「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。」(來十二28-29)
第六章 不能震動的國
我們竟活在永恆的國度中﹗雖然我們此時存在於被時空限制的領域裡，但我們在神國裡的生命是永恆的，我們已屬於永恆。自接受基督作救主時，我們已被聖靈改變成為永遠與主同在的新造的人。在這世界裡，我們是異族，神卻在這裡正建立祂永恆的國；在這世界，我們找到自己的生命，也要努力建立不會朽壞的東西。
恐懼與戰驚
希伯來書的作者在第十二章結束時，他把神的子民到西乃山時所發生的，和到神的國後以後所發生的事作了一個對比。作者稱神的國為「錫安山」。
「你們原不是來到那能摸的山﹔此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話……」(來十二18-19)
以色列人離開埃及三個月後，就來到西乃曠野。神命令摩西在那裡聚集百姓，好叫他們聽到神對摩西說的話。神在黑暗、密雲、旋風中降在山上。百姓太害怕了，便乞求摩西自己聽神的話，然後轉告給他們，他們在永活神的臨在中顫抖。
「……因為他們當不起所命他們的話，說﹕『靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。』所見的極其可怕，甚至摩西說﹕『我甚是恐懼戰兢。』」(來十二20-21)
神已給百姓頒布了潔淨的特別細則，也警戒他們不要碰西乃山。山的四圍定了界限，百姓便不會太接近神，因為神的臨在會使他們消化。就是很認識神的摩西，在主前也恐懼非常。
信心與自由
我們這透過耶穌基督的信心而進入天國的人是多麼的不同啊﹗
「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使……」(來十二22)
作者說﹕「你們乃是來到」錫安山﹗我們是活在神永恆的城邑，是祂天上的耶路撒冷，現在已有千萬的天使歡迎我們。這生命的競旅不只被先前走過之人的如雲彩的見證圍繞著，還有眾多天使圍繞，這對我們是多麼鼓舞﹗
「有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血﹔這血所說的，比亞伯的血所說的更美。」(來十二23-24)
作者形容我們所身處的永恆的狀況是很美麗的，我們居然和與主同在的前人一同來到這會中。我們來到神面前，也和義人的靈魂一起，他們在基督裡已被成全了。我們也來到主耶穌面前，祂在神面前是我們的中保，藉著祂的血遮蓋我們，在祂的同在中稱我們為義，使我們與神有新的關係。
那些站在西乃山上的甚是懼怕，因為與神太近使他們的心都消化了。但我們可以坦然無懼並自由地與主親近，因知道我們「在愛子裡蒙悅納」。我們活在祂的同在中，被永恆環繞著，並與祂一起建立那些不會朽壞的事情。
從天上來的警告
對於那些與主建立了「新約」，並在天上耶路撒冷尋得生命的人，希伯來書作者繼續提醒我們要聆聽神的聲音。
「你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的；因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？」(來十二25)
圍繞西乃山的以色列民受到警戒，當神降臨這山的時候，不可接近這山。神從天上警告祂的子民，祂也要我們聆聽。
「當時祂的聲音震動了地；但如今祂應許說﹕『再一次我不單要震動地，還要震動天。』」 (來十二26)
當神降臨在西乃山時，地就震動起來。神告訴我們將會有另一次的震動，那一次就不只是地要震動了，天上也要震動。
「這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。」(來十二27)
我們可以從這段經文知道，另一次永恆「震動」的目的。祂要挪去所有會震動的，就是世界上暫時的東西，讓屬於永恆的存留下來。
當神的計劃完成後，這個世界和地上的一切都會過去。當時間和永恆融合時，地就會被火焚燒，暫時的東西會毀滅，永恆的才得保存下來。神正在預備，正在祂兒女的生命裡挪走屬世的事情，建造新的永恆的東西。
我們活在屬於神子民的環境中，會不斷看見暫時的和永恆的之間的衝突。這世界所有對我們的試探，和我們的敵人攻擊我們目的，只有一個﹕就是耗盡我們在世上的生命及所有那些「要過去」的資源。而同時，神卻藉著聖靈呼召我們專注永恆，並呼召我們花上一生專注事奉祂，建立永恆的國度。
在這過程中，神不斷震動我們的生命，日復一日，祂將我們對世界的追求並世界上的事從我們生命中拿走，神正在我們心裡建立有永恆價值的新事物。神叫我們留意合祂心意的優先次序時，我們可能會討厭「拆毀、改變」的過程；我們可能會損失一些財富，可能會經歷苦難，或者失去曾經佔據我們的關係。透過聖經的教導，神的靈引導我們撇棄佔據我們心裡的財寶，讓我們自由奔到主前，在這過程中，我們要不斷放棄累積下來的「財寶」，整個生命才會重複經歷：神拆毀暫時的，建立永恆不朽的這個過程。
「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的『神乃是烈火』」。(來十二28-29)
我們活在不能震動的國裡。在這個痛苦和競爭的世界裡，所有的事情都不斷改變和瓦解，滿佈著不安。但神在自己面前已為我們創造了一個自由、安全之地。雖然身在現今的世界，我們卻活在永恆中，被神、天使和祂的子民所環繞。耶穌基督的教會在彰顯神的國度，這是神賜給我們的聖殿，就算周圍的事物不斷改變，教會仍是我們可以倚靠的避難所。
在神裡面，我們成了其他人的庇護所。當我們聚在一起時，從彼此的眼神裡可以看到信任；從彼此的聲音中可以聽到聖經給我們的盼望；從弟兄姊妹的接觸中可以領受到愛，我們聚在一起，便可躲避「風暴」的摧毀。我們可以和別人分享從神而來的恩賜。即便這個世界在漸漸朽壞，當我們聚在一起時，永恆卻在我們中間彰顯。
因著神借祂的恩典和憐憫為我們所成就的一切，我們敬拜祂！當我們在神面前湧流出感恩時，我們便欣然地成了祂的僕人。我們在愛中敬畏神，神為了一個非常的目的而煉淨我們。
希伯來書第十二章將近完結時，作者引了哈該書的第二章﹕
「萬軍之耶和華如此說：『過不多時，我必再一次震動天地、滄海與旱地。我必震動萬國；萬國的珍寶，必都運來（或作：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。』萬軍之耶和華說：『銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀。在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。』」 （該二 6-9)
作者想從舊約先知所說的話告訴我們，神為了使聖殿充滿祂的 榮耀，便用「震動」來招聚萬國到祂面前，並讓珍寶運來祂的殿。
主耶穌所愛的一位門徒——醫生路加，將一個想解決家庭財產糾紛的男人找耶穌的故事記了下來。
「眾人中有一個人對耶穌說：『夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。』耶穌說：『你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？』」(路十二13-14)
這個男人找耶穌，似乎只是想要耶穌成為他的審判官，他的動機似乎很正確和合理。可是，主看穿他的心思，洞察到他心裡的貪念。
「於是對眾人說：『你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。』」(路十二15)
耶穌用這個男人的訴求教導聚集在祂面前的門徒和會眾。耶穌呼籲他們要保守自己的心免除貪念，這也包括那些擁有神所賜豐富物質的人。
耶穌界定的物質主義就是被財產充滿的生命。這種人的生命被物質填滿，心中沒有神，沒有人，也沒有永恆的事情。累積是這種人的唯一動機，他所有的恩賜、時間、精力和學習都集中在佔有「物質」和享受「物質」上。他們的心靈被物質充塞，便沒有神和別人的空間了。
「就用比喻對他們說：『有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』」(路十二16-17)
主耶穌用一個比喻教導門徒和群眾。祂描述一個富翁，擁有的財產多得都已經沒有地方存放，他要為自己找出一個解決的辦法。這個人不僅對於別人的需要已麻木，更是看他的財產比生命還重要。由於他的頭腦被這種歪曲的物質觀所限制，因此，為了再累積更多的財富，他便得出這樣的結論。
「又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說：靈魂哪！你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧。』」 ( 路十二18-19)
財主擁有儲藏很多財物的大倉房，他為自己的成就驕傲起來，慶賀自己建立的安全感和更多的財富。他深信可以控制自己的生命和未來，因此，沒有思想過神會審判他的生命，也沒有想過要為自己的行為向神負責。
「神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」
(路十二20-21)
主的意思很清楚，我們或許為自己累積了財富，卻未必在神面前富足。當我們的生命和全部心思都集中在不屬世的國度，我們的富足是無可比擬的。為自己累積財富，生命其實像乞丐一樣貧窮，終有一天，我們的財富會為他人所得。神不會容許我們抓住累積的財富，相反，是財富把我們抓住，然後叫我們成為虛空。神稱這些人是「愚人」，他們將一無所有。在神的面前，他們卻欠了他們靈魂的債。
永遠不會有人因擁有很多物質而感到滿足和安全，有兩件事情會發生在這些人身上﹕一是神奪走他們享受或累積的東西，或者是累積的財富最終耗盡他們的一生。他們從中所得到的，只能是這樣。
不會爛的錢包
耶穌轉向門徒，教導他們生命與世界的關係。
「耶穌又對門徒說：『所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼；因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。』」(路十二22-23)
由於神不想我們為自己積聚屬世的財富，而希望我們在祂面前得富足。基督呼召門徒不要為食物和衣服這些日用所需而憂慮，生命比這些更重要。生命的意義包含神自己，並祂要借我們和在我們生命中所成就的永恆的事情。
主耶穌提醒跟隨的人，天上的飛鳥神尚且看顧，何況我們比飛鳥貴重得多。祂告訴他們，人的焦慮不能加增生命什麼，神給百合花的美麗，就是所羅門極榮耀時所穿戴的也比不上，而它不過是田野裡的草，一天就枯萎了。作為神的兒女，神當然要讓他們衣食得安。
「你們不要求吃什麼，喝什麼，也不要掛心。」(路十二29)
被神呼召的人要建立永恆的國，不能將精力虛耗在飲食上。我們當然要靠飲食來維持在地上的生命，但我們不可容許焦慮虛耗了我們對天父的委身。
「這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了。」(路十二30-31)
這段經文告訴我們要與神一起建立自己的生命。縱然世人追求這些東西，但天父知道我們的需要啊﹗今天，我們要清楚知道。在我們周圍的人瘋狂追求物質，整個國家也在為世界的物奔忙。世界上所有的國家都在為石油、食物、金子、時裝、國防系統等互相競爭。可是，我們活在另一個不同的國度，我們有一位關心我們的天父，祂清楚我們需要什麼。
「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父，樂意把國賜給你們。」(路十二32)
世界在追逐時，這段經文正解釋了我們為何可以自由和自信地事奉和施予，因為神已將國賜給我們。我們是神國的擁有人呢﹗如果我們擁有這不會朽壞、永遠的國，我們就不會虛耗生命，累積會過去的東西。
「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。」(路十二33)
主向門徒總結祂的教訓。神很樂意將自己的國賜給我們。當我們仍活在現今的世界時，祂答應供應我們一切。因此，我們也能把神所賜給我們的分給其他人。這個世界只有兩種人﹕施予的人和領受的人。屬神的人是施予的人。在這樣消費的世界中，神正在興起那些奉祂名捨己的人。
耶穌鼓勵跟隨他的人，要「為自己預備永不壞的錢包」。耶穌的比喻多麼生動啊﹗這個世界的錢包似乎是破爛的，我們在這邊花錢，錢就從另一邊溜走；我們剛付了稅，另一邊就要花錢看醫生；我們努力經營，儲蓄了幾個錢，然後又要支付維修的費用，我們只會不斷意外地花掉積蓄。我們的錢包會破！因此，我們不能倚靠自己的資源。
我們可以擁有永不會破爛的錢包。只要對需要的人施予，就能建立不能毀壞的東西，真正擁有存到永遠的財寶。這個世界的財寶常叫我們失望，因為我們不能得到世界所應許的。可是，當我們投資在永恆，沒有人可以偷走我們的財富和喜樂。沒有任何事情能夠毀壞神的心意或祂能力所保護的。
「因為，你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。」 (路十二34)
耶穌用了嚴厲的警告結束這段教訓。財寶在那裡，我們的心很快也到那裡去。我們常用另一個角度看，當我們看見別人累積這世界的東西時，便說﹕「因為他的心在那裡，所以他會這樣做。」神卻不是這樣教導的，祂是這樣說﹕「財寶在什麼地方，心就會在什麼地方了。」耶穌說我們心想什麼，什麼就成了我們所專注的。當我們不住專注物質，便開始積聚財寶，我們的心很快便被慾望纏繞。結果，我們終被自己的慾望佔有，心裡就容不下永恆的事物了。
蓋房子和戰爭
在耶穌後面的事奉，一次有很多人與祂同行，便轉身對他們說﹕
「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文作恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒；凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」(路十四26-27)
耶穌想要眾人明白祂要什麼樣的人作祂的門徒。到祂那裡去的人必定要將他所有的關係交給主，甚至要捨棄生命。主呼召的，是那些願意捨己背十字架的人。
「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？」(路十四28)
比喻再清楚不過。一個人要蓋一座樓，又怎會不計算代價呢﹗在工程開始的時候，他要肯定能夠完工，否則，只會讓那些看見的人取笑。
「恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：『這個人開了工，卻不能完工。』」 (路十四29-30)
沒有一個有責任感的人會無計算的開始建造，除非他很有信心，相信有足夠的資源完成工程。同樣，一個計算代價的國王，在出征之前先要估量國家的資源。
「或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。」 ( 路十四 31-32)
耶穌在眾人面前說出這些形象而又容易明白的比喻後，祂便清楚說明其重點。
「這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」(路十四33)
有時候，我們也以為這段經文敘述，耶穌警戒人跟隨祂之前要「清楚計算代價」，這個意思應用得非常好，但卻不是這段經文的中心。其實，耶穌才是那建造者，祂才要計算成本，祂就是那位建造永恆國度的人。祂正招聚軍隊對抗黑暗之子。建造和征戰之前，在主耶穌呼召那些願意事奉跟隨祂的人的時候，祂已計算了代價。經文的文字表明了這個真理。耶穌開始時是說﹕「你們哪一個……」 ( 譯者按﹕有假設的意思 ) ，然後這樣結束﹕「這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」耶穌才是計算建立祂國度成本的人。
神資源的管家
神國的工程具有永恆的價值。因為整個過程需要參與者投注其全部的心思意念，工程所用的材料也是屬於永恆的，所以，耶穌不能呼召屬於這世界的人與祂同工，祂只會呼召願意捨棄所有的人。要成為神國的管家，我們必須持著這種態度。
「鹽本是好的；鹽若失了味，可用什麼叫他再鹹呢？或用在田里，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」 (路十四34-35)
主吩咐人成為聖潔來結束這部分。為避免我們忽視有關財寶、十字架和成為門徒的教導，主向跟隨者強調潔淨。混和世界污垢的鹽就喪失了原本的目的﹕保存食物、作為醫治的媒介，或調味。因此，如果一個人不斷將自己獻給世界，他就不能被用來建造神國。神祇會尋找那些單屬於祂的人。
早些時候，我告訴過你們有關我兒子彼得的事情。他的童年是在 70 和 80 年代的文化背景下成長的。我記得他在十多歲時，他最大的夢想是擁有名貴跑車和名設計師的服裝。
當他讀高三時，我有幸能帶他到哥倫比亞和厄瓜多爾。他是在大城市長大的，藉著這些「第三世界」的落後森林地區，神開啟他的眼睛，讓他看見神在世界各地的工作以及受苦者的需要。彼得讀完高中後，就是入讀大專前，主帶領他參與印度的工作。當彼得在印度和其他年輕人一起建造醫院時，神改變了他生命的優先次序。
在醫院旁邊有一間孤兒院。在印度的第一天，他遇到一個年幼的孤兒。那人認出他是從北美洲來的，第一個問題便是﹕「你富有嗎？彼得從不認為自己屬於富有的人，他甚至常常渴望得到更多。於是他答﹕「嗯，不。」話沒說完，便轉了口吻﹕「對，我算是富有的，而且是很富有呢﹗」他從印度回來後，名設計師的服裝不再重要了，我以後再也沒有聽過他提過跑車呢﹗神用那次機會讓彼得明白自己生命的優先次序。
我們正撫養一群在物質主義社會長大的孩子。西方的年輕人普遍覺得自己有權追求物質，很多還認為因著自己獨特的身份更應該擁有富裕的生活。事實上，我們只是世界上很少的一群，但我們虛耗了世界很大部分的資源。
作為教會的一分子，我們面臨著一個很大的挑戰——預備下一代，使他們能滿足父神的心意。貧窮的，軟弱的，和受欺壓的在神眼中極為寶貴，在神的心裡祂很愛他們。因神將祂的心意放在我們裡面，我們也應有這樣的心腸。
作為父母和教會的一分子，我鼓勵你盡所能讓年輕人參與宣教工作，讓他們看見未發展國家的需要、看見貧窮人以及我們的文化所帶來的傷害。參觀宣教工場、義務搭建避難所和照顧無家可歸的人都是寶貴的經歷。可是，要達到最好的效果，我們還是以身作則，以禱告、施予和行動作榜樣。在這樣的事奉中，孩子就能傚法家人的榜樣，在這充滿痛苦的世界中彰顯父神的心腸。
為此，神需要潔淨我們的生命。當我們每天與神同行，當我們在基督的身體中與其他人分享生命時，神便能不斷改變我們。祂開啟我們的眼睛，讓我們看見其他人的需要。祂叫我們從這短暫的世界中出來，以致祂能將永恆的事情放在我們裡面。教會是神震動改變我們的地方。透過聖經上的話，在我們彼此的勸勉中，在我們所專注的永恆的生命裡，讓我們用這樣的生活方式來彼此激勵。神是要釋放我們，好叫我們奔跑、得勝，與祂同工，建立不能毀壞的。
小組討論及個人應用
第六章——第一部分
恐懼與戰驚
1. 神從埃及將祂的以色列民領出來，帶他們進入西乃曠野，祂在曠野對他們說話。請簡單說明事情發生的始末。
2. 西乃山上，以色列人的反應是怎樣樣的？摩西的反應又是怎樣？
信心與自由
3. 將摩西和當時的以色列民來到西乃山的經歷，和新約中藉著相信基督的信心進入神國的人作比較。
4. 我們奔跑生命的賽程時，有什麼人圍繞著我們？
從天上來的警告
5. 希伯來書 12 章 27 節形容神「震動的過程」。請解釋這個過程以及為何要有震動的過程。
6. 縱然我們活在痛苦、邪惡的世界裡，但神已賜給我們地上不能震動的國 ( 來 12 ﹕ 28) 。這個「國」是怎樣的？這個國怎樣成為我們的幫助？
被物質充塞的生命
7. 路加福音 12 章 13 至 14 節記載一個男人要求耶穌分家產的故事，但究竟這個人心裡真正的動機是什麼呢？
8. 主耶穌對那個富有的男人的反應怎樣？
9. 耶穌講了個富翁的比喻 ( 路十二 18-21) 。富翁對人生抱著什麼態度？
10. 神不喜悅這富翁的態度。請總結神告訴他什麼。
不會爛的錢包
11. 路加福音十二 22-31 是有關耶穌怎樣看我們的需要。這些經文教導我們怎樣的功課？
12. 我們應該怎樣投資在永恆的事情上？
反省
在我給艾力 (Eric) 一輛新玩具火車後不久，他就告訴我們要另一輛新玩具車。原來我們還是小孩子時，就會渴望從這世界得到更多﹗
當我與物質主義掙扎時，有一首歌出現在我腦海裡。「當轉眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容。在救主榮耀恩典大光中，世上事必然顯為虛空。」 (Helen H. Lemmel) 今天，你的心在哪裡？是不是追逐美國夢？要擁有更多、更大、更好的？請緊記﹕如果我們專注在物質上，我們的心便會被物質佔據，它們反過來佔據我們。當我們將自己和擁有的東西呈獻給神，我們就得到存到永恆的財寶了﹗
第六章——第二部分
蓋房子和戰爭
1. 耶穌對成為祂門徒的人是有要求的。請說明路加福音十四章 26-27 節記載的要求。
2. 我們常常以為，路加福音十四章 28 - 33 節是要警戒我們要計算跟隨耶穌的代價。可是，這不是經文真正的意思。誰真正要為建立天國而計算代價呢？請解釋這真理。
3. 耶穌呼召跟隨者與祂一起建立祂的國，並要進入爭戰中。我們的敵人究竟是誰呢？
神資源的管家
4. 我們應該怎樣投資在永恆的事情上？
5. 路加福音十四章 34 - 35 節怎樣呼召我們成為聖潔？
6. 鹽是怎樣成為無用的呢？
7. 什麼事情的發生才能使鹽重新變為有用？
8. 耶穌對貧窮、軟弱和被欺壓的人的看法通常跟社會的看法截然不同。究竟耶穌的看法是什麼？我們怎樣做才能和祂的看法一樣？
9. 教會什麼部分與神潔淨我們生命的過程有關？
反省
我有兩位朋友，他們兩夫婦住在一所殘破的屋子，他們的傢俱也很舊，不過還是可以使用的。他們不單對自己的家人很好，對無數的訪客還很熱情。我很少看見他們穿新衣。（他們總會說﹕「舊的 還未破呢？」）「他們的車子要用到不能再用的時候才會換。從世界的眼光看，他們一定不是成功的人。
可是，我沒有說他們是貧窮的人。事實上，他們受過很好的教育，出身名校，還有一份優差呢﹗有一天，當我留在他們家裡時，他們的薪金單剛剛寄到。他們一打開，便說﹕「我們的薪金太多了。我們一定要奉獻給宣教士﹗」
他們真是神的好管家。很多人，包括我自己，也被他們施予的生命感動。
神渴望改變我們的思想，改變我們的心靈。試以那個孤兒對彼得的問題問自己﹕你富有嗎？你認為神想你怎樣運用自己的財富呢？