「也要為自己的腳把道路修直了使瘸子不至歪腳，反得痊癒。」（來十二13）
第四章 為自己的腳把道路修直
當我們在教會中共同奔走天路時，儘管有不少前人給我們作見證，我們仍會面對許多艱難的情況。在這條路上，有些事情會使我們犯錯、跌倒、而路旁的敵人妄圖轉移我們的注意力，把我們從耶穌的身邊拉開，以至我們不能獲得最後的冠冕；有些時候，我們與邪靈爭戰至筋疲力盡，覺得無力再戰；有些時候，心靈的創傷和軟弱使我們覺得不可能再獨自奔跑。正是在這些時候，我們一定要彼此扶持，互相引導，好使我們能繼續向前奔跑。因為在基督的身體裡，我們彼此相連。
誰最大
在我們上面的學習中，我們看到，「爭競地位」一再困擾主耶穌的門徒，他們不斷地爭奪高位，一門心思想弄清楚究竟誰才是他們中間最大的。
「當時，門徒進前來，問耶穌說：『天國裡誰是最大的？』」（太十八1）
這真令人吃驚，每當基督的跟隨者提出這個問題時，他們心裡似乎從沒有意識要這樣彼此回答：「天國裡最大的是主！」只有主在祂的國度裡有最高的位置。如果這個問題只有這個答案，我們便不再受困擾，便能以新的方式來回應彼此。在神的國度裡只有一個主，餘下給我們的角色只有一個——僕人。我們全是彼此的僕人，在彼此的生活中盡不同的責任。
「耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：『我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。』」（太十八2-3）
耶穌把真理直驅進我們的心砍裡！門徒在玩弄權力與地位的把戲時，基督卻告訴他們要變成小孩子的模樣。沒有一顆象小孩子般謙卑的心，沒有人能享天國的分，到主的跟前。
「所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的」（太十八4）
門徒那樣熱衷於使自己為「大」、為重要的，可以趾高氣揚，他們希望不斷把自己和他們的影響力的範疇擴大。耶穌呼召他們要有謙卑的心，卻不是叫他們輕看自己，真正的謙卑與輕看自己沾不上邊兒。主耶穌指的是透過祂的眼光看自己：他們是小孩子！如果我們看自己比小孩子「大」，我們只是幻覺的奴隸，那永不成真。我們唯一能來到主前的途徑，就是懷一顆謙卑的心，承認我們極需要祂，並完全倚靠祂。
「凡為我的名接待一個象小孩子的，就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。」（太十八5-6）
我們再次聽到主呼召我們接待小孩。上一章的重點一再地在我們的耳邊迴響。主耶穌衷心地勸告我們，要彼此接納。主接待小孩子，因為只有他們能到主的跟前。我們也要學習接待那象小孩的人，而不願在那些能鞏固我們的地位、擴大我們影響力的人身邊打轉。
絆腳石
耶穌在這裡強烈警告那些使人絆倒的人。主呼召我們在天路上互相鼓勵、互相扶持。那絆倒人，讓人犯罪的，倒不如把大石拴在他的頸項上，把他拋進深海裡。
如果我們對耶穌的認識只局限於「溫柔的，馴良的耶穌」，這些經文我們將會難於瞭解！來自芝加哥的我，卻能把兩者連在一起。由於過去在我們城市中有組織罪案的關係，若有人成為犯罪首腦，他可能會被放進「混凝土鞋」 concrete shoes ），再拋入麥芝根湖（ Lake Michigan ），這樣什麼問題都解決了！
那正是耶穌在這裡使用的一個形象的比喻。因為那些讓別人犯罪的人，不只是絆倒了別人，更是把他自己也拋進了大海。我們一定要知道，我們彼此的關係，在主看來是何等的重要！
透過這些經文，我們得著了更深、更重要的看見：主是何等的看重我們彼此的關係！如果我們對耶穌的認識只停留在祂是溫柔的，有憐憫人的愛，如果我們只看見那「羔羊」的主，我們是以偏概全！我們一定要認識耶穌也會像「獅子」般用各樣的方法保護自己的孩子，並能發出令人震慄的怒吼。當主耶穌警告那些使人絆倒的人時，我們可以看到祂眼中的怒火。主視祂兒女間的關係是何等重要，如果有人阻礙他們邁向靈裡的合一，得著完全的醫治，我們一定要及時，不惜一切代價，用一切方法來處理這種有礙合一的因素。
「這世界有禍了，因為將人絆倒，絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。」（太十八7）
基督教導門徒生命的屬性，祂就是為此而呼召他們的。這不是一個可以「令人相信的」世界，其間的事物，卻和神的兒女輕易地就發生了關係。事實，也是叫我們最為難的一點，就是常讓我們絆倒的人，通常是和我們有親密關係的人。當這樣的「絆腳石」在我們的周圍時，我們應及時，嚴厲地對付。因為我們和主的關係超過一切。
「倘若你一隻手、或是一隻腳、叫你跌倒，就砍下來丟掉，你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳，被丟在永火裡。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉；你有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裡。」（太十八8）
主給我們舉了一個極端的例子，如果生命中有任何事物使我們絆倒，我們一定要把它們剷除。任何阻礙我們邁向聖潔、成聖的人或事，我們一定要即時徹底處理，甚至不惜任何代價即使很痛苦。這段經文所指的不是個人的罪，而是肢體內的罪。耶穌清晰有力地向我們顯明：當個人的罪危及主與我們的關係時，我們應怎樣處理。對那些讓肢體絆倒的人，我們也以相同的方式對待。為了保護基督的肢體，我們對罪的態度是以迅速、甚至是激烈的手法處理，再找回那些在罪中徘徊的弟兄姊妹。
耶穌在這段經文中基本上不是教導我們個人的罪，而是教會內的罪，手、腳、眼睛的教導只是例證，祂指的是為了保護我們的靈魂，在個人生活中我們以嚴厲的手法處理罪。同樣地，為了教會的緣故，對基督肢體內的罪也需要以相同的手法處理。圍繞手、腳、眼睛的比喻，引出下面的兩個教導：誰是絆倒人的和不要輕看「最小的」。它所包含的不僅是個人的罪，也是教會裡面的罪。
「你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面」（太十八10）
我們不要誇大耶穌所說的「不要輕看小子」的原因的重要性。祂原本所講論的，是傷害小孩子是怎樣錯誤的事，因為他們可能永遠不會從這樣拒絕的傷害中得到恢復。而且說到，我們是上帝在這世上的見證，為了天上的使者的緣故，我們必須小心謹慎對待彼此的關係。
我們如何看待「使者」的態度，會影響到我們對教會內部肢體的回應方式。耶穌告訴我們，因為這些小孩子的使者，常見天父的面，所以我們一定不可輕視他們。當我們知道天上的使者常見天父的面，我們便會接納對方，甚至是接待小孩。
尋求回轉的心
耶穌鼓勵門徒彼此照顧、互相保護時，祂也進一步顯明瞭主的心意：
「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那只迷路的羊麼？若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢。」（太十八12-13）
門徒很快看見了那全心全意保護羊群的牧羊人，當其中一隻迷了路，他會撇下其它羊，找尋那只需要被帶回羊欄內的羊。這樣看來現今那迷路的羊，比那些留在羊欄裡受到保護的羊來得更重要。找到迷路的羊後，牧羊人滿心歡喜！這告訴我們，牧羊人的心意是尋找那失喪的羊。主給我們的心意也正是牧羊人的心意，要我們使那些失喪的弟兄姊妹回轉，當有一個弟兄回轉時，所有的兒女都因從主而來的喜悅而滿心歡喜！
面對救贖
教會是一個對需要醫治、回轉的人不斷提供支持的地方。使徒保羅教導加拉太教會對犯罪的弟兄應有的責任。
「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來，又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」（加六1-2）
當我們看見一位弟兄或姊妹陷於罪中時，我們的反應，不是「另眼相看」，與他們隔離，審判或指責他們，而是要把他們挽回。這樣做全是為了我們的弟兄，不是驕傲或別的原因。因為我們知道，下一次可能是弟兄來挽回我們。我們以溫柔、謙卑、憐憫的心把醫治帶給所愛的人。
從對馬太福音十八章的學習中看到，耶穌與門徒進一步特別講到基督肢體內的回轉。那是完全基於對弟兄的愛，一顆尋求回轉的心，及教會內純潔的需要，我們願意委身於屬神的人的約束中。
「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來，他若聽你，你便得了你的弟兄。」（太十八15）
這裡是特指某一位弟兄被過犯所勝的情況。不過，從加拉太書六章一節中看到，尋求弟兄的回轉，不是一次便算。當我們看見弟兄跌倒時，我們希望使他們回轉，我們第一個反應不是去告訴牧師、教會領袖或朋友；也不是在研經、祈禱小組中尋求意見，選擇這樣一種方式的結果，就是閒言閒語。我們要私下找那弟兄，希望「得了他」，支持他脫離罪，並在主前過順服的生活。
「他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定准。」（太十八16）
如果我們私下找那弟兄或姊妹，他們沒有回應，我們一定要帶一兩人同去，憑著弟兄、姊妹聯合的力量，希望使那跌倒的回轉，並鼓勵他悔改，尋求上帝，過一個順服神的生活。
「若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」（太十八17）
當我們私下，或聯合其他弟兄姊妹都不能使那跌倒的回轉，他仍沒反應時，我們一定要告知教會，整個教會都應鼓勵那跌倒的，幫助他認罪，得醫治，給他寬恕，讓他回轉。在每次教會裡的任何人與那跌倒的接觸時，都應鼓勵他存一顆順服的心回到上帝面前及教會中，藉著神和教會，我們希望能得回那弟兄或姊妹。
在我們每一次的幫助中，若他仍無動於衷時，我們一定要視他為不信的人一般，沒有和他在主裡面的親密關係。但我們每一次和他的接觸卻仍要有見證，目的是要把他重新領到主的面前。我們在教會內部的肢體關係中，一定要彰顯出神賜給我們的權柄。
「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放」（太十八18）
現今，在基督身體裡，教會紀律並不普遍。導致這現象的一個肯定的原因是：不論在個人或團體生活中，追求純全聖潔的決心不斷鬆懈。與此同時，教會紀律的缺欠，正反映了我們彼此的關係並不密切。
許多教會內，既沒有彼此順服的心，也沒有認真互相承擔責任的決心，以致教會紀律不能真正推行。我們的文化充斥著獨立、個人主義，其影響滲透教會，很少主的子民，在日常生活中能服從於教會領袖的權威下；教會領袖也可能害怕失去一個成員，而超過了他們去維護純潔的信仰。
撒旦正在利用個人主義思想、我們淺薄的承諾及教會領袖的膽怯，大大削弱耶穌基督教會的力量。主希望增加我們追求聖潔的看見，以使祂在教會內得榮耀。追求聖潔的特徵，就是彼此尋求的心，願意承擔使教會得醫治、恢復權柄的責任。
在我們的教會內，一位從商的弟兄把自己的業務賣給團契裡的另一位弟兄。他們沒有僱用律師，依照一般法律程序交易；而只是在紙上記錄協議，簽名後握手成交。不久，買方開始出現經濟困難，不能依期按照協議付款；另一方面，賣方卻要依靠這些款項歸還經商時的債務。當他收不到款項時，他在經濟、情緒和靈命上開始出現問題。他嘗試透過電話、信件與那位弟兄聯絡，但沒有回音。令事情惡化的是，那位受傷害的、出售業務的弟兄把買方的錯處一一記錄下來，不知怎的，這份記錄竟落到買方手上，於是他把賣方的錯處，對自己的傷害也一一記錄下來！
最後，賣方請求可否在另一兩位弟兄陪同下與買方會面。那晚的情況，我終生難忘，由於雙方都陷於困境，加上彼此的關係緊張，他們對望時，眼內充滿怒火，心靈深受創傷。不過在教會領袖的調解下，提出了一些有用的解決方案：買方是否有足夠金錢支付賣方每月要償還的債務？可否與賣方的一些債務人商議，減低償還金額或延長還款期？教會在經濟上能否對兩人幫一把，直至問題解決？
這些當然是問題解決最容易的部分，真正的勝利是兩人彼此認罪、尋求對方寬恕、並互相代禱，擁抱言和。他們曉得父的心意，祂正察看我們，就是這些得勝使我們的天使歡呼。
彼此傷害也發生在家庭中，許多時候我們說錯話，或以錯誤的方式說對的話，我們互指不是，彼此傷害，帶來的痛苦是那樣實質而深入。不同的是，當傷害在家庭中出現時，我們不會離開家庭或主的家，我們不會就此踏出家門！我們會把問題解決。在關係破裂、彼此陷於痛苦時，能使我們解決問題的方法，就是耶穌在這裡教導我們的「面對救贖」。
透過饒恕得以復和
現在我們回到馬太福音第十八章，看看耶穌教導門徒，要怎樣與一個得罪我們的弟兄復和。這時，彼得的反應怎樣。
「那時彼得進前來，對耶穌說：『主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？』」（太十八21）
我們知道，當彼得向主提出這個他關注的問題時，「七」次是一個很大的數目，我們幾乎聽到彼得說：「多少次，我的弟兄重複的得罪我，卻還指望我饒恕他嗎？對我講論饒恕弟兄的同時，是不是也該談談弟兄對我的責任呢？」
「耶穌說：『我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。』」（太十八2）
耶穌的回答不但漂亮，並充滿了主大能的心意，要我們彼此饒恕，正如一些抄本所示：彼得，不是七次，而是七十乘七次！我們知道耶穌不是對彼得說：「你記錄下來，當足夠四百九十次時，你可以不再饒恕對方！」彼得講的是極限「我還要饒恕對方多少次？」耶穌的回答卻取消所有限制。主對我們生活中的罪，給予無限次的饒恕機會，同樣地，我們饒恕別人也是無限次的。
「天國好像一個王要和他僕人算賬。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。」（太十八23-24）
基督正在彼得的腦海中繪製一張圖畫，教導他兩種人際關係：現今世界的人際關係和合主心意的，他心意裡永恆國度的人際關係。祂描述一個國王追討債務的過程，有一個僕人，欠他一萬泰倫（泰倫：古代希臘、羅馬重量、貨幣的單位）。這是一筆天文數字的債務，也是一個僕人無法償還的債務。
「因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。」（太十八25）
當國王遵照一般程序追討債務時，發現他的僕人沒有什麼償還之物可以抵消債務，於是按照情理，計劃把他的僕人及他的妻子、兒女及等所有財物出售，以討回極少的金錢。
「那僕人就俯伏拜他，說，『主啊，寬容我，將來我都要清還。』那僕人的主就動了慈心，把他釋放，並且免了他的債。」（太十八27）
僕人懇求主人寬限時間而不是饒恕，這真令人驚訝。我們讀這個故事時，知道即使那僕人的餘生，日以繼夜地工作仍無法償還債務，那是天文數字，他根本無力償還！
對許多在主面前充滿幻想的人來說，這是一個極佳的提醒，儘管在主看來他們是多麼墮落，有多少人仍相信，如果主有足夠的耐性，給他們多一些時間，他們便能改變過來，所做的好事也能抵消所有的罪。
我們沒有足夠時間以好事抵消罪。即使主給我們無限的生命，仍沒有足夠的時間！我們內心沒有泉源，使我們做好事到一個地步，能朝向義路。我們只有一個盼望，就是主人滿有憐憫，釋放我們，並饒恕我們。
「那僕人出來，遇見他一個同伴，欠他十兩銀子。」（太十八28）
當僕人蒙主人饒恕後，遇見最近向他借錢的同伴。據許多參考資料顯示，他只是借了幾元錢而已。試比較一筆數元及數百萬元的債務，我們的腦海自然湧現出一個既明顯又合理的結局。
那剛蒙饒恕、不用償還巨債的僕人，開始講述過去幾年發生的事，他日以繼夜，用盡一分一秒，並所有的精力工作，以圖還債，但債款沒有減少，反而越滾越大！他已經欠交幾期樓宇供款，銀行快將沒收樓宇；妻子給他壓力要他想辦法解決問題；超時工作令他的健康出現毛病；他的情緒失控，婚姻觸礁；他即將失業，馬上就要無家可歸，他絕望了，所有的一切把他的精神摧毀了。
然後他告訴同伴：「你不能想像剛發生在我身上的事！這些年來我想盡辦法償還債務。但剛發生了一些我做夢也沒想過的事，不知道主人怎麼了，他剛饒恕了我，讓我不必償還債務，並把我釋放了！」他攬住另一個僕人的肩頭說：「你欠我那幾元錢，比起我欠主人的天文數字，算得了什麼。主人已饒恕我了，因為主人的仁慈，給我豎立了榜樣，我也要饒恕你。」可惜故事並不是這樣發展下去。
「便揪著他，掐住他的喉嚨說，你把所欠的還我！」（太十八28）
當我們看故事的發展時，簡直不能相信，這怎麼可能？然後我們聽到一些似曾相識的話。
「他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。」（太十八29-30）
當其它同伴聽到那個被饒恕的僕人說出這些令人難以置信的話後，滿懷憂傷，並把事情告訴主人。
「眾同伴看見他所作的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。」（太十八 31 ）
主人便向質問僕人。國王饒恕這僕人，也期望他對身邊的人有同樣的憐恤之心。
「於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼？』」（太十八32-33）
現在那邪惡的僕人得到了應有的懲罰，因他沒有主人那憐恤、同情的心。
「主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。」（太十八34）
一個充滿憤怒的主人；一個被交給掌刑的僕人；一筆等著償還的巨債。有多少人得蒙主的慈愛與憐憫，卻拒絕對別人做相同的事，因而陷於罪惡、惱怒、悔恨和痛苦的煎熬中？
「你們各人，若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」（太十八35）
透過饒恕釋放他人
主期望我們能把從祂而來的慈愛、憐恤及饒恕推己及人，就像祂使我們得醫治，有完整、自由的生命，主希望我們對身邊的人作同樣的見證。
靠著主的大能和一顆憐憫的心，我們能饒恕，釋放他人。主就是這樣對待我們，儘管我們內心不斷地充斥著悖逆，儘管我們一再干犯祂的聖潔，但主卻讓自己的兒子擔當了我們的罪，來使我們得自由。我們可以，並一定要把這愛的禮物給予別人，以饒恕之心使彼此的關係復和。
保羅呼召歌羅西教會的信徒，在關係出現問題時，要以主的憐恤彼此對待。
「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕，主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人」（西三13）
對以弗所的弟兄姊妹，保羅鼓勵他們以主在基督裡饒恕他們的心，彼此對待。
「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。」（弗四32）
使徒保羅生動地描述了主怎樣醫治我們，使我們藉著祂的兒子得享完整的生命。
「他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前二23-24）
「當彼得把這真理應用於夫婦的關係後，他這樣總結：總而言之，你們都要用心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因為你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」（彼前三8-9）
一直以來，我們的教導，都是受傷害時要加以還擊，以威嚇別人進一步傷害自己。這個世界是「以惡還惡，以辱罵還辱罵。」這是防禦機制，保護我們免受更多的傷害。但主卻教導我們要以祂的方式（新的方式）來回應彼此的關係。在死亡和痛苦中，我們能給他人生命和祝福。
這是饒恕，是主用祂憐憫的愛和祂的醫治給我們作的榜樣。主也呼召我們，把醫治帶給人，把和好帶給人，更是把生命帶給人。饒恕不是把事情從記憶中刪除，或者改變對事情的看法；饒恕，是一種選擇，就如神透過祂的愛子選擇饒恕我們一樣，並願意分擔他人的痛苦，使他們得醫治。當我們對人說：「我饒恕你」，那即是說：「為了你得醫治，我願意替你付上代價。」
主把祂的愛子賜給我們，在祂的憐憫和恩惠面前，沒有什麼比一顆不願饒恕的心，更能令主厭惡的。主如此愛我們，也要我們以同樣的方式彼此相愛。因著我們曾經受過的傷害、或者是自尊受損而使我們不願彼此憐憫，這是最違反主心意的事。求主讓我們以從祂而來的恩慈彼此相待，好使祂的名在教會中永遠受顯揚。
小組討論及個人應用
第四章——第一部分
誰為大
1. 穌的門徒是地位的角逐者，彼此你爭我奪。在馬太福音十八 1 中，他們提出的問題，正確答案該是什麼？我們個人怎樣回應這個問題，這個問題為什麼重要？
2. 穌勉勵門徒「學象小孩」。請解釋耶穌為何以小孩為例。
3. 替「試圖讓自己在主和別人眼中顯得重要」的錯誤思想，來到主前的唯一方法應是什麼？
4.
絆腳石
5. 主對那些絆倒人的，有什麼看法？
6. 對生活中令我們犯罪的事情，一定要怎樣處理？
7. 我們對小孩謹慎的回應與天使有什麼關係？
8.
尋求回轉的心
9. 偉大的牧羊人耶穌尋找失喪的人。就馬太福音 18 ： 12-13 中耶穌對我們的照顧，我們學會了什麼？
10. 耶穌找到了迷途的羊，這與我們對從罪中回轉的弟兄的反應，有何共通之處？
面對救贖
11. 加拉太書六章一、二節，既是指引，也是警告，試解釋。
12. 當我們與弟兄講及他的罪時，我們該以什麼動機為出發點？
13. 當某弟兄被過犯所勝時，我們應怎樣處理？假如他不理會我們的勸告，我們要怎樣做？什麼時候整個教會都要參與？如果他不理會教會的勸告，我們必需要怎樣對待他？
14. 試解釋教會紀律的重要性。
15.
反省
三歲的 Erie 經常請求我：「祖母，我需要你的幫助，來推動鞦韆。」他帶著需要，謙卑的到我面前。因為沒有別人的幫助，他做不到自己想做的事。他明白如果他想玩鞦韆，他一定要完全倚靠我。
耶穌希望我們變得像小孩子一樣。事實上，馬太福音十八章三節告訴我們：「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」你有沒有謙卑的來到耶穌跟前，承認你極需要祂的幫助，要完全依靠祂？如果你沒有，那今天便開始這樣做吧。
第四章——第二部分
透過饒恕得以復和
1. 對於主所要求的，要饒恕一個經常得罪自己的弟兄多少次一事，使徒彼得非常關心。耶穌怎樣回答他？耶穌這樣回答有什麼意思？
2. 跟馬太福音十八章 26-27 節中的僕人一樣，我們也有一筆無力償還的債。那筆債務是什麼？為什麼我們無力償還？對這近乎絕望的情況，我們唯一的指望是什麼？
3. 那個有人欠他幾塊錢的奴隸，他追討欠債時，主人和其他奴隸期望他怎樣處理？事情的發展怎樣？
4. 根據馬太福音十八章三十五節，如果我們拒絕饒恕自己的弟兄，我們會怎樣？
5.
透過饒恕釋放他人
6. 透過饒恕，釋放他人是什麼意思？
7. 根據歌羅西書三 13 ，我們要怎樣饒恕別人？
8. 為了使我們從罪中得醫治，耶穌為我們做了什麼事？
9. 按彼得前書三 8-9 的規勸，夫婦要怎樣彼此相待？
10. 為了保護自己不受傷害，我們學會了怎樣恫嚇別人，以惡還惡。主的處理方法是什麼？
11. 根據本文，界定什麼是饒恕。
12. 對別人說我們饒恕他時，我們實際的意思是什麼？
反省
你曾否嘗試說服你的孩子饒恕他的弟兄姐妹？有時我只知道，雖然孩子說：「我饒恕你。」但他稚小的心靈內，並沒有真正的饒恕。把怒氣撇下是很艱難的，特別在傷害很大的時候。我也曾犯不願饒恕別人的罪，當時，報復的感覺很好。
耶穌透過聖經勸勉我們要選擇饒恕別人。饒恕是何等重要，以致祂嚴厲警告我們，不願饒恕的後果是怎樣的。
在你的生命中有誰需要你的饒恕？有誰可讓你把基督憐憫的愛和醫治帶給他？過去的傷害，我們不能改變，但我們可以改變自己的態度及回應的方法，或許今天便有人需要你的回應。