“也要为自己的脚把道路修直了使瘸子不至歪脚，反得痊愈。”（来十二13）
第四章 为自己的脚把道路修直
当我们在教会中共同奔走天路时，尽管有不少前人给我们作见证，我们仍会面对许多艰难的情况。在这条路上，有些事情会使我们犯错、跌倒、而路旁的敌人妄图转移我们的注意力，把我们从耶稣的身边拉开，以至我们不能获得最后的冠冕；有些时候，我们与邪灵争战至筋疲力尽，觉得无力再战；有些时候，心灵的创伤和软弱使我们觉得不可能再独自奔跑。正是在这些时候，我们一定要彼此扶持，互相引导，好使我们能继续向前奔跑。因为在基督的身体里，我们彼此相连。
谁最大
在我们上面的学习中，我们看到，“争竞地位”一再困扰主耶稣的门徒，他们不断地争夺高位，一门心思想弄清楚究竟谁才是他们中间最大的。
“当时，门徒进前来，问耶稣说：‘天国里谁是最大的？’”（太十八1）
这真令人吃惊，每当基督的跟随者提出这个问题时，他们心里似乎从没有意识要这样彼此回答：“天国里最大的是主！”只有主在祂的国度里有最高的位置。如果这个问题只有这个答案，我们便不再受困扰，便能以新的方式来回应彼此。在神的国度里只有一个主，余下给我们的角色只有一个——仆人。我们全是彼此的仆人，在彼此的生活中尽不同的责任。
“耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：‘我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。’”（太十八2-3）
耶稣把真理直驱进我们的心砍里！门徒在玩弄权力与地位的把戏时，基督却告诉他们要变成小孩子的模样。没有一颗象小孩子般谦卑的心，没有人能享天国的分，到主的跟前。
“所以凡自己谦卑象这小孩子的，他在天国里就是最大的”（太十八4）
门徒那样热衷于使自己为“大”、为重要的，可以趾高气扬，他们希望不断把自己和他们的影响力的范畴扩大。耶稣呼召他们要有谦卑的心，却不是叫他们轻看自己，真正的谦卑与轻看自己沾不上边儿。主耶稣指的是透过祂的眼光看自己：他们是小孩子！如果我们看自己比小孩子“大”，我们只是幻觉的奴隶，那永不成真。我们唯一能来到主前的途径，就是怀一颗谦卑的心，承认我们极需要祂，并完全倚靠祂。
“凡为我的名接待一个象小孩子的，就是接待我。凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”（太十八5-6）
我们再次听到主呼召我们接待小孩。上一章的重点一再地在我们的耳边回响。主耶稣衷心地劝告我们，要彼此接纳。主接待小孩子，因为只有他们能到主的跟前。我们也要学习接待那象小孩的人，而不愿在那些能巩固我们的地位、扩大我们影响力的人身边打转。
绊脚石
耶稣在这里强烈警告那些使人绊倒的人。主呼召我们在天路上互相鼓励、互相扶持。那绊倒人，让人犯罪的，倒不如把大石拴在他的颈项上，把他抛进深海里。
如果我们对耶稣的认识只局限于“温柔的，驯良的耶稣”，这些经文我们将会难于了解！来自芝加哥的我，却能把两者连在一起。由于过去在我们城市中有组织罪案的关系，若有人成为犯罪首脑，他可能会被放进“混凝土鞋” concrete shoes ），再抛入麦芝根湖（ Lake Michigan ），这样什么问题都解决了！
那正是耶稣在这里使用的一个形象的比喻。因为那些让别人犯罪的人，不只是绊倒了别人，更是把他自己也抛进了大海。我们一定要知道，我们彼此的关系，在主看来是何等的重要！
透过这些经文，我们得着了更深、更重要的看见：主是何等的看重我们彼此的关系！如果我们对耶稣的认识只停留在祂是温柔的，有怜悯人的爱，如果我们只看见那“羔羊”的主，我们是以偏概全！我们一定要认识耶稣也会象“狮子”般用各样的方法保护自己的孩子，并能发出令人震栗的怒吼。当主耶稣警告那些使人绊倒的人时，我们可以看到祂眼中的怒火。主视祂儿女间的关系是何等重要，如果有人阻碍他们迈向灵里的合一，得着完全的医治，我们一定要及时，不惜一切代价，用一切方法来处理这种有碍合一的因素。
“这世界有祸了，因为将人绊倒，绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。”（太十八7）
基督教导门徒生命的属性，祂就是为此而呼召他们的。这不是一个可以“令人相信的”世界，其间的事物，却和神的儿女轻易地就发生了关系。事实，也是叫我们最为难的一点，就是常让我们绊倒的人，通常是和我们有亲密关系的人。当这样的“绊脚石”在我们的周围时，我们应及时，严厉地对付。因为我们和主的关系超过一切。
“倘若你一只手、或是一只脚、叫你跌倒，就砍下来丢掉，你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉；你有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”（太十八8）
主给我们举了一个极端的例子，如果生命中有任何事物使我们绊倒，我们一定要把它们铲除。任何阻碍我们迈向圣洁、成圣的人或事，我们一定要即时彻底处理，甚至不惜任何代价即使很痛苦。这段经文所指的不是个人的罪，而是肢体内的罪。耶稣清晰有力地向我们显明：当个人的罪危及主与我们的关系时，我们应怎样处理。对那些让肢体绊倒的人，我们也以相同的方式对待。为了保护基督的肢体，我们对罪的态度是以迅速、甚至是激烈的手法处理，再找回那些在罪中徘徊的弟兄姊妹。
耶稣在这段经文中基本上不是教导我们个人的罪，而是教会内的罪，手、脚、眼睛的教导只是例证，祂指的是为了保护我们的灵魂，在个人生活中我们以严厉的手法处理罪。同样地，为了教会的缘故，对基督肢体内的罪也需要以相同的手法处理。围绕手、脚、眼睛的比喻，引出下面的两个教导：谁是绊倒人的和不要轻看“最小的”。它所包含的不仅是个人的罪，也是教会里面的罪。
“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面”（太十八10）
我们不要夸大耶稣所说的“不要轻看小子”的原因的重要性。祂原本所讲论的，是伤害小孩子是怎样错误的事，因为他们可能永远不会从这样拒绝的伤害中得到恢复。而且说到，我们是上帝在这世上的见证，为了天上的使者的缘故，我们必须小心谨慎对待彼此的关系。
我们如何看待“使者”的态度，会影响到我们对教会内部肢体的回应方式。耶稣告诉我们，因为这些小孩子的使者，常见天父的面，所以我们一定不可轻视他们。当我们知道天上的使者常见天父的面，我们便会接纳对方，甚至是接待小孩。
寻求回转的心
耶稣鼓励门徒彼此照顾、互相保护时，祂也进一步显明了主的心意：
“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊么？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。”（太十八12-13）
门徒很快看见了那全心全意保护羊群的牧羊人，当其中一只迷了路，他会撇下其它羊，找寻那只需要被带回羊栏内的羊。这样看来现今那迷路的羊，比那些留在羊栏里受到保护的羊来得更重要。找到迷路的羊后，牧羊人满心欢喜！这告诉我们，牧羊人的心意是寻找那失丧的羊。主给我们的心意也正是牧羊人的心意，要我们使那些失丧的弟兄姊妹回转，当有一个弟兄回转时，所有的儿女都因从主而来的喜悦而满心欢喜！
面对救赎
教会是一个对需要医治、回转的人不断提供支持的地方。使徒保罗教导加拉太教会对犯罪的弟兄应有的责任。
“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”（加六1-2）
当我们看见一位弟兄或姊妹陷于罪中时，我们的反应，不是“另眼相看”，与他们隔离，审判或指责他们，而是要把他们挽回。这样做全是为了我们的弟兄，不是骄傲或别的原因。因为我们知道，下一次可能是弟兄来挽回我们。我们以温柔、谦卑、怜悯的心把医治带给所爱的人。
从对马太福音十八章的学习中看到，耶稣与门徒进一步特别讲到基督肢体内的回转。那是完全基于对弟兄的爱，一颗寻求回转的心，及教会内纯洁的需要，我们愿意委身于属神的人的约束中。
“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄。”（太十八15）
这里是特指某一位弟兄被过犯所胜的情况。不过，从加拉太书六章一节中看到，寻求弟兄的回转，不是一次便算。当我们看见弟兄跌倒时，我们希望使他们回转，我们第一个反应不是去告诉牧师、教会领袖或朋友；也不是在研经、祈祷小组中寻求意见，选择这样一种方式的结果，就是闲言闲语。我们要私下找那弟兄，希望“得了他”，支持他脱离罪，并在主前过顺服的生活。
“他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。”（太十八16）
如果我们私下找那弟兄或姊妹，他们没有回应，我们一定要带一两人同去，凭着弟兄、姊妹联合的力量，希望使那跌倒的回转，并鼓励他悔改，寻求上帝，过一个顺服神的生活。
“若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。”（太十八17）
当我们私下，或联合其他弟兄姊妹都不能使那跌倒的回转，他仍没反应时，我们一定要告知教会，整个教会都应鼓励那跌倒的，帮助他认罪，得医治，给他宽恕，让他回转。在每次教会里的任何人与那跌倒的接触时，都应鼓励他存一颗顺服的心回到上帝面前及教会中，借着神和教会，我们希望能得回那弟兄或姊妹。
在我们每一次的帮助中，若他仍无动于衷时，我们一定要视他为不信的人一般，没有和他在主里面的亲密关系。但我们每一次和他的接触却仍要有见证，目的是要把他重新领到主的面前。我们在教会内部的肢体关系中，一定要彰显出神赐给我们的权柄。
“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”（太十八18）
现今，在基督身体里，教会纪律并不普遍。导致这现象的一个肯定的原因是：不论在个人或团体生活中，追求纯全圣洁的决心不断松懈。与此同时，教会纪律的缺欠，正反映了我们彼此的关系并不密切。
许多教会内，既没有彼此顺服的心，也没有认真互相承担责任的决心，以致教会纪律不能真正推行。我们的文化充斥着独立、个人主义，其影响渗透教会，很少主的子民，在日常生活中能服从于教会领袖的权威下；教会领袖也可能害怕失去一个成员，而超过了他们去维护纯洁的信仰。
撒旦正在利用个人主义思想、我们浅薄的承诺及教会领袖的胆怯，大大削弱耶稣基督教会的力量。主希望增加我们追求圣洁的看见，以使祂在教会内得荣耀。追求圣洁的特征，就是彼此寻求的心，愿意承担使教会得医治、恢复权柄的责任。
在我们的教会内，一位从商的弟兄把自己的业务卖给团契里的另一位弟兄。他们没有雇用律师，依照一般法律程序交易；而只是在纸上记录协议，签名后握手成交。不久，买方开始出现经济困难，不能依期按照协议付款；另一方面，卖方却要依靠这些款项归还经商时的债务。当他收不到款项时，他在经济、情绪和灵命上开始出现问题。他尝试透过电话、信件与那位弟兄联络，但没有回音。令事情恶化的是，那位受伤害的、出售业务的弟兄把买方的错处一一记录下来，不知怎的，这份记录竟落到买方手上，于是他把卖方的错处，对自己的伤害也一一记录下来！
最后，卖方请求可否在另一两位弟兄陪同下与买方会面。那晚的情况，我终生难忘，由于双方都陷于困境，加上彼此的关系紧张，他们对望时，眼内充满怒火，心灵深受创伤。不过在教会领袖的调解下，提出了一些有用的解决方案：买方是否有足够金钱支付卖方每月要偿还的债务？可否与卖方的一些债务人商议，减低偿还金额或延长还款期？教会在经济上能否对两人帮一把，直至问题解决？
这些当然是问题解决最容易的部分，真正的胜利是两人彼此认罪、寻求对方宽恕、并互相代祷，拥抱言和。他们晓得父的心意，祂正察看我们，就是这些得胜使我们的天使欢呼。
彼此伤害也发生在家庭中，许多时候我们说错话，或以错误的方式说对的话，我们互指不是，彼此伤害，带来的痛苦是那样实质而深入。不同的是，当伤害在家庭中出现时，我们不会离开家庭或主的家，我们不会就此踏出家门！我们会把问题解决。在关系破裂、彼此陷于痛苦时，能使我们解决问题的方法，就是耶稣在这里教导我们的“面对救赎”。
透过饶恕得以复和
现在我们回到马太福音第十八章，看看耶稣教导门徒，要怎样与一个得罪我们的弟兄复和。这时，彼得的反应怎样。
“那时彼得进前来，对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？’”（太十八21）
我们知道，当彼得向主提出这个他关注的问题时，“七”次是一个很大的数目，我们几乎听到彼得说：“多少次，我的弟兄重复的得罪我，却还指望我饶恕他吗？对我讲论饶恕弟兄的同时，是不是也该谈谈弟兄对我的责任呢？”
“耶稣说：‘我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。’”（太十八2）
耶稣的回答不但漂亮，并充满了主大能的心意，要我们彼此饶恕，正如一些抄本所示：彼得，不是七次，而是七十乘七次！我们知道耶稣不是对彼得说：“你记录下来，当足够四百九十次时，你可以不再饶恕对方！”彼得讲的是极限“我还要饶恕对方多少次？”耶稣的回答却取消所有限制。主对我们生活中的罪，给予无限次的饶恕机会，同样地，我们饶恕别人也是无限次的。
“天国好象一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。”（太十八23-24）
基督正在彼得的脑海中绘制一张图画，教导他两种人际关系：现今世界的人际关系和合主心意的，他心意里永恒国度的人际关系。祂描述一个国王追讨债务的过程，有一个仆人，欠他一万泰伦（泰伦：古代希腊、罗马重量、货币的单位）。这是一笔天文数字的债务，也是一个仆人无法偿还的债务。
“因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。”（太十八25）
当国王遵照一般程序追讨债务时，发现他的仆人没有什么偿还之物可以抵消债务，于是按照情理，计划把他的仆人及他的妻子、儿女及等所有财物出售，以讨回极少的金钱。
“那仆人就俯伏拜他，说，‘主啊，宽容我，将来我都要清还。’那仆人的主就动了慈心，把他释放，并且免了他的债。”（太十八27）
仆人恳求主人宽限时间而不是饶恕，这真令人惊讶。我们读这个故事时，知道即使那仆人的余生，日以继夜地工作仍无法偿还债务，那是天文数字，他根本无力偿还！
对许多在主面前充满幻想的人来说，这是一个极佳的提醒，尽管在主看来他们是多么堕落，有多少人仍相信，如果主有足够的耐性，给他们多一些时间，他们便能改变过来，所做的好事也能抵消所有的罪。
我们没有足够时间以好事抵消罪。即使主给我们无限的生命，仍没有足够的时间！我们内心没有泉源，使我们做好事到一个地步，能朝向义路。我们只有一个盼望，就是主人满有怜悯，释放我们，并饶恕我们。
“那仆人出来，遇见他一个同伴，欠他十两银子。”（太十八28）
当仆人蒙主人饶恕后，遇见最近向他借钱的同伴。据许多参考资料显示，他只是借了几元钱而已。试比较一笔数元及数百万元的债务，我们的脑海自然涌现出一个既明显又合理的结局。
那刚蒙饶恕、不用偿还巨债的仆人，开始讲述过去几年发生的事，他日以继夜，用尽一分一秒，并所有的精力工作，以图还债，但债款没有减少，反而越滚越大！他已经欠交几期楼宇供款，银行快将没收楼宇；妻子给他压力要他想办法解决问题；超时工作令他的健康出现毛病；他的情绪失控，婚姻触礁；他即将失业，马上就要无家可归，他绝望了，所有的一切把他的精神摧毁了。
然后他告诉同伴：“你不能想象刚发生在我身上的事！这些年来我想尽办法偿还债务。但刚发生了一些我做梦也没想过的事，不知道主人怎么了，他刚饶恕了我，让我不必偿还债务，并把我释放了！”他揽住另一个仆人的肩头说：“你欠我那几元钱，比起我欠主人的天文数字，算得了什么。主人已饶恕我了，因为主人的仁慈，给我竖立了榜样，我也要饶恕你。”可惜故事并不是这样发展下去。
“便揪着他，掐住他的喉咙说，你把所欠的还我！”（太十八28）
当我们看故事的发展时，简直不能相信，这怎么可能？然后我们听到一些似曾相识的话。
“他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。”（太十八29-30）
当其它同伴听到那个被饶恕的仆人说出这些令人难以置信的话后，满怀忧伤，并把事情告诉主人。
“众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。”（太十八 31 ）
主人便向质问仆人。国王饶恕这仆人，也期望他对身边的人有同样的怜恤之心。
“于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应当怜恤你的同伴，象我怜恤你么？’”（太十八32-33）
现在那邪恶的仆人得到了应有的惩罚，因他没有主人那怜恤、同情的心。
“主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。”（太十八34）
一个充满愤怒的主人；一个被交给掌刑的仆人；一笔等着偿还的巨债。有多少人得蒙主的慈爱与怜悯，却拒绝对别人做相同的事，因而陷于罪恶、恼怒、悔恨和痛苦的煎熬中？
“你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太十八35）
透过饶恕释放他人
主期望我们能把从祂而来的慈爱、怜恤及饶恕推己及人，就象祂使我们得医治，有完整、自由的生命，主希望我们对身边的人作同样的见证。
靠着主的大能和一颗怜悯的心，我们能饶恕，释放他人。主就是这样对待我们，尽管我们内心不断地充斥着悖逆，尽管我们一再干犯祂的圣洁，但主却让自己的儿子担当了我们的罪，来使我们得自由。我们可以，并一定要把这爱的礼物给予别人，以饶恕之心使彼此的关系复和。
保罗呼召歌罗西教会的信徒，在关系出现问题时，要以主的怜恤彼此对待。
“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”（西三13）
对以弗所的弟兄姊妹，保罗鼓励他们以主在基督里饶恕他们的心，彼此对待。
“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”（弗四32）
使徒保罗生动地描述了主怎样医治我们，使我们借着祂的儿子得享完整的生命。
“他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前二23-24）
“当彼得把这真理应用于夫妇的关系后，他这样总结：总而言之，你们都要用心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因为你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”（彼前三8-9）
一直以来，我们的教导，都是受伤害时要加以还击，以威吓别人进一步伤害自己。这个世界是“以恶还恶，以辱骂还辱骂。”这是防御机制，保护我们免受更多的伤害。但主却教导我们要以祂的方式（新的方式）来回应彼此的关系。在死亡和痛苦中，我们能给他人生命和祝福。
这是饶恕，是主用祂怜悯的爱和祂的医治给我们作的榜样。主也呼召我们，把医治带给人，把和好带给人，更是把生命带给人。饶恕不是把事情从记忆中删除，或者改变对事情的看法；饶恕，是一种选择，就如神透过祂的爱子选择饶恕我们一样，并愿意分担他人的痛苦，使他们得医治。当我们对人说：“我饶恕你”，那即是说：“为了你得医治，我愿意替你付上代价。”
主把祂的爱子赐给我们，在祂的怜悯和恩惠面前，没有什么比一颗不愿饶恕的心，更能令主厌恶的。主如此爱我们，也要我们以同样的方式彼此相爱。因着我们曾经受过的伤害、或者是自尊受损而使我们不愿彼此怜悯，这是最违反主心意的事。求主让我们以从祂而来的恩慈彼此相待，好使祂的名在教会中永远受显扬。
小组讨论及个人应用
第四章——第一部分
谁为大
1. 稣的门徒是地位的角逐者，彼此你争我夺。在马太福音十八 1 中，他们提出的问题，正确答案该是什么？我们个人怎样回应这个问题，这个问题为什么重要？
2. 稣勉励门徒“学象小孩”。请解释耶稣为何以小孩为例。
3. 替“试图让自己在主和别人眼中显得重要”的错误思想，来到主前的唯一方法应是什么？
4.
绊脚石
5. 主对那些绊倒人的，有什么看法？
6. 对生活中令我们犯罪的事情，一定要怎样处理？
7. 我们对小孩谨慎的回应与天使有什么关系？
8.
寻求回转的心
9. 伟大的牧羊人耶稣寻找失丧的人。就马太福音 18 ： 12-13 中耶稣对我们的照顾，我们学会了什么？
10. 耶稣找到了迷途的羊，这与我们对从罪中回转的弟兄的反应，有何共通之处？
面对救赎
11. 加拉太书六章一、二节，既是指引，也是警告，试解释。
12. 当我们与弟兄讲及他的罪时，我们该以什么动机为出发点？
13. 当某弟兄被过犯所胜时，我们应怎样处理？假如他不理会我们的劝告，我们要怎样做？什么时候整个教会都要参与？如果他不理会教会的劝告，我们必需要怎样对待他？
14. 试解释教会纪律的重要性。
15.
反省
三岁的 Erie 经常请求我：“祖母，我需要你的帮助，来推动秋千。”他带着需要，谦卑的到我面前。因为没有别人的帮助，他做不到自己想做的事。他明白如果他想玩秋千，他一定要完全倚靠我。
耶稣希望我们变得象小孩子一样。事实上，马太福音十八章三节告诉我们：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”你有没有谦卑的来到耶稣跟前，承认你极需要祂的帮助，要完全依靠祂？如果你没有，那今天便开始这样做吧。
第四章——第二部分
透过饶恕得以复和
1. 对于主所要求的，要饶恕一个经常得罪自己的弟兄多少次一事，使徒彼得非常关心。耶稣怎样回答他？耶稣这样回答有什么意思？
2. 跟马太福音十八章 26-27 节中的仆人一样，我们也有一笔无力偿还的债。那笔债务是什么？为什么我们无力偿还？对这近乎绝望的情况，我们唯一的指望是什么？
3. 那个有人欠他几块钱的奴隶，他追讨欠债时，主人和其他奴隶期望他怎样处理？事情的发展怎样？
4. 根据马太福音十八章三十五节，如果我们拒绝饶恕自己的弟兄，我们会怎样？
5.
透过饶恕释放他人
6. 透过饶恕，释放他人是什么意思？
7. 根据歌罗西书三 13 ，我们要怎样饶恕别人？
8. 为了使我们从罪中得医治，耶稣为我们做了什么事？
9. 按彼得前书三 8-9 的规劝，夫妇要怎样彼此相待？
10. 为了保护自己不受伤害，我们学会了怎样恫吓别人，以恶还恶。主的处理方法是什么？
11. 根据本文，界定什么是饶恕。
12. 对别人说我们饶恕他时，我们实际的意思是什么？
反省
你曾否尝试说服你的孩子饶恕他的弟兄姐妹？有时我只知道，虽然孩子说：“我饶恕你。”但他稚小的心灵内，并没有真正的饶恕。把怒气撇下是很艰难的，特别在伤害很大的时候。我也曾犯不愿饶恕别人的罪，当时，报复的感觉很好。
耶稣透过圣经劝勉我们要选择饶恕别人。饶恕是何等重要，以致祂严厉警告我们，不愿饶恕的后果是怎样的。
在你的生命中有谁需要你的饶恕？有谁可让你把基督怜悯的爱和医治带给他？过去的伤害，我们不能改变，但我们可以改变自己的态度及回应的方法，或许今天便有人需要你的回应。