「從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，傚法他們的信心，留心看他們為人的結局。」（來十三7）
第八章 記念你的領袖
我們的父神在祂的子民中間保留了一種敬虔的傳統。從神尋索因犯罪而躲藏起來的亞當的那天起，到後來的亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、摩西、大衛、使徒的年代，以至整個教會的歷史，神為自己存留了一些人（不論男女），帶領祂的子民行在聖潔、公義、事主的道路中。
作者在書信的結尾，勸勉讀者要記念那些神賜給教會的領袖，紀念他們：所教導的神的話和他們值得別人倣傚的德行。對聖經話語的相信及表現，能在神子民的心裡發揮深遠的影響，這就是作者擺在我們面前的作領袖的素質。
教導的真理、領袖的特質、僕人的心腸
路加在使徒行傳裡，記述了使徒保羅對以弗所教會的長老最後的勸勉。保羅留在以弗所三年，在他忠心的事奉下，神在這城市堅立了祂的教會。現在，保羅在往耶路撒冷的途中，停留在米利都，並請以弗所教會的長老來跟他見面。在保羅給這些長老的信息裡，我們可以看見這些被神呼召、牧養祂子民的僕人的心腸。
「他們來了，保羅就說：『你們知道，自從我到了亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。』」（徒廿18-19）
保羅清楚地描述了他對自己，和那些神所交託、讓他服事的人的態度：一顆謙卑服侍的心；一份能與哀傷的人同哭的心腸；一個不屈不撓幫助他經歷百般試煉的心志。這三點都是保羅在他事奉主耶穌基督的教會時流露的特質。
「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的；或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們。」（徒廿20）
保羅在神交託給他的事工裡，表現了莫大的勇氣。保羅從不退縮去宣講真理，建立神的子民，裝備他們應付工作上的需要。不但如此，當保羅「在公眾面前或逐家挨戶教導他們時」，還跟他們有深入的交流。無論是教會裡大型的聚會，或是在家裡親密的團契生活，保羅都敞開心懷，從心底去回應每一個神所交給他的人，與他們建立親密的關係。
「又對猶太人和希利尼人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。」（徒廿21）
保羅把神深深吸引他的福音信息歸納成以下幾點：從罪中回轉，扭轉基本的生命方向和倚靠。我們不是倚靠自己，不是倚靠我們的能力，不是倚靠我們的事工，也不是倚靠我們正直的行為，使神接納我們的，是借對主耶穌完全的信。只有主在十架上所流的寶血，和神賜給那些對祂兒子有信心的人的公義，才能使我們得到神的接納。
保羅談到在耶路撒冷有等著他的捆鎖和患難，但他知道神正帶領他到此地方去。從他隨後的描述裡，我們可以清楚看到保羅已為福音獻上了自己的生命。
「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」（徒廿24）
神帶領這位使徒到這些人當中，去建立他們的生命和神自己的教會，而他們之間建立了一份深厚的情誼。當保羅告訴他們，他們將不會再見到他的面時，他們的心裡都悲痛不已，但保羅繼續向他們表白自己對神交給他的事工的心聲。
「所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上（原文作「我於眾人的血事潔淨的」。）。因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。」（徒廿26-27）
保羅這個信息是神的全部計劃，以弗所教會不是建基於保羅的性格、個人的說服力或口才，而是建基於神的僕人忠誠地教導聖經，透過這樣，神的子民或許能明白祂的心意、祂的心腸、祂的想法和祂的作為。人的話語能夠打動人的心，但是只有神的話語才能創造和建立永恆的生命。
這位偉大的使徒忠於所托，做一個會為自己的羊捨命的好牧人，與會眾建立了一份情誼。他繼續與他們分享他的心聲。他警告他們將來會有人起來，意圖摧毀神的羊群。因此，他叫他們要提高警覺，保護神用自己的寶血所買贖回來的教會。
「所以你們應當警醒，記念我三年之久，晝夜不住地流淚，勸戒你們各人。」（徒廿31）
晝夜不停地流淚勸戒每一個人！這就是神賜給那些祂呼召跟祂一起同工、建立教會的人的牧羊人的心腸：不斷地付出；忠於聖經的勸戒；對個人生命中的傷害有深切體會；順服神。保羅把他們都交託給神。
「如今我把你們交託神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」（徒廿32）
保羅進一步表明，他把自己的自由，都給了神的子民，從來沒有重視物質的享受，沒有貪圖別人的財物。保羅和他們一起禱告，互相擁抱。他們流淚痛哭，互相親吻，非常難過，因為他們知道彼此只有在將來，在神永恆的天國裡，才能重聚了。
保羅寫信給哥林多教會時，對自己的心志和事工有以下的總結：
「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。」（林後四5）
蒙神呼召成為教會領袖的人，不論男女，都品格端正、行為正直，而這些都取決於是否有一顆僕人的心，就好像保羅一樣。他所傳講的不是關於他個人的信息，他沒有試圖把教會的注意力集中在他自己或自己正埋首的事情上。復活的主才是那些蒙神使用建立祂教會的人的信息。那些宣揚自己的人，根本不配跟隨前人，如保羅，和其它在教會歷史上成千上萬象保羅一樣的人。
世界上常常有兩種牧羊人：一種是甘願為羊群犧牲自己的牧羊人；一種是為了自己的益處，不惜犧牲羊群的人。蒙神呼召與祂同工、一起建立教會的人，不論男女，都是品格端正，行為正直、待人真誠的人。這些都會從他們作僕人的心腸中流露出來，並展現在那些神托付他們牧養的會眾前。當神把這些按祂的心意去牧養會眾的領袖賜給我們時，我們便需要記念他們，傚法他們的信心。
人心靠恩典得堅立
正如保羅警告以弗所教會的，他們自己中間必有人起來，「講些歪曲悖謬的話，引誘門徒跟從他們。」（徒廿 30 ），我們需要防備一些新奇怪異的教訓。在整個教會歷史裡，神藉著聖經的教導和祂委派的領袖的牧養，小心地把真理保存。而主耶穌也從不改變，祂仍是世界各地教會的講壇上宣講的信息。
「耶穌基督昨日今日、一直到永遠，是一樣的。」（來十三8）
只要我們格外小心，也可以恰當地處理任何新教導的「真理」，和神學上那些可能使教會和世界翻天覆地的新學說。神永不改變，祂呼召我們忠誠地去宣講關於祂自己的信息。而這些信息都是祂透過自己的話，從過去小心保存至今的。因此，我們的信息一定要符合以下幾個原則：聖經的記載、歷史對神的肯定和神對我們的啟示。作者警告我們要防備「怪異的教訓」。
「你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去，因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的，從來沒有得著益處。」（來十三9）
作者的警告使我們再想到，因神子民的脆弱，會被錯誤的教訓「勾引」。那些在基督身子裡教導人的，一定會體會到，神的話的事工比其它的事工重要。其中一個我們必須持守的真理是：神的子民的心是靠著恩典得到堅定！我們這樣理解神的恩典和祂慈愛的動機，能讓我們有力地去按照神的教導在這世界中走下去。
作者以人心「靠恩得堅立」這教導，反駁一些人把重點放在食物上的看法。新約的教會似乎都傾向在律法上所禁止的吃某些食物，又或是把一些食物看作是使個人生命完全的重要因素。歌羅西教會就認為，禁食能大大幫助信徒活出基督的生命。保羅便從這點對歌羅西教會有以下的勸勉。
「所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」（西二16-17）
我們在基督裡有這樣的自由。享受食物並不會使我們少了對神的忠誠，因為我們有享受萬物的自由。同樣，諸多限制不會令我們在祂面前變得更正直公義，只有主和祂的生命才能使我們完全，討神喜悅。
當保羅教導哥林多教會有關聖餐的事情時，他警告他們要在「愛的宴席」上謹慎自守，享受團契的生活、分享聖餐中的餅和杯。保羅指出，如果只重視肉體上的飽足和享受，我們便會忽略了在祂生命的桌上與祂契合。
「所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。」（林前十一33-34）
禁食與否不會造就我們的生命，也不會堅立我們的信心；那些放在我們面前由人制定，聲稱可以使我們在神面前更正直公義的指引，也不會使我們與神同行。
保羅在寫給以弗所教會的信裡提到，神對我們的呼召和神在我們生命裡的作為，都是建基於神的恩典。
「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗二8-9）
神的恩典是我們與祂建立關係的基礎，是給我們白白的愛，這份愛已透過耶穌完全地表現出來了。我們不能靠做什麼去取悅神，不能靠呈獻什麼使我們在祂面前更蒙悅納，只有基督的義才能讓我們侍立在主前。在祂的寶座前，我們的建樹和潛能都毫無價值，我們只有透過憑信心去接受神的兒子，接受祂這份禮物，才能成為祂的兒女。
神的恩典不僅是我們認識祂的渠道，而且祂所賜的恩惠和慈愛鼓勵我們過虔誠和聖潔的生活。
「因為神救眾人的恩典已經顯明出來，訓練我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」（多二11-13）
神的恩典不但能讓我們得到救贖，也教導我們怎樣過一些蒙祂悅納的生活，就如上文所說，我們身處的世界，叫我們不斷在這制度下把我們的生命、人力、物力，花在我們自己身上。我們的敵人每天引誘我們僅僅為口奔馳而捨棄我們與生俱來的權利。面對重重障礙，以及諸多誘人的選擇，我們的父神怎樣引領我們到一個公義、聖潔之地呢？
有人可能會這樣教導人：「我們是憑信心接受基督，而救贖是上帝的禮物；但是，我們相信了神，便一定要遵守規條、律法、指引、原則或達到人的標準，讓我們在這世界過聖潔的生活。」保羅在加拉太教會時，便對此說法加以駁斥：
「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。」（加一6-7）
當時在加拉太有一些假師傅，認為由人制定的律法比神的恩典更重要，這些人認為恩典是我得到救贖的方法，但是律法是我們成聖之道。保羅用最嚴厲的字眼駁斥這些異端邪說。是神的恩典帶我們到祂面前，也是祂的恩典保守我們！只有神的恩典讓我們在主裡面成為完全。
我們的心是靠恩典堅立，而不是靠任何食物、活動或不參與世俗的事情，是神的恩典教導我們拒絕不敬虔和俗世的慾望，在今世按公義生活下去。人不能憑借什麼把我們帶到這個地步，只有神的恩典才能帶來聖潔。明白此真理的教會領袖，會以神的心思和意念，來教導祂子民這真理。
永遠的聖壇
當神要我們知道人心是靠恩典堅立時，希伯來書的作者提及那些「拘守食物的人」。他說神為祂的兒女預備了一座祭壇，而祂就在這祭壇上白白的獻上祂的生命，讓祂的子民可借此到達祂的寶座前。
「我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。」（來十三10）
這封信是寫給猶太的信徒。這些猶太人的信徒在教會裡認識到基督犧牲自己，替信祂的人洗去罪污的真理，但是他們仍是相信，獻上牲畜能使他們在主前符合神的要求。在本書的第九章和第十章，作者比較了律法年代祭祀的功效，和恩典年代祭祀的功效。牲畜的血不能洗去罪污，但是基督的血卻能使我們得到永遠的救贖，這就是作者所指的犧牲的祭壇。
當保羅寫信給哥林多教會，教導他們怎樣守主的筵席時，他描述了耶穌在被釘十架的前夕與門徒共進最後晚餐的情形。他們吃過晚餐後，耶穌完完整整地把自己犧牲性命的意義告訴他們。
「飯後，也照樣拿起杯來，說：『杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，應當這樣行，為的是紀念我。』」（林前十一25）
神一直都樂意接受那些相信祂的人，與祂們建立新的關係——一種滿有生命能力和自由的關係。在這種關係裡，屬祂的人可以跟祂有持續不斷的親密交通。耶穌說這話的年代，只有祭司長才能進入神居住的至聖所，而祭司長也只能每年進入至聖所一次行贖罪祭。藉著耶穌的死，聖殿裡分隔人與神的幔子，從上到下裂成兩半，所有相信基督為他們的罪犧牲了自己的人可以來到父神前：
保羅在寫給哥林多教會的第二封信裡提及與神「新約」的關係核心：
「我們因基督所以在神面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神。他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活（「精意」原作「聖靈」）。」（林後三4-6）
神使我們成為一個新約的僕人！我們與祂的關係的整個基礎，已由我們的表現轉為跟神的團契關係，而我們也已從奴隸轉為僕人的生命。在這段與神的新關係裡，我們的一切才能，生命裡和事工裡的一切人力物力都不再是來自我們自己，而是來自祂。我們要學習以一個全新的方式與神同行，不斷從祂的身上支取我們所需的力量，去處理生活上的人事關係和承擔個人責任，而不是信靠一己的長處和才幹。這是一個多麼大的挑戰啊！
緊記祂的受辱
在預備祭物的過程中，祭牲會在神居住的至聖所外給殺掉，而牠們的血會給帶進聖所，灑在祭壇上。
「原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜的身子被燒在營外。」（來十三11）
因此，這經文預表了耶穌。主耶穌甚至在使我們在神面前成為聖潔的過程中，被帶出城外受苦。作者叫我們要與耶穌一同受苦和緊記祂的受辱。
「所以耶穌要用自己的血使百姓成聖，也就在成門外受苦。這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。」（來十三12-13）
正如我們在早前研讀過的經文所言（羅十五 3 ），耶穌承受了別人對祂的父親的羞辱。那些憎恨神的人設法，要剷除神差遣到世上救贖世人的兒子，仍然有人在心裡羞辱聖潔的神。而那些效仿基督的人，也將會承受這些的羞辱。作者叫我們走到外面到祂那裡去，去傚法基督，在這個憎恨祂的世界裡，甚至要付上極大的代價。
「我們在這裡我們本沒有長存的城，乃是尋求那將來的城。」（來十三14）
在這個世界裡，沒有一個地方可讓我們的心靈找到依歸，因為神已經把我們的生命轉移到祂的國度裡，就好像亞伯拉罕，「等待那座有根基的城，就是上帝所設計，所建造的。」（來十一 11 ），所以活在這裡時好像客旅一樣，而我們也要這樣做；又或是象摩西因為看見了人不能看見的神，所以「寧願選擇跟上帝的子民一同受苦，也不肯接受罪惡中暫時的快樂」（來十一 25 ），我們往往也要跟那位呼召我們的神同受苦楚。在這個世界裡，我們沒有一個永恆的城市，但我們同是神建立的新世界的子民。我們與神同行，互相扶持，便會得到力量堅持下去，取得勝利。
小組討論及個人應用
第八章——第一部分
真理、德行和僕人的心
1． 保羅向以弗所教會的長老（使徒行傳二十章十八至十九節），表白了一些自己對事工的態度。保羅談及他在以弗所的事工時，什麼是他一定要告訴他們的呢？
2． 保羅在服侍耶穌基督的教會時，生命裡流露了哪三個特質？
3． 保羅用了一個神福音的信息？他用了什麼方法？宣講了什麼信息？
4． 雖然保羅知道他到達耶路撒冷後，會有危險，但是他仍然順服神的旨意，繼續上路。保羅是怎樣看待他的生命（使徒行傳二十章二十四節），令他可以順服神呢？
5． 以弗所教會是倚靠什麼建立的？不是倚靠什麼建立的？
6． 試形容保羅是懷著一顆怎樣的心去對待他宣講福音的對象呢？（使徒行傳二十章三十一節）
7． 得蒙神呼召成為教會領袖的人，無論男女，都有什麼特質呢？
8． 帶領主羊的牧人可分兩種，是哪兩種牧羊人呢？
9． 身為神的羊，我們應該怎樣回應神給我們的好僕人呢？
反省
對一個教會來說，一位懷著一顆僕人的心的牧師確是一種神的賞賜。我的牧師就是這樣特別的一個人。每個星期，他都忠心地宣講神的話，並且身體力行！不錯，我的牧師的德行是值得倣傚的。身為牧羊人，他非常關心他牧養的羊群，我曾經數次看見他因得悉有一隻羊迷途離開上帝而流淚，我又目睹他縱使面對重重困難，仍然默默耕耘。當中最難受的，可能是來自他牧養的羊群對他不公平的批評。
第八章——第二部分
人心靠恩得堅立
1． 許多人聲稱自己發現了新的真理，又發現了一些新的神學看法。根據希伯來書十三章八至九節，我們應怎樣分辨神的真理呢？
2． 為什麼有些人要把一些聖經沒有吩咐我們遵守的飲食規條，和其它「宗教」規條加在自己身上呢？歌羅西書二章十六至十七節對這些規條有怎樣反應的呢？
3． 在哥林多前書十一章三十三至三十四節提及我們守聖餐的行為。守聖餐時我們的重點應放在哪裡呢？
4． 神用恩典堅立我們的心。請用自己的話，重寫以弗所書二章八至九節，用「我」和「我自己」代替「你「和」你們自己「。這節經文如何應用到你日常的生活上呢？
5． 每一天，當我們要過敬虔的生活時，我們都會面對許多難題。神的恩典教我們怎樣做呢？
6． 在加拉太教會，一些假師傅教導會友律法主義是成聖的方法。請解釋這想法的謬誤之處。
永遠的祭壇
7． 希伯來書十三章十節所指的祭壇是什麼呢？
8． 神希望與那些將會信祂兒子的人，建立新關係。試形容這段新關係是怎麼樣的。
9． 新約僕人的身份怎樣改變了我們的行為和對自己的看法呢？
緊記祂的受辱
10． 希伯來書十三 13 中我們「忍受他所受的凌辱」指的是什麼？
11． 從哪些方面來說，這個世界不是我們的家呢？
反省
是神的恩典使我們得到拯救，教導我們怎樣在聖潔的神前生活，而不是我們的好行為。
在 Gerrit gustafson 的「Only by grace」（「只有借恩典」）這首詩裡，對這恩典便有以下美麗的描述。
只有借恩典我們才能進入，
只有借恩典我們才能站穩。
不是靠人的努力，而是靠羔羊的血。
呼召我們到你面前，
呼召我們前來，
吸引我們到你面前
現在我們借祂的恩典，我們來到神面前
現在我們借祂的恩典，我們來到神面前
主啊，如果要數算我們曾做過的錯事
誰能夠站立得住呢？
謝謝你的恩典，用羔羊的血去潔淨我們。
你是否讓神的恩典教導你向不敬虔的行為和俗世的慾望說「不」呢？只有祂能賜給你力量去過自製和敬虔的生活。每天來支取力量，度過新的一天吧！