「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（來十二14）
第五章 與眾人和睦
上帝命令我們在人與人之間的關係上要追求和睦，在人與神之間的關係上要追求聖潔，和睦和聖潔並排而立。在我們生命中的各種追求上，均以它們為基本目標。由於聖經作者向我們心靈展示了這些優先次序，所以我們很快便看見人與神和人與人之間的關係是交織在一起的。
除非我們在上帝面前過聖潔的生活，否則我們便不能與人達到和睦，這種和睦的關係，是在祂兒子裡為我們而設的。我們在人與人的關係中追求和睦，是基於我們心中有了神聖潔的果子。與人和睦，就是將上帝所賜的和睦，湧現出來。
長子名分和紅豆湯
人與人的關係是人與神關係的寫照。我們的心對神有怎樣的回應，我們對人也有怎樣的回應。我們和神的關係不太深厚，不太成熟，不太屬靈，我們和弟兄姊妹的關係也不會更好。我們可以在以掃的例子中，明白這方面的真理：
「又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物，把自己長子的名分賣了。」（來十二15-16）
我們對這個故事耳熟能詳。獵人以掃從田野打獵回來，肚子餓極了，雅各為他預備了一碗紅豆湯。（雅各與生俱來，經常圖謀要得著哥哥的長子名分。）以掃懇求雅各給他一些紅豆湯，心懷不軌的雅各，看中了這是一個很好的機會，可以得著多年來夢寐以求的——以掃的長子名分。以掃僅僅為了一碗湯，便賣掉了他所有的祝福、特權、遺產，這些都是長子才可擁有的。
我們對這種引誘人的故事亦是耳熟能詳。正如撒旦用分別善惡樹的果子引誘夏娃；又像他在曠野用麵包引誘耶穌一樣，他亦會用「一餐美味」來引誘我們賣掉長子的名分。撒旦會用適時滿足我們慾望的手段，來引誘我們和我們的後代放棄在神國度中，神兒女所能承受的一切祝福、遺產和權力。我們中間很多人為了片刻的滿足，便輕易地放棄了神為我們所預備的。惟有透過神為祂兒女存留的救贖、恩典、作為，來成為我們心靈的保護者，我們才有能力跑完人生的全程！
以掃賣了他的長子名分後，向兄弟懷著滿腔的憤怒和怨恨，他容讓苦毒侵害他、破壞他與雅各的關係。
「後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意回轉，這是你們知道的」（來十二17）
「毒根」 控制了以掃，令他後悔莫及。雖然他想尋求扭轉局面的方法，但始終找不到。他被遺忘，其苦毒的後果破壞了他與兄弟的關係。撒旦引誘人犯罪的目的，不單是偷取了原屬以掃的長子名分，更是破壞了他與兄弟的關係。
我們必須留意撒旦所使用的方法。它很少在剛開始引誘時便攻擊我們，而是在我們犯罪後，內心感到罪疚、慚愧和死寂後，才攻擊我們，並且把我們彼此的關係破壞無遺。撒旦留意到，神在人與人的關係中創造了某些東西，獨有地反映出祂的形象和榮耀，這正是撒旦圖謀要破壞的。
按照上帝的形象造人
我們研究第六日的創造記錄時，發現上帝創造動物是「各從其類」。
「於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。」（創一25）
當然，神按 著 「各從其類」創造動物時，地上沒有其它動物存在。在神偉大，永恆和富有創意的思想中，具備了各種動物應有的完美形象。當祂說出這些極富創意的話語時，各種動物便根據牠們應有的形象準確地出現了。但是，我們發現上帝創造人類與動物不同之處，就是人類具有永恆的意義。
「神說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲」（創一26）
所有動物都是按「各從其類」受造，而人卻是按著神的樣式受造！動物是照著上帝思想裡應有的形象受造，但人卻是按著神的形象受造，為要表達祂的樣式！
「神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。」（創一27）
按照上帝形象受造，是我們與神、與人關係的基礎。我們能曉得神，並在祂面前能過有回應的生活，是由於神把我們造得像祂自己。我們能深入地瞭解對方，並完全地分享生命，只是由於我們按照上帝的形象受造。我們從神那裡得到了「人格」的特質：理智，令我們瞭解生命的意義；情緒，令我們對生活有反應；意志，令我們有目標地過活。這些都是照著神形象受造的結果。就是這些特質讓我們在一起生活時感到完美及充實。
「神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海裡的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。」（創一28）
神依照祂本身的位格造男造女，目的是要反映出祂的形象。 亞當和夏娃獨有的男女本質以及他們複雜的個性，都把神反映了出來。除此以外，再沒有其它途徑可把上帝的形象反映出來了。在神的一切創造物中，有由祂所挑選而又沒有犯罪的天使，有閃爍生輝的行星、恆星、星系及充滿繽紛色彩和各樣設計的地球，但只有受造的人類，才擁有那十分獨特的東西——就是在他自己，他的人格和他的關係中，都指定要像他的創造者。
上帝按照祂的樣式創造我們，目的是要我們「像祂」，讓我們在人、世界、天使甚至是祂自己的面前釋放出祂自己的榮耀。上帝在設計人類的本質和關係時，目的是要反映出祂是誰和祂究竟是怎樣的。
上帝命令亞當和夏娃要「生養眾多」。這裡所指的當然是有關他們一起生活時的結晶品，但更重要的，是指對人類崇高的使命。即然我們「像神」，我們一起便成了一個器皿，不斷地將祂最終的目的實現出來———讓這世界充滿祂的榮美！這正是撒旦試圖希望破壞的，它不希望我們在神和在人面前有美好的生活見證。
隱藏和尋找
我們發現在創世記第二章談及另一主題，就是造男造女和設立婚姻制度。這裡，我們看見的是一幅何等美麗的圖畫，每一個環節皆盡善盡美。上帝用地上的泥土造人，然後向他吹一口生氣；上帝在亞當身上取了一條肋骨創造夏娃，並將她設計為亞當合用的助手、完美的輔助者，讓他們一起分享「赤身露體，並不羞恥」的關係。
這裡所指的婚姻關係，遠超過肉體關係，而是指整個生命的結合。他們容讓對方完全自由地觀看自己，在對方面前完全敞開自己的心靈和顯露生活中的各項細節。他們的關係是邀請伴侶以探索的心靈察看，並以開放的態度回應，完全自由地讓對方認識，並認識對方。這種關係自有它脆弱的一面，但亞當和夏娃在墮落前的關係，是完全曉得和完全相信會被對方接納及肯定的，他們以這種極親密的關係和自由的態度一起生活。
接著所記載的，是亞當和夏娃受引誘犯罪。他們在撒旦的謊言下，在希望「便如神般能知道善惡」（創三 5 ）的處境下，背叛了上帝。上帝已將有關分別善惡樹的事情告訴了亞當，「你吃的日子必定死」（創二 17 ）。現在，死亡蠶食了曾經一度深深結合的生命，亞當和夏娃之間，和我們作為他們後代之間的各種關係，突然逆轉過來。
「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。」（創三7）
撒旦直接與上帝作對，並撒謊說：「你不一定死，因為神知道你們吃的日子眼睛就明亮了。」（創三 4-5 ）他們的眼睛現在向世上各樣的事物大大張開了，只是向神瞎了眼。現在他們感到在對方面前需要蓋著身子。他們曾經赤露身體，並不感到羞恥，但現在他們赤露身體，充滿羞恥；他們曾一度自由地向對方敞開，並讓對方認識，但現在他們只能向對方敞開生命中他們相信會被接納之處，並將會被拒絕之處收藏起來。信心和自由讓恐懼和疏遠取代，我們在各種關係中繼承了這種相同的反應。
「天起了涼風，耶和華神在園中行走，那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」（創三8）
在奔往死亡途中，亞當和夏娃墮落後第一個反應，是在對方面前隱藏起來；而第二個反應則是躲避神。罪的本質是叫我們退縮，以及在神和別人面前隱藏起來。當我們得罪神或冒犯別人時，我們希望尋找一個既安全又受保護的地方。我們在自己四周築起圍牆，並採取鴕鳥政策。我們可能在工作，運動，嗜好或其它熱衷的事情上「失去了自我」。我們做這些事情的原因，與亞當和夏娃所做的十分一致：我們害怕被神和週遭的人拒絕；我們害怕若把自己生命中不太美麗和「不可接受」的部分顯露出來，我們將被疏遠。因此，我們為了防止受別人疏遠而退縮。正是這個原因，我們必須「追求」與人和睦。在失敗時，我們的本質，會叫我們退縮和把自己收藏起來。
「耶和華神呼喚那人，對他說：『你在哪裡？』他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』」（創三9-10）
當我們因為犯了罪而感到羞恥，恐怕遭到拒絕，疏遠或受罰時，我們便會退縮。亞當心底裡的認罪，正是我們每一個人由衷欲吐之言。「當我生命中的罪暴露人前，我便充滿了恐懼，唯一可做的，就是躲藏起來。」這就是罪的本質，亦是撒旦利用我們的失敗來攻擊我們的方法。我們躲避神和別人，我們的退縮，真正是撒旦渴望得著的勝利。當我們築起了與人隔開的圍牆，撒旦便會使出它最厲害的武器，它的威力不單令我們對別人麻木，還令我們失去了被呼召時的基本目的：透過我們這個器皿把神的榮耀充滿全地。
在歷史和在我們各種關係上的轉折點，就是：這天，神來到伊甸園尋找亞當。亞當從不會主動尋找神。若神從沒有尋找亞當，沒有用祂的愛來寬恕他，用祂的心來醫治他，亞當和他的全部後代，將會因為他們的罪而永遠「躲在樹下」。我們對神和別人有回應的能力，只是由於神已經尋找我們，並將可以扭轉我們關係的救贖賜給我們！由於上帝追求與我們和睦，祂亦命令我們追求與別人和睦。
和平大使
使徒保羅寫信給哥林多教會時，提及神為所有在耶穌基督裡的人帶來永遠的改變：我們在基督裡成為「新造的人」！然後他命令教會活出「勸人與祂和好的職分」，將上帝對他們醫治和救贖的愛，同樣地帶給別人。
「一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。」（林後五18）
正如神透過祂的兒子使我們成為完全一樣，我們已經得了一個職分，就是透過神兒子的名，將同樣的完全帶給其他人，神已把和好的信息托付了祂的兒女。
「……這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理托付了我們。」（林後五19）
我們作為神與人和好的代言人，和把上帝醫治人及令人完全的信息傳遞出去的使者，我們的職分，是將救贖的盼望帶給那些與上帝隔絕的人。正如神尋找亞當，和在祂的愛裡尋找我們一樣，我們全心全意懇求人們與神和好。
「所以，我們作基督的使者，就好像神借我們勸你們一般；我們替基督求你們與神和好。神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」（林後五20-21）
神與祂的敵人和好！上帝寧願將我們的罪放在耶穌身上，也不願我們受應得的隔離、懲罰和死亡；祂用愛來遮蓋我們，而不用祂的公義來審判我們。神的慈愛淹沒了我們整個心坎，在神所賜的恩典下，我們可與神和好，並可向世人宣告這和好的信息。
「因為父喜歡叫一切的豐盛，在他裡面居住。既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。」（西一19-20）
主耶穌的兄弟雅各，寫信鼓勵正遭迫害的歌羅西教會，與他們分享這個共同的真理。對於我們與別人的關係，這裡給了不少勸告，他談及嫉妒、自私、高傲，然後他說：
「並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（雅三18）
驗證真理的人際關係
神已將和好的信息托付了我們。但是，將這信息宣告出來的最有效方法，不是透過我們的嘴唇，而是透過我們的生活。神定意要我們在不同關係中活出信仰。我們接受了上帝救贖的愛，又彼此分享，在愛和分享的環境下，我們宣告什麼可行，什麼不可行。
在釘十字架前的最後一個晚上，耶穌與門徒一起。祂賜他們一條「新的命令」：
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34-35）
神的兒子耶穌，已經呼召這群門徒與祂一起建立教會。祂現在正向他們透露神揀選他們顯現自己的基本途徑：不單是藉著傳講的能力，或神學的準確性，亦不是教堂的華麗外表或各式各樣吸引這個世界的節目；耶穌呼召他們傳講真理的基本途徑，是他們一起生活的情況。他們彼此間的關係將會驗證他們所傳講的信息！
耶穌指出，愛能使這個世界認識這些門徒其實是來自祂的，「你們要彼此相愛，正如我怎樣愛你們一樣」就是祂的信息了。耶穌所形容的愛，並不只是象情感之愛的溫馨、兄弟之愛的歡愉、甚至父母之愛的牢固，祂所指的是犧牲的愛，付出的愛，這種愛只有從上帝而來。神常常根據祂自己付出的標準來定義愛，祂的愛甚至是捨棄祂自己寶貴的性命來滿足人任何的需要。
在耶穌為門徒洗腳後，立即將這道理教導門徒是很重要的。「正如我怎樣愛你們一樣」這句話出自柔和謙卑僕人的心坎，它所產生出來的力量，可令人在最大的敵人面前卑恭屈膝，也可令人在敵人的腳下自慚形愧。我們發現主耶穌心中的信實，常與那些痛苦地否定自己的人同在，他們曾一次又一次地否認自己所許下最至誠的諾言。
這就是神的愛，並且只能來自祂。世上的人不能有這種程度的付出，這種深度的憐憫，這種真正的謙虛或承受這種痛苦，只有神和那些有神住在心中的人，才能以這種態度回應對方。當世上的人看見這種愛，便明白它的真實性。
耶穌被賣前，在客西馬尼園的「大祭司禱文」中，回到這個主題上。
「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一；正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我裡面，叫世人可以信你差了我來。」（約十七20）
在對門徒的教導中，耶穌告訴他們，透過他們彼此相愛，這世界將會曉得他們是從祂而來的。現在，正如祂的禱文一樣，耶穌說，透過祂門徒的合而為一，這世界將會認識到祂是從神而來的。
「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」（約十七22-23）
透過我們彼此的關係，首先可證明我們是來自耶穌，然後再確定耶穌是由父神差派而來。作為好管家的重要之處，是在於我們如何回應對方！我們明白神的心意，講論神的真理，讓人對我們所講論的真理產生畏懼之心，這只是我們服事人的一方面。我們最有價值的事奉，就是以神的心為心來彼此相待，透過我們彼此相愛，讓人看見活生生的神。我們必須謹記，讓人明白整個福音的主旨，是在於我們在基督裡的彼此相愛。
天使正在觀看我們
在本章開始，我們討論神如何按照祂的樣式來造我們，使我們「像」祂。當我們在主耶穌裡重生，神的榮形又再次活在我們的裡面。隨著我們日漸明白聖經，我們便知道神的形象在我們彼此的關係中，是最表露無遺的。
在保羅寫給以弗所教會的信中，他談及神如何揀選他成為「耶穌奧秘事」的管家。這奧秘一直隱藏起來，但現在由聖靈顯給使徒和先知看。當神將猶太人和非猶太人一起帶到耶穌跟前，成為祂的跟從者，這奧秘便揭開了。然後，保羅繼續告訴他們，神揀選他向非猶太人傳講「耶穌的豐盛」。
「又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘，是如何安排的。為要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。」（弗三9-10）
神要在末世，藉著耶穌基督的教會，將這奧秘揭開。神透過教會，將祂自己和祂的目的，顯給天上的統治者和地上掌權的觀看。天使看見教會活出神給我們的使命，便認識神！我們有神的形象，我們在人，在神，在世界及向看著我們的天使面前，見證神的人性，神性，及祂的目的和心腸。我們在如何回應人的方面，亦擁有管家的職分！
最優先的次序
當耶穌與祂的門徒開始祂的傳道工作時，祂希望他們明白，即使在那時候，最重要的，也是他們彼此間的關係。
「你們聽見有吩咐古人的話，說：「不可殺人」，又說：「凡殺人的，難免受審判」。只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是摩利的，難免地獄的火。」（太五21-22）
我們作為門徒的，應常留意一些明顯會破壞與弟兄姊妹關係的罪。但耶穌這裡所說的，是心中惱怒和憤恨的態度，它們產生出來的反應，會令我們看不起別人。這亦會不知不覺地、漸漸地破壞我們與弟兄姊妹的關係。
「所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太五23，24）
我們想像不到對神來說，有什麼比敬拜祂更重要的。敬拜最能表達人類對神的渴慕之情，是一種永恆的經歷。但耶穌將祂的意思說得更清楚，如果我們來到神面前敬拜祂，並記起有位弟兄向我們懷怨（這裡並沒有說明誰是誰非，這是全不重要的），我們便須立刻放下獻給神的祭物，與弟兄和好。惟有與弟兄修好後，我們才可回到神那裡敬拜祂！
我們清楚知道神對我們彼此間關係的看法。為了傳講福音，為了在天使面前的表白，為了敬拜祂的名，我們不能允許任何東西破壞我們關係，或者在我們的關係中仍有不得醫治的事存在。撒旦會利我們的驕傲，過份的正義感，在我們中間製造傷害，並讓我們自己承擔其後果。但聖經卻很清楚地指出，如果我們與弟兄姊妹的關係並沒有反映出神的真理，性格，和向神委身的心志，在我們生命中再沒有其它東西比這個關係更急切需要處理的。這可能是某人曾得罪我們而我們永不能寬恕他，或可能是我們得罪了某人，而又從未尋求他的寬恕。我們不能多讓一天白白地溜走，而沒有盡力與對方修好！
一次，我獲母會邀請講道。我以極其興奮和期待的心情等待那天的來臨！在早堂與晚堂崇拜之間，我們獲一些好友邀請一起吃晚飯。
在頃刻愉快的相聚後，我們正準備離開返晚堂崇拜時，我的朋友開始告訴我有關一位我們相識的朋友剛在本市買了一間大屋。他說：「那間屋很大，合共三層。第三層的面積大得很，可設置一個舞池。」他接著又說：「當然，他已改變了它的用途，這不單是舞池了。」
我期望將來會成為一位出色律師的十六歲兒子彼得回應道：「他為何要改變這個舞池？」我立即轉向彼得說：「我們何不上了車再討論這個問題？」但彼得繼續說：「為什麼？只因他是一位基督徒？……」我回答說：「彼得！我們可稍後再討論這個問題！」我試圖在兒子未令我尷尬前，把他拖離邀請我們吃晚飯的朋友的家中，我卻不太成功。
當我們離開那裡上車後，我對彼得說：「你要明白，有些事情我們可以一家人一起討論，而沒有必要在其他人面前作詳細討論。」彼得說：「但他錯誤地總結，只因為那人是基督徒便不能在家中設置舞池。」我說：「如果這是對的，神自會教導他。」我還說了還一些其它的話，彼得反應激烈，然後你一言我一語地在車內吵得面紅耳赤，比燈泡還熱呢！
到了要講道的教會，我一下車，砰地一聲關上門，沒有等我的妻兒下來，便怒氣沖沖地走進了教堂。
我在晚堂崇拜講道的開場白中，瞥了彼得一眼，看見他正盯著我。我立即把心中浮現出來的不快放在一旁，但它卻又湧了出來，我又再放在一旁。當它再來時，我說：「神啊 ，我不能有這種感覺！」然後，我意識到，那晚我對待兒子的這種態度讓我不能按著聖經繼續講下去。
（我不知道人們在這之前是否見過這樣的場景，但如果有，我肯定他們一定不會忘記的。）最後，我向會眾說：「今晚，我與我的兒子有些爭執，如果我不處理它，我便不能繼續講下去。彼得，你可否上來一下兒？」我站在大堂的小型講台上，彼得站了出來。我說：「彼得，我錯了，請原諒我。」他回應說：「我也有錯，爸爸，請原諒我。」他坐下去，我便繼續講道。
凱琳和我嘗試在我們的婚姻和家庭中做一個「短期戶口」的榜樣。在很多家庭中，家人也會彼此傷害，我們經常說錯話，或者有時說得是對的，卻用了錯誤的表達方式。很多時候，爭吵和失敗造成很深的傷害，若家人彼此傷害了對方，請不要逃避！不論是我們自己的家或是神的家，我們都要面對傷害和失敗，並設法尋求醫治。我們要透過教會和家庭的規則，彼此修好。我們追求彼此和睦共處。
我們與弟兄姊妹的關係反映了我們與神的關係；我們對身邊人的反應，反映了我們向著神的心。由於傷害，失敗，缺乏饒恕，破壞了我們與弟兄姊妹的關係，所以，我們與神的關係不會比這位最疏遠的弟兄或姊妹更深；由於我們批評或貶低某位弟兄或姊妹，故此，我們與神的關係不會比與這位較軟弱的弟兄（姊妹）的關係更牢固。
學效神的謙虛
神呼召我們與衝突的弟兄姊妹修好時，撒旦便會立即誇大我們的傲氣和痛苦，令我們不與他（她）修好。特別是如果我們認為別人得罪了我們，撒旦會繼續在我們腦中和心中詆毀他，令我們說：「為何要我去找他？他應來找我才是！」
如果我們將這種態度應用在伊甸園中，會變成怎樣？神能否這樣說：「我並沒有錯，他們得罪了我。為何要我找他們？他們應該來找我！」但上帝並沒有等我們去找他，他知道我們永遠不會去找祂。然而，神降卑，主動在伊甸園中尋找亞當和夏娃；神降卑，主動差派祂的兒子拯救祂的敵人；耶穌降卑，主動成為人，又用最卑微的方式替我們死。上帝現在要求我們降卑，主動追求彼此和睦。
「你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二5-8）。
神追求與我們和好的代價，是付出祂兒子的性命。我們藉著耶穌基督在十字架上的寶血，得與神和好。他現在呼召我們彼此和睦，正如祂在我們面前所作的榜樣一樣。願神賜給我們謙卑，自由和勇氣來遵祂而行，為要藉著我們彼此相愛，讓世人和天使看見祂的榮美。
小組討論及個人應用
第五章——第一部分
1. 在我們日常生活中，不同的人扮演著不同的角色，從最親密的家庭關係，到最普通的點頭之交。我們如何回應神和回應人之間是有一種聯繫的。試解釋之。
2. 以掃由於向兄弟雅各懷有苦毒，於是失去了比長子名分更多的東西。他們之間究竟是什麼受到了破壞？為什麼？
3. 上帝首先各從其類地創造動物，然後造人。這兩種受造物有何分別？
4. 為何神選擇造男人和女人？
5. 試解釋「像」我們創造者的意思。
6. 亞當和夏娃分享一種「赤身露體，並不羞恥」的關係。試解釋它的深層意義。
7. 亞當和夏娃的罪為他們帶來了戲劇性的轉變。請列出令他們關係受損的各種途徑。
8. 罪如何改變亞當和夏娃回應上帝的方式？
9. 今天人們的掙扎源於始祖犯罪。我們對神和人的反應，與亞當和夏娃對神和人的反應，有何相似之處？
10. 撒旦用什麼武器來對付我們，讓我們破壞彼此間的關係？
11. 試解釋上帝在伊甸園中找尋亞當的重要性。
12. 請解釋「勸人與祂和好的職分」的意思。
13. 據歌羅西書一 19-20 記載，我們可藉著什麼途徑得與神和好？
反思
如果你要我自我介紹，我會告訴你，我是一位妻子、母親、教師或音樂家，而不會說我是和平大使或傳遞醫治和完全信息的使者。可是，當我向人介紹耶穌或勸勉信徒順服神的話語時，我便持有這個身份。其實，哥林多後書廿、廿一章告訴我們，我們是代表基督叫人與神和好。這樣，我們便成了一位和平的使者。
你是否是那叫人與神和好的人？勸人與神和好的職分是具有永恆意義的！
第五章——第二部分
1. 我們觀察別人時，某些表象會暗示我們是什麼塑造了他們的個人生活模式。耶穌門徒向世人展示耶穌的真理時，他們的基本生活方式應是怎樣的？
2. 根據神的定義，解釋何謂愛？
3. 耶穌替門徒洗腳有何重要性？
4. 在以弗所書三 9-10 節中，上帝向誰和藉著誰顯現祂自己和祂的目的？
5. 馬太福音五 21-22 教導我們應以怎樣的內在態度與弟兄相處？
6. 如果容讓憤怒繼續下去，這種負面的態度，會帶來什麼後果？
7. 馬太福音五 23-24 記載了神與人和好的補救方法，那是什麼？
8. 在聖經中，敬拜神與我們和弟兄的關係有明顯的聯繫。請解釋之？
9. 當我們心裡知道我們須與弟兄修好，我們的敵人撒旦會用盡一切的方法阻止這事發生。請說出撒旦的一些詭計？
10. 耶穌如何降卑？我們又如何降卑？
反思
「你們要彼此相愛，正如我怎樣愛你們一樣。」我常反覆閱讀這些字句。這是經文的上半部分，我在很多基督教詩歌中常聽到這節經文。當我的孩子日漸長大，「彼此相愛」是我經常勸勉他們的金句。
經文的下半部分是教我們如何相愛，這部分我經常略讀過去。愛人正如耶穌愛我們一樣，是犧牲的、付出的愛，必須作為每位基督徒的目標。