟清楚表白了神的做法：「去吧，我也不定你的罪，但從今以後不要再犯罪了！」這是什麼意思？
王尚義曾形容現代人是機械人：每天機械式過活；又如原始人：沒有感受、沒有感情。在這火箭、電腦、高科技時代，無疑是拉近了世界的距離，但人與人之間的距離卻愈來愈遠，原因是什麼？急功近利、唯物主義，忽略「情」的建立。約瑟預表著主基督是「完全的王」，卻處處表現出他的「情」，他對弟弟之情（四三 30）、對父親之情（四五2-3）、對兄弟（甚至是出賣他的兄弟）之情（四五15）。神是重情、重關係的主，我們是否也如此？我們將與神的關係放在什麼位置？工作又佔什麼位置？願詩人在詩篇十七篇十四至十五節的優先序也成為你的優先序！
金句： 創世記四十三章九節
第 3周 | 饒恕與接納 | 月 |
第 5日 | 創四十五至四十七章 | 日 |
當約瑟看到哥哥們真正悔改了，從以前嫉妒他，將他賣給米甸人為奴，到現在甘願代小弟弟便雅憫受罰，約瑟便徹底饒恕了他的兄弟。他們兄弟相認，抱頭痛哭，實是十分感人的一幕。法老在知道約瑟的兄弟來了以後，對他們十分支持，又贈衣服車馬，叫他們回家將父親雅各接到埃及。因此，雅各一家便到了埃及，除兒婦外，共有七十人。約瑟得到法老准許，將家人安置在歌珊地帶，以色列就開始了在埃及寄居的日子。約瑟並不因家人到訪令法老吃虧，反而因全埃及的人將牲畜及地與約瑟易糧，而令法老成為巨富，百姓都要替他工作。約瑟將地給埃及百姓耕種，收入的五分之一歸法老。
以色列人開始在歌珊定居，他們生養眾多。雅各到埃及住了十七年後安息。臨死前要約瑟起誓，不要將他葬在埃及，乃要將他的遺體運回迦南，與他列祖同葬。
約瑟不獨饒恕了他的哥哥，更接納他們，為他們打算，將他們安置在最肥沃的歌珊地，使他們可以無後顧之憂地生活。
第四十五章 | 第四十六章 | 第四十七章 |
約瑟饒恕兄弟 | 與父團聚 | 以色列人安居埃及 |
兄弟相認 | 父子相見 | 族人相安 |
為何神要讓以色列人搬到埃及？固然是因利成便，因為約瑟已在埃及建立了他的事業及勢力，他極受法老尊重。但另一方面，這是出於神的智慧，為要保存以色列的信仰及特色──以色列人以牧羊為主，這民族獨來獨往，埃及人十分討厭，這成為了二族通婚的天然障礙。猶太人便可在這種理想情況下生養眾多，進一步實現神與亞伯拉罕所立的約。
「饒恕」在今天大部分人的眼中已經不再重要了，結果造成無數人離婚、情殺、反目、關係破裂、種族衝突、民打民、國打國。
但到底怎樣才可饒恕那些傷害或開罪了我們的人？有人說是「饒恕及忘記」 (forgive and forget)，但怎可能忘記？約瑟沒有忘記，但他能徹底饒恕傷害過他的人，你能找出秘訣何在嗎？願我們都能把握他的秘訣：
a．認定神的主權：是神差，不是偶然的。（創四五5）
b．這是神對我們的磨煉。正如杏林子所說：「合理的是訓練，不合理的是磨煉，但無論是什麼，目的都是為了建立我們。」
c．神有使命給我們。（創四五7）
你是否也願意從以上角度去看別人的「傷害」？
金句： 創世記四十五章五節，四十七章九節
第 3周 | 寄望於應許地 | 月 |
第 6、7日 | 創四十八至五十章 | 日 |
雅各在埃及臨終前，召喚約瑟的兩個兒子來祝福他們，他給次子以法蓮的祝福多於長子瑪拿西的祝福。以掃、雅各之影子重現眼前，約瑟看不過眼，但老父仍頑固不改變其做法，雅各又繼續替各子祝福。祝福不獨是父親對下一代之期盼，也代表神述出預言。雅各在祝福完畢後，特別囑咐約瑟及眾子一件事，就是在他死後，要將他葬於他祖父亞伯拉罕那裡。約瑟如他所願，埋葬了父親，並再度向顫兢懼怕的哥哥們保證，他已徹底饒恕了他們，並且要養活他們及他們的孩子。約瑟在交託了一切後，也好像他父親一樣，吩咐後人緊記將他的骸骨運回迦南，葬於亞伯拉罕那裡。迦南有何重要性？為何以色列的先祖那麼重視？按希伯來書十一章十三至十六節所載，迦南預表著神為他子民預備的、那更美的、在天上的城。對雅各、約瑟遺囑說明他們將來安葬之處，聖經也詳細記下，這其實是闡明一真理，神願他子民嚮往屬天的，而不是屬地的；是屬靈的，而不是屬世的；是永恆的，而不是短暫的東西。我們一生最大期望又是什麼？
第四十八章 | 第四十九章 | 第五十章 |
雅各為約瑟二子祝福 | 雅各為眾子祝福 | 雅各下葬迦南 |
雅各的祝福 | 雅各的遺囑 | 約瑟的遺囑 |
約瑟很看重父親雅各要葬在迦南的遺囑，數百年後摩西完成了約瑟最後的心願，將約瑟的骸骨運回迦南地安葬。你個人的遺願是什麼？
保羅的遺願又是什麼？他說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提後四 7-8）保羅已做到的，那些仍是你努力追求的？他的期望、人生目標是否也是你的？
雅各臨死時仍擔心，約瑟會向兄弟報復，所以他做了一件事（創五十 17-18）令約瑟感動，且哭起來，那是什麼？他的行動對你有何啟迪？當你知道同事、家人、弟兄姊妹不和後，你會有什麼行動？約瑟在創世記五十章十九至廿一節的饒恕包括了些什麼？哪些是你曾忽略的？以後你會如何饒恕那些傷害過你的人？
金句： 創世記四十八章廿一節
耶和華在舊約中的名字
1. 耶和華：原從希伯來文「他是」的字根而來，有關「他是」的意義，請參本書出埃及記三至五章之「默想」部份。
2. 耶和華以勒（JHWH-Jireh，創廿二14）：就是「耶和華必預備、醫治」的意思。
3. 耶和華尼西（JHWH-Nissi，出十七15-16）：就是「耶和華是我旌旗」的意思。
4. 耶和華沙龍（JHWH-Shalom，士六23-24）：就是「耶和華是我平安」的意思。
5. 耶和華沙瑪（JHWH-Shammah，結四八35）：就是「耶和華要再來」的意思。
6. 耶和華士基路（JHWH-Tsidkenu，耶廿三6）：就是「耶和華是我的義」的意思。
7.耶和華洛斐（JHWH-Rapha，出十五26）：就是「耶和華是我醫治者」的意思。