“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”(来十二28-29)
第六章 不能震动的国
我们竟活在永恒的国度中！虽然我们此时存在于被时空限制的领域里，但我们在神国里的生命是永恒的，我们已属于永恒。自接受基督作救主时，我们已被圣灵改变成为永远与主同在的新造的人。在这世界里，我们是异族，神却在这里正建立祂永恒的国；在这世界，我们找到自己的生命，也要努力建立不会朽坏的东西。
恐惧与战惊
希伯来书的作者在第十二章结束时，他把神的子民到西乃山时所发生的，和到神的国后以后所发生的事作了一个对比。作者称神的国为“锡安山”。
“你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话……”(来十二18-19)
以色列人离开埃及三个月后，就来到西乃旷野。神命令摩西在那里聚集百姓，好叫他们听到神对摩西说的话。神在黑暗、密云、旋风中降在山上。百姓太害怕了，便乞求摩西自己听神的话，然后转告给他们，他们在永活神的临在中颤抖。
“……因为他们当不起所命他们的话，说：‘靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。’所见的极其可怕，甚至摩西说：‘我甚是恐惧战兢。’”(来十二20-21)
神已给百姓颁布了洁净的特别细则，也警戒他们不要碰西乃山。山的四围定了界限，百姓便不会太接近神，因为神的临在会使他们消化。就是很认识神的摩西，在主前也恐惧非常。
信心与自由
我们这透过耶稣基督的信心而进入天国的人是多么的不同啊！
“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使……”(来十二22)
作者说：“你们乃是来到”锡安山！我们是活在神永恒的城邑，是祂天上的耶路撒冷，现在已有千万的天使欢迎我们。这生命的竞旅不只被先前走过之人的如云彩的见证围绕着，还有众多天使围绕，这对我们是多么鼓舞！
“有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的，比亚伯的血所说的更美。”(来十二23-24)
作者形容我们所身处的永恒的状况是很美丽的，我们居然和与主同在的前人一同来到这会中。我们来到神面前，也和义人的灵魂一起，他们在基督里已被成全了。我们也来到主耶稣面前，祂在神面前是我们的中保，借着祂的血遮盖我们，在祂的同在中称我们为义，使我们与神有新的关系。
那些站在西乃山上的甚是惧怕，因为与神太近使他们的心都消化了。但我们可以坦然无惧并自由地与主亲近，因知道我们“在爱子里蒙悦纳”。我们活在祂的同在中，被永恒环绕着，并与祂一起建立那些不会朽坏的事情。
从天上来的警告
对于那些与主建立了“新约”，并在天上耶路撒冷寻得生命的人，希伯来书作者继续提醒我们要聆听神的声音。
“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的；因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？”(来十二25)
围绕西乃山的以色列民受到警戒，当神降临这山的时候，不可接近这山。神从天上警告祂的子民，祂也要我们聆听。
“当时祂的声音震动了地；但如今祂应许说：‘再一次我不单要震动地，还要震动天。’” (来十二26)
当神降临在西乃山时，地就震动起来。神告诉我们将会有另一次的震动，那一次就不只是地要震动了，天上也要震动。
“这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。”(来十二27)
我们可以从这段经文知道，另一次永恒“震动”的目的。祂要挪去所有会震动的，就是世界上暂时的东西，让属于永恒的存留下来。
当神的计划完成后，这个世界和地上的一切都会过去。当时间和永恒融合时，地就会被火焚烧，暂时的东西会毁灭，永恒的才得保存下来。神正在预备，正在祂儿女的生命里挪走属世的事情，建造新的永恒的东西。
我们活在属于神子民的环境中，会不断看见暂时的和永恒的之间的冲突。这世界所有对我们的试探，和我们的敌人攻击我们目的，只有一个：就是耗尽我们在世上的生命及所有那些“要过去”的资源。而同时，神却借着圣灵呼召我们专注永恒，并呼召我们花上一生专注事奉祂，建立永恒的国度。
在这过程中，神不断震动我们的生命，日复一日，祂将我们对世界的追求并世界上的事从我们生命中拿走，神正在我们心里建立有永恒价值的新事物。神叫我们留意合祂心意的优先次序时，我们可能会讨厌“拆毁、改变”的过程；我们可能会损失一些财富，可能会经历苦难，或者失去曾经占据我们的关系。透过圣经的教导，神的灵引导我们撇弃占据我们心里的财宝，让我们自由奔到主前，在这过程中，我们要不断放弃累积下来的“财宝”，整个生命才会重复经历：神拆毁暂时的，建立永恒不朽的这个过程。
“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的‘神乃是烈火’”。(来十二28-29)
我们活在不能震动的国里。在这个痛苦和竞争的世界里，所有的事情都不断改变和瓦解，满布着不安。但神在自己面前已为我们创造了一个自由、安全之地。虽然身在现今的世界，我们却活在永恒中，被神、天使和祂的子民所环绕。耶稣基督的教会在彰显神的国度，这是神赐给我们的圣殿，就算周围的事物不断改变，教会仍是我们可以倚靠的避难所。
在神里面，我们成了其他人的庇护所。当我们聚在一起时，从彼此的眼神里可以看到信任；从彼此的声音中可以听到圣经给我们的盼望；从弟兄姊妹的接触中可以领受到爱，我们聚在一起，便可躲避“风暴”的摧毁。我们可以和别人分享从神而来的恩赐。即便这个世界在渐渐朽坏，当我们聚在一起时，永恒却在我们中间彰显。
因着神借祂的恩典和怜悯为我们所成就的一切，我们敬拜祂！当我们在神面前涌流出感恩时，我们便欣然地成了祂的仆人。我们在爱中敬畏神，神为了一个非常的目的而炼净我们。
希伯来书第十二章将近完结时，作者引了哈该书的第二章：
“万军之耶和华如此说：‘过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国；万国的珍宝，必都运来（或作：万国所羡慕的必来到），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。’万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。’” （该二 6-9)
作者想从旧约先知所说的话告诉我们，神为了使圣殿充满祂的 荣耀，便用“震动”来招聚万国到祂面前，并让珍宝运来祂的殿。
主耶稣所爱的一位门徒——医生路加，将一个想解决家庭财产纠纷的男人找耶稣的故事记了下来。
“众人中有一个人对耶稣说：‘夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。’耶稣说：‘你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？’”(路十二13-14)
这个男人找耶稣，似乎只是想要耶稣成为他的审判官，他的动机似乎很正确和合理。可是，主看穿他的心思，洞察到他心里的贪念。
“于是对众人说：‘你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。’”(路十二15)
耶稣用这个男人的诉求教导聚集在祂面前的门徒和会众。耶稣呼吁他们要保守自己的心免除贪念，这也包括那些拥有神所赐丰富物质的人。
耶稣界定的物质主义就是被财产充满的生命。这种人的生命被物质填满，心中没有神，没有人，也没有永恒的事情。累积是这种人的唯一动机，他所有的恩赐、时间、精力和学习都集中在占有“物质”和享受“物质”上。他们的心灵被物质充塞，便没有神和别人的空间了。
“就用比喻对他们说：‘有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’”(路十二16-17)
主耶稣用一个比喻教导门徒和群众。祂描述一个富翁，拥有的财产多得都已经没有地方存放，他要为自己找出一个解决的办法。这个人不仅对于别人的需要已麻木，更是看他的财产比生命还重要。由于他的头脑被这种歪曲的物质观所限制，因此，为了再累积更多的财富，他便得出这样的结论。
“又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧。’” ( 路十二18-19)
财主拥有储藏很多财物的大仓房，他为自己的成就骄傲起来，庆贺自己建立的安全感和更多的财富。他深信可以控制自己的生命和未来，因此，没有思想过神会审判他的生命，也没有想过要为自己的行为向神负责。
“神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”
(路十二20-21)
主的意思很清楚，我们或许为自己累积了财富，却未必在神面前富足。当我们的生命和全部心思都集中在不属世的国度，我们的富足是无可比拟的。为自己累积财富，生命其实象乞丐一样贫穷，终有一天，我们的财富会为他人所得。神不会容许我们抓住累积的财富，相反，是财富把我们抓住，然后叫我们成为虚空。神称这些人是“愚人”，他们将一无所有。在神的面前，他们却欠了他们灵魂的债。
永远不会有人因拥有很多物质而感到满足和安全，有两件事情会发生在这些人身上：一是神夺走他们享受或累积的东西，或者是累积的财富最终耗尽他们的一生。他们从中所得到的，只能是这样。
不会烂的钱包
耶稣转向门徒，教导他们生命与世界的关系。
“耶稣又对门徒说：‘所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。’”(路十二22-23)
由于神不想我们为自己积聚属世的财富，而希望我们在祂面前得富足。基督呼召门徒不要为食物和衣服这些日用所需而忧虑，生命比这些更重要。生命的意义包含神自己，并祂要借我们和在我们生命中所成就的永恒的事情。
主耶稣提醒跟随的人，天上的飞鸟神尚且看顾，何况我们比飞鸟贵重得多。祂告诉他们，人的焦虑不能加增生命什么，神给百合花的美丽，就是所罗门极荣耀时所穿戴的也比不上，而它不过是田野里的草，一天就枯萎了。作为神的儿女，神当然要让他们衣食得安。
“你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。”(路十二29)
被神呼召的人要建立永恒的国，不能将精力虚耗在饮食上。我们当然要靠饮食来维持在地上的生命，但我们不可容许焦虑虚耗了我们对天父的委身。
“这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求祂的国，这些东西就必加给你们了。”(路十二30-31)
这段经文告诉我们要与神一起建立自己的生命。纵然世人追求这些东西，但天父知道我们的需要啊！今天，我们要清楚知道。在我们周围的人疯狂追求物质，整个国家也在为世界的物奔忙。世界上所有的国家都在为石油、食物、金子、时装、国防系统等互相竞争。可是，我们活在另一个不同的国度，我们有一位关心我们的天父，祂清楚我们需要什么。
“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。”(路十二32)
世界在追逐时，这段经文正解释了我们为何可以自由和自信地事奉和施予，因为神已将国赐给我们。我们是神国的拥有人呢！如果我们拥有这不会朽坏、永远的国，我们就不会虚耗生命，累积会过去的东西。
“你们要变卖所有的赒济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。”(路十二33)
主向门徒总结祂的教训。神很乐意将自己的国赐给我们。当我们仍活在现今的世界时，祂答应供应我们一切。因此，我们也能把神所赐给我们的分给其他人。这个世界只有两种人：施予的人和领受的人。属神的人是施予的人。在这样消费的世界中，神正在兴起那些奉祂名舍己的人。
耶稣鼓励跟随他的人，要“为自己预备永不坏的钱包”。耶稣的比喻多么生动啊！这个世界的钱包似乎是破烂的，我们在这边花钱，钱就从另一边溜走；我们刚付了税，另一边就要花钱看医生；我们努力经营，储蓄了几个钱，然后又要支付维修的费用，我们只会不断意外地花掉积蓄。我们的钱包会破！因此，我们不能倚靠自己的资源。
我们可以拥有永不会破烂的钱包。只要对需要的人施予，就能建立不能毁坏的东西，真正拥有存到永远的财宝。这个世界的财宝常叫我们失望，因为我们不能得到世界所应许的。可是，当我们投资在永恒，没有人可以偷走我们的财富和喜乐。没有任何事情能够毁坏神的心意或祂能力所保护的。
“因为，你们的财宝在那里，你们的心也在那里。” (路十二34)
耶稣用了严厉的警告结束这段教训。财宝在那里，我们的心很快也到那里去。我们常用另一个角度看，当我们看见别人累积这世界的东西时，便说：“因为他的心在那里，所以他会这样做。”神却不是这样教导的，祂是这样说：“财宝在什么地方，心就会在什么地方了。”耶稣说我们心想什么，什么就成了我们所专注的。当我们不住专注物质，便开始积聚财宝，我们的心很快便被欲望缠绕。结果，我们终被自己的欲望占有，心里就容不下永恒的事物了。
盖房子和战争
在耶稣后面的事奉，一次有很多人与祂同行，便转身对他们说：
“人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文作恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”(路十四26-27)
耶稣想要众人明白祂要什么样的人作祂的门徒。到祂那里去的人必定要将他所有的关系交给主，甚至要舍弃生命。主呼召的，是那些愿意舍己背十字架的人。
“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？”(路十四28)
比喻再清楚不过。一个人要盖一座楼，又怎会不计算代价呢！在工程开始的时候，他要肯定能够完工，否则，只会让那些看见的人取笑。
“恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’” (路十四29-30)
没有一个有责任感的人会无计算的开始建造，除非他很有信心，相信有足够的资源完成工程。同样，一个计算代价的国王，在出征之前先要估量国家的资源。
“或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。” ( 路十四 31-32)
耶稣在众人面前说出这些形象而又容易明白的比喻后，祂便清楚说明其重点。
“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”(路十四33)
有时候，我们也以为这段经文叙述，耶稣警戒人跟随祂之前要“清楚计算代价”，这个意思应用得非常好，但却不是这段经文的中心。其实，耶稣才是那建造者，祂才要计算成本，祂就是那位建造永恒国度的人。祂正招聚军队对抗黑暗之子。建造和征战之前，在主耶稣呼召那些愿意事奉跟随祂的人的时候，祂已计算了代价。经文的文字表明了这个真理。耶稣开始时是说：“你们哪一个……” ( 译者按：有假设的意思 ) ，然后这样结束：“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”耶稣才是计算建立祂国度成本的人。
神资源的管家
神国的工程具有永恒的价值。因为整个过程需要参与者投注其全部的心思意念，工程所用的材料也是属于永恒的，所以，耶稣不能呼召属于这世界的人与祂同工，祂只会呼召愿意舍弃所有的人。要成为神国的管家，我们必须持着这种态度。
“盐本是好的；盐若失了味，可用什么叫他再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！” (路十四34-35)
主吩咐人成为圣洁来结束这部分。为避免我们忽视有关财宝、十字架和成为门徒的教导，主向跟随者强调洁净。混和世界污垢的盐就丧失了原本的目的：保存食物、作为医治的媒介，或调味。因此，如果一个人不断将自己献给世界，他就不能被用来建造神国。神只会寻找那些单属于祂的人。
早些时候，我告诉过你们有关我儿子彼得的事情。他的童年是在 70 和 80 年代的文化背景下成长的。我记得他在十多岁时，他最大的梦想是拥有名贵跑车和名设计师的服装。
当他读高三时，我有幸能带他到哥伦比亚和厄瓜多尔。他是在大城市长大的，借着这些“第三世界”的落后森林地区，神开启他的眼睛，让他看见神在世界各地的工作以及受苦者的需要。彼得读完高中后，就是入读大专前，主带领他参与印度的工作。当彼得在印度和其他年轻人一起建造医院时，神改变了他生命的优先次序。
在医院旁边有一间孤儿院。在印度的第一天，他遇到一个年幼的孤儿。那人认出他是从北美洲来的，第一个问题便是：“你富有吗？彼得从不认为自己属于富有的人，他甚至常常渴望得到更多。于是他答：“嗯，不。”话没说完，便转了口吻：“对，我算是富有的，而且是很富有呢！”他从印度回来后，名设计师的服装不再重要了，我以后再也没有听过他提过跑车呢！神用那次机会让彼得明白自己生命的优先次序。
我们正抚养一群在物质主义社会长大的孩子。西方的年轻人普遍觉得自己有权追求物质，很多还认为因着自己独特的身分更应该拥有富裕的生活。事实上，我们只是世界上很少的一群，但我们虚耗了世界很大部分的资源。
作为教会的一分子，我们面临着一个很大的挑战——预备下一代，使他们能满足父神的心意。贫穷的，软弱的，和受欺压的在神眼中极为宝贵，在神的心里祂很爱他们。因神将祂的心意放在我们里面，我们也应有这样的心肠。
作为父母和教会的一分子，我鼓励你尽所能让年轻人参与宣教工作，让他们看见未发展国家的需要、看见贫穷人以及我们的文化所带来的伤害。参观宣教工场、义务搭建避难所和照顾无家可归的人都是宝贵的经历。可是，要达到最好的效果，我们还是以身作则，以祷告、施予和行动作榜样。在这样的事奉中，孩子就能效法家人的榜样，在这充满痛苦的世界中彰显父神的心肠。
为此，神需要洁净我们的生命。当我们每天与神同行，当我们在基督的身体中与其他人分享生命时，神便能不断改变我们。祂开启我们的眼睛，让我们看见其他人的需要。祂叫我们从这短暂的世界中出来，以致祂能将永恒的事情放在我们里面。教会是神震动改变我们的地方。透过圣经上的话，在我们彼此的劝勉中，在我们所专注的永恒的生命里，让我们用这样的生活方式来彼此激励。神是要释放我们，好叫我们奔跑、得胜，与祂同工，建立不能毁坏的。
小组讨论及个人应用
第六章——第一部分
恐惧与战惊
1. 神从埃及将祂的以色列民领出来，带他们进入西乃旷野，祂在旷野对他们说话。请简单说明事情发生的始末。
2. 西乃山上，以色列人的反应是怎样样的？摩西的反应又是怎样？
信心与自由
3. 将摩西和当时的以色列民来到西乃山的经历，和新约中借着相信基督的信心进入神国的人作比较。
4. 我们奔跑生命的赛程时，有什么人围绕着我们？
从天上来的警告
5. 希伯来书 12 章 27 节形容神“震动的过程”。请解释这个过程以及为何要有震动的过程。
6. 纵然我们活在痛苦、邪恶的世界里，但神已赐给我们地上不能震动的国 ( 来 12 ： 28) 。这个“国”是怎样的？这个国怎样成为我们的帮助？
被物质充塞的生命
7. 路加福音 12 章 13 至 14 节记载一个男人要求耶稣分家产的故事，但究竟这个人心里真正的动机是什么呢？
8. 主耶稣对那个富有的男人的反应怎样？
9. 耶稣讲了个富翁的比喻 ( 路十二 18-21) 。富翁对人生抱着什么态度？
10. 神不喜悦这富翁的态度。请总结神告诉他什么。
不会烂的钱包
11. 路加福音十二 22-31 是有关耶稣怎样看我们的需要。这些经文教导我们怎样的功课？
12. 我们应该怎样投资在永恒的事情上？
反省
在我给艾力 (Eric) 一辆新玩具火车后不久，他就告诉我们要另一辆新玩具车。原来我们还是小孩子时，就会渴望从这世界得到更多！
当我与物质主义挣扎时，有一首歌出现在我脑海里。“当转眼仰望耶稣，定睛在祂奇妙慈容。在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。” (Helen H. Lemmel) 今天，你的心在哪里？是不是追逐美国梦？要拥有更多、更大、更好的？请紧记：如果我们专注在物质上，我们的心便会被物质占据，它们反过来占据我们。当我们将自己和拥有的东西呈献给神，我们就得到存到永恒的财宝了！
第六章——第二部分
盖房子和战争
1. 耶稣对成为祂门徒的人是有要求的。请说明路加福音十四章 26-27 节记载的要求。
2. 我们常常以为，路加福音十四章 28 - 33 节是要警戒我们要计算跟随耶稣的代价。可是，这不是经文真正的意思。谁真正要为建立天国而计算代价呢？请解释这真理。
3. 耶稣呼召跟随者与祂一起建立祂的国，并要进入争战中。我们的敌人究竟是谁呢？
神资源的管家
4. 我们应该怎样投资在永恒的事情上？
5. 路加福音十四章 34 - 35 节怎样呼召我们成为圣洁？
6. 盐是怎样成为无用的呢？
7. 什么事情的发生才能使盐重新变为有用？
8. 耶稣对贫穷、软弱和被欺压的人的看法通常跟社会的看法截然不同。究竟耶稣的看法是什么？我们怎样做才能和祂的看法一样？
9. 教会什么部分与神洁净我们生命的过程有关？
反省
我有两位朋友，他们两夫妇住在一所残破的屋子，他们的家具也很旧，不过还是可以使用的。他们不单对自己的家人很好，对无数的访客还很热情。我很少看见他们穿新衣。（他们总会说：“旧的 还未破呢？”）“他们的车子要用到不能再用的时候才会换。从世界的眼光看，他们一定不是成功的人。
可是，我没有说他们是贫穷的人。事实上，他们受过很好的教育，出身名校，还有一份优差呢！有一天，当我留在他们家里时，他们的薪金单刚刚寄到。他们一打开，便说：“我们的薪金太多了。我们一定要奉献给宣教士！”
他们真是神的好管家。很多人，包括我自己，也被他们施予的生命感动。
神渴望改变我们的思想，改变我们的心灵。试以那个孤儿对彼得的问题问自己：你富有吗？你认为神想你怎样运用自己的财富呢？