「仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作「仰望那將真道創始成終的耶穌」），他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架〔的苦難〕，便坐在 神寶座的右邊。」（來十二2）
第二章 定睛仰望耶穌
看見的天國
在耶穌事工的最後，祂給門徒一個應許：
「耶穌對他們說，『我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。』」（可九1）
這對於委身給基督和神國的人來說，是多麼有力的保障！
那時，耶穌帶著祂最親近的三個朋友看見了天國的異象，這是因著祂的死和祂的復活而在這特定的場合發生的。
「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰，暗暗地上了山，就在他們面前變了形象；衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那麼白。」（可九2-3）
彼得、雅各、約翰對發生在他們眼前的這一切毫無準備：耶穌在他們面前改變了形狀！祂整個人都變了，祂的身體啟示著祂永恆的榮耀！甚至是耶穌的衣服，也顯露出光明和屬天的能力。
「忽然有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。」（可九4）
我們如何能相信，神放在我們面前的最後的那幾個人呢？這是一個「異象」（或說「看見」）。當我們談及「看見」，我們的眼睛馬上會和很多我們要做的事聯繫在一起。但是，當神說到「看見」時，祂所指的乃是祂在哪兒，我們的眼睛應該也在哪兒。
摩西、以利亞以他們復活的身體顯現在耶穌的面前，並和祂說話。馬可並沒有記載他們談話的內容，我們也不曾知道門徒是否聽見，或明白他們所說的。但可以肯定的是，他們談到了永恆的事。也許，神告訴他們，祂要借祂兒子完成祂的心意。我們繼續來看經文的記載：
「彼得對耶穌說：『拉比，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』彼得不知道說什麼才好，因為他們甚是懼怕。」（可九5-6）
好些時候，我們很像彼得。因為當神祇讓我們看和聽的時候，在這種場合，我們通常不需要說什麼，但我們仍覺得我們有必要說點什麼。彼得提議搭三座棚來紀念此時此景。我們妄圖用一些世俗的東西代替永恆的東西，卻沒能及時抓住上帝所要成就的屬天的東西，忽略了神在整個過程中所扮演的角色！
「有一朵雲彩來遮蓋他們，也有聲音從雲彩裡出來說：『這是我的愛子，你們要聽他。』門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。」（可九7-8）
就在彼得感情混亂、恐懼的時候，神清楚地講明了祂的心意。神希望人所仰望、順服的是耶穌！當門徒在四處張望的時候，他們看見的惟有耶穌。
我們必須「看」耶穌。所有我們的一切：生命、事奉、聯繫，都是在仰望神的兒子時所湧流出來的。正是和門徒一起的時候，上帝要打開我們心靈的眼睛，看見神充滿祂兒子的榮耀。我們蒙神話語光照，被聖靈引導，使我們從靈裡有一個「看見」，就是基督是誰，就是那充滿萬有的，豐豐富富地充滿在我們的生命，我們的事工，甚至我們和祂的聯結中。
無牧人的羊
聖經馬可福音以耶穌教導門徒的話為中心，其目的是為了讓人知道「基督的心意」。
在馬可福音第六章記載，當耶穌教導這許多人的時候，心裡就憐憫他們，因為「他們如同羊沒有牧人一般」（可六 34 ）。那時天已晚，又在曠野，所以主的門徒讓耶穌叫眾人散開，各人好買食物。然而，耶穌卻用其他的方式解決了這個問題：
「耶穌回答說：『你們給他們吃吧。』門徒說：『我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們吃嗎？』」（可六37）
的確，當耶穌告訴門徒讓他們去餵飽這眾多人的時候，是想他們自己說：「我們沒有能力餵飽這群人。但你是生命的主，你能餵養這群人。」但是相反地，門徒沒有「看見」耶穌，他們所關注的是他們自己的力量，得出的結論就是：他們自己沒有力量滿足這種需要。耶穌是一切需要餵養的飢餓的人的源泉，門徒的責任只是信靠祂。
「耶穌說：『你們有多少餅，可以去看看。』他們知道了，就說：『五個餅，兩條魚。』」（可六38）
耶穌祝福了門徒可以找到的這有限的資源，掰開餅遞給眾人，餵飽了在那兒聚集的五千人。他們都吃，並且都吃飽了，甚至門徒把剩下的碎餅碎魚收拾起來，還裝滿了十二個籃子。上帝想讓耶穌的門徒看見：耶穌是生命的主，是豐富的主，祂可以滿足任何的需要！
這件事以後，緊接著就是耶穌在大風中，從水面上行走的事。起初，門徒以為看見了鬼。耶穌平靜了他們恐懼的心，上船和他們呆在一起，立刻，風就住了。可是，門徒此時的反應卻很有趣：
「於是到他們那裡上了船，風就住了；他們心裡十分驚奇。這是因為他們不明白那分餅的事，心裡還是愚頑。」（可六51-52）
馬可福音在這裡繼續記載，那時耶穌和祂的門徒在一個叫革尼撒勒的地方靠了岸，許多有病的人聚集在那裡，指望得醫治。因為凡摸著耶穌的人，病都好了。
在馬可福音第七章的記載中，作者把只看重傳統的法利賽人和敘利非尼基婦人的信心（這婦人因女兒被污鬼所附，而尋求耶穌的醫治）作了一個對比。馬可在聖靈的帶領下，在此處為我們勾勒了一幅極為精彩的畫面。門徒沒有看見耶穌在他們中間的作為，因為他們的心剛硬；宗教領袖也沒有看見耶穌在他們中間的作為，他們所看重的是他們建立起來的宗教體系，通過這個體系來維護他們在神面前的「正直」。但是，這個外邦婦女看見了耶穌，為了她女兒，來尋求耶穌的醫治。
我們還看到了耶穌治好耳聾的人的記載，那時，許多人充滿了好奇：「眾人分外希奇，說：『他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。』」（可七 37 ）
學習「看見」
接著，我們會看見一個相似的場景。在教導了眾人三天後，耶穌心裡再一次滿了憐憫之情，因為他們都離家甚遠，若打發他們餓著回家，必定在路上困乏。當耶穌向門徒提及這種需要時，門徒作如何反應呢？
「門徒回答說：『在這野地，從哪裡能得餅，叫這些人吃飽呢？』」（可八4）
耶穌再次耐心詢問他們所能提供的食物，這一次有七個餅和一些小魚。再一次，耶穌祝福這些餅和魚，掰開，餵飽了四千人。這一次收拾剩下的零碎，裝滿了七筐子。
馬上，我們又要看到和法利賽人的對比。在耶穌行了這麼多的神跡以後，法利賽人還要繼續尋找更多的表徵，作為耶穌身份的證據。耶穌對他們已經沒有耐心了，告訴他們不會再有什麼神跡了。這些法利賽人是瞎眼的，他們看不見在他們面前不斷啟示自己是上帝兒子的耶穌。
然而，法利賽人卻不僅是眼睛有病的人。耶穌和門徒上船去了加利利海的那邊，祂想用法利賽人的這件事來教導門徒，但門徒的注意力卻放在了別的東西上。
「門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。」（可八14）
耶穌希望門徒能看見更多屬天的事，可是門徒好像對天國的事並沒有什麼看見。儘管耶穌用五餅二魚餵飽五千人，用七個餅幾條小魚餵飽了七千人，但門徒依然愁容滿面，他們只記得他們帶的一個餅。他們擔心在到達海的那邊之前，他們會挨餓。他們對「生命的糧」似乎一無所知，忘了「生命之主」就在他們中間。
「耶穌囑咐他們說：『你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。』他們彼此議論說：『這是因為我們沒有餅吧。』」（可八15-16）
耶穌的靈裡肯定很累，因為跟隨祂的人只注意這世界的糧，卻絲毫沒有留意屬靈的真意。耶穌嚴厲地面對他們：
「耶穌看出來，就說：『你們為什麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？』」（可八17）
耶穌再次提醒門徒五餅二魚餵飽五千人，七個餅餵飽四千人的神跡。祂再次問門徒能否明白屬靈的事。
「耶穌說：『你們還是不明白嗎？』」（可八21）
耶穌能使瞎眼的得看見
那時，耶穌和祂的門徒來到了加利利的伯賽大，有人帶一個瞎子來到祂跟前。
「耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：『你看見什麼了？』他就抬頭一看，說：『我看見人了，他們好像樹木，並且行走。』」（可八23-24）
主耶穌按手在那人的眼睛上，他就能看見了，可是他的感觀並不很清楚，他看見人「好像樹木在行走」。耶穌又第二次按手在他的眼睛上。
「隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。」（可八25）
在一系列聖經的記載中，耶穌——這位老師的楷模，用奇妙的方式把祂的話和祂的工作聯結在了一起。祂一直在教導我們「看見」的真實意義。法利賽人看不見，是因他們被他們的傳統和他們自己的「信仰」弄瞎了眼睛；門徒看不見，是因為他們信心的缺乏。現在，這個信息大聲、清楚地告訴你：耶穌能使瞎眼的得看見！
我們多麼需要象耶穌一樣的看見！耶穌第一次為那個瞎眼的按手之後，他看得不是很清楚，他不能像耶穌那樣去看人，他看見人好像「樹木在行走」。然而，當耶穌再一次按手在他眼睛上時，他清楚地看見了人。當然，耶穌不必為醫治他的眼睛而按手兩次。但是，這卻是對你、我和門徒一個重要的教訓。我們能以神的眼光去看人，就需要神的手更深地觸摸我們的生命。否則，我們看見的人，僅僅是「行走的樹木」，就如這世界給我們的教導，我們寧願去研究一個實體，卻不願去瞭解神所創造的人。除非神按手在我們的眼睛上，我們的心靈深處，開啟我們的眼睛和心竅，看見神所看見的，否則我們看見的只是一個實體，而不是人。
世界的眼光便是如此。在神的眼裡，人卻是多麼的保貴，因為他們乃是按照神的形象造的。世界的眼光讓我們看人，是對我們是否有用，他在我們建造自己、使我們得滿足及是否能讓我們享受等方面對我們是否有幫助。惟有藉著基督，我們才能把他看為基督身體的一部分，願意捨棄我們自己，去建造他人的生命。
「你是基督」
耶穌帶著門徒到了該撒利亞立比的村莊去，路上祂問門徒，人是怎樣看祂的。「人說我是誰？」耶穌問門徒（可八 27 ）。人們眾說紛紜，有人說祂是施洗約翰；有人說祂是以利亞；又有人說祂是先知中的一位。耶穌此時問了門徒一個祂事工中很重要的問題：
「又問他們說：『你們說是誰？』……」（可八29上）
我們看見，耶穌想知道人們是怎樣看待祂的位格的，可祂卻別具匠心，用調查這樣一種方式，來瞭解門徒是怎樣看祂的。
「彼得回答說：『你是基督。』」（可八29下）
在所有的結論和拙識裡，門徒能看到這樣一個事實：耶穌是神的兒子！耶穌到此時才談及將要臨到祂的受難和受死。彼得剛剛還清楚知道耶穌是誰，現在一下就掉進了不信的黑暗中。
「耶穌明明地說這話，彼得就拉著他，勸他。耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：『撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』」（可八32-33）
彼得所看見的那將要來的日子，和耶穌所看見的相去甚遠。彼得所看見的，乃是羅馬將要被打敗，他和基督將要統治這屬地的王國。這是彼得對未來的憧憬，卻不包括受苦，拋棄和死亡。
因彼得所說的話，耶穌責備了他，並且耶穌對彼得這種屬肉體的願望和夢想進行了正面、嚴厲的批評。接著耶穌對所有跟隨祂的門徒說，跟隨祂有時候也會付上生命的代價。我們也應該清楚我們自己和神的關係，祂呼召我們，要我們為神的國擺上自己的生命。
「於是叫眾人和門徒來，對他們說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。』」（可八34-35）
認識耶穌
這些事之後，我們看到了聖經中基督變象的記載。神引導主耶穌的門徒——這群為著神的事工而被召的人，有這樣一個看見：耶穌是神的兒子。
我們應該看見什麼呢？是讓我們的眼睛定睛在我們希望神為我們成就的事上嗎？我們必須要看見的是基督！惟有祂是神讓我們所要看見的。就如門徒一樣，我們只見耶穌。隨著我們不斷地認識耶穌，祂的生命便會豐豐富富地充滿我們。我們的生命，我們和神的關係，以及我們的事奉才會被更新。
耶穌改變形象後，聖經接下來記載的，是耶穌行在被污鬼附身的男孩身上的一個神跡。耶穌帶著門徒，而門徒卻不能醫治那個男孩。耶穌治好那個孩子後，向門徒解釋說，這類的鬼，只有靠著禱告，才能趕出去。此時，耶穌再次向門徒提到祂的受死和復活。在這裡，我們看到門徒中發生了一件很怪異的事。
「他們來到迦百農。耶穌在屋裡問門徒說：『你們在路上議論的是什麼？』門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。」（可九33-34）
當門徒在路上爭論誰為大的時候，似乎他們一定要推選一個首領。這一小群人（神要藉著他們改變世界），卻在玩小孩子的遊戲，彼此爭著要做最重要的人。我們也在和他們玩同樣的遊戲，關心同樣的事情：「誰的位置最高」。
或許有一個門徒聽了耶穌所教導的真理，而其他的門徒還沒有學過，學過的就感覺自己能教導那沒有學過的，「因為我知道的多，所以我在神國裡的地位就高。」；抑或是，有的門徒見過耶穌所行的神跡，而其他的門徒卻沒有見過，見過的便會站在沒見過的門徒面前說，「因為我見過神的國，所以我的地位應該最高。」；又或許是，有人是被主使用過的，而其他人沒有，那他便理所當然地可以說，「因為我經歷了神是怎樣地使用我，所以坐高位的應該是我。神有理由選擇我代替你的位置，是因我更成熟，更屬靈，這才是神所看為有價值的。現在，你明白我應該在這個位置上了吧！」。我們常常是多麼願意在這些事情上來認可自己的價值和地位啊！
耶穌卻帶給門徒一個全新的觀念。
耶穌——僕人的典範
「耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：『若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。』」（可九35）
這個觀點對門徒來說，和他們所爭論的似乎沒什麼關係。他們慣常爭的是高位，是誰最具權威。耶穌告訴門徒，他們這種願望最後的結果。祂在向門徒表達一個作僕人的態度，呼召他們活出這種生命的實際，有服事人的心腸。
當然，耶穌並不是在空談一個生命的理念，這是祂自己的心腸。使徒保羅在談到主耶穌時，是這樣描述的：
「你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；」（腓二5-7）
門徒要抓的是地位。而基督，擁有最高的地位，卻並未使用祂的合法權力，且是捨棄了祂的生命和尊榮，活出了一個僕人的樣式。
路加記載了另外一件門徒爭論誰為大的事。耶穌為門徒展示出這樣一幅畫面：屬世的生命和屬天的生命。
「耶穌說：『外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣；你們裡頭為大的，倒要象年幼的；為首領的，倒要象服事人的。』」（路廿二25-26）
起先，耶穌帶給門徒一個全新的服事人的概念，接著由這個真理所帶出的，就是讓門徒以基督的心為心。
「『是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而我在你們中間，如同服事人的。』」（路廿二27）
主耶穌擁有世界上最高的權力和地位，卻成了服事人的，為我們立了一個新生命的榜樣。耶穌是這真義的模範，不僅如此，祂還要在跟隨祂的人的心中建造這樣的生命。
我們看到，整本約翰福音所記載的耶穌的教訓，就是關於這方面的。在耶穌上十字架前的一個晚上，祂和門徒一起吃晚飯。之後，祂拿了一條毛巾和一個盆子（這些東西通常是屬於最低等的傭人的），開始為門徒洗腳。門徒對於耶穌這樣的謙卑，沒有半點懷疑。基督洗完他們的腳，教導門徒一個非常重要的真理。
「耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：『我向你們所作的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說得不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。』」（約十三12-14）
耶穌是用一種全新的方式，教導門徒去服事人。祂不是告訴人說，「看，我為你們付出了多少！」或者說，「唯有我才能運籌帷幄，控制整個局面，所以我才配有這樣崇高的地位。」耶穌卻是身體力行，教導門徒以一個僕人的身份去服事別人。
我們應學會坦誠地對別人說，「我今天為你，把我自己該如何擺上？我怎樣做才能使你的生命成長？我們的關係如何調整，才能使你從屬靈的高度看待你自己？」耶穌正是在祂的門徒身上建造這樣事奉的心志。
我們經常運用一些技巧，按自己的想法，維護改善我們和肢體間的關係，來影響他們的生命。
我們可以買書；去上經費昂貴的研究班；甚至付上昂貴的代價參加系列的醫治學習班，這就是這個世界所教導我們的成功人際關係學。歷世歷代，我們的思想學說中，可能都不會發現這樣一件事：改善我們關係的途徑，就是有一個作僕人的心腸。
或許再過一萬年，甚至更多年以後，科技的發達將會使我們越來越崇拜自己，我們將再也不會經歷到與神豐富生命的聯合。我們可能從沒想過成為一個服事別人的人，也只有神才會有這樣的心腸。我們的天父是僕人，因為賜下祂的獨生兒子，我們才得存活；神的兒子——基督，是僕人，為了我們捨棄了性命，給了我們祂全部的愛。學做門徒，就是要學象基督。當耶穌讓我們學象祂的時候，我們就是要做一個僕人；當我們以一個僕人的身份活在祂面前的時候，不是要得生命，而是要捨掉生命。這樣，我們的生命才在祂裡面，祂的榮耀也在我們的裡面。
小孩子的價值
當耶穌針對門徒爭論誰為大而呼召他們作僕人時，馬可福音繼續記載。
耶穌做了一件讓人感到驚奇的事，祂領過來一個小孩子，對門徒講「為我的名接待小孩。」
「於是領一個小孩子來，叫他站在門徒中間；又抱起他來，對他們說：『凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。』」（可九36-37）
耶穌為什麼要以小孩子為例，來對門徒中間所起的爭論作教導呢？我們如何「接待小孩子」？
在耶穌生活的年代，人們的價值觀和現代的人是一樣的，都是以經歷、知識、才能為基礎，去衡量人的價值。作為一個成長的孩子，能學會父親經商的技能，或是能夠幫助干家裡的活，他的價值就在家庭中增長。然而，耶穌領來的這個孩子還太小，還不能為家裡做任何事，有任何貢獻。耶穌卻讓門徒接待像這樣的一個小孩。
這的確讓門徒有點兒犯糊塗了，耶穌在和他們談論價值觀，而這個孩子卻看不出來他的價值何在，他懂什麼，他又能做什麼，他如何能做貢獻呢。然而，在神的眼裡，這個小孩子卻是寶貴的，因為他是按照神的形象被造的。這個價值不是建基於他能為他人做多少貢獻，也不以成績的大小為基礎，而是因為父神的愛。
主耶穌的門徒必須在基督的裡面找到自己的價值，我們也必須以神的眼光看我們自身的價值。當我們以這種眼光看待自己和他人的時候，我們就從這世界的爭競中得了釋放。在這世界上，唯一讓我們對贏感到並不重要的地方，就是基督的身體。
權力之爭和僕人的心腸
馬可福音在第十章的時候，回到了這樣的一個課題。見證耶穌變象的他的最貼心的兩個門徒，到耶穌跟前來，提了一個很無禮的要求：
「西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：『夫子，我們無論求你什麼，願你給我們作。』」（可十35）
這裡似乎可以清楚地看到，門徒對他們和主的關係模糊不清。在他們主觀的情感上，尋求神的目的是為了他們自己得好處，而不是想要委身給神和祂的國。
「耶穌說：『要我給你們作什麼？』他們說：『賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』」（可十36-37）
耶穌馬上知道了他們心裡所想，他們什麼也不要，只想要在基督國裡擁有最高的地位。雅各、約翰沒有意識到神眼中的高位置需要付上極大的代價。
「耶穌說：『你們不知道所求的是什麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？』」（可十38）
主耶穌將被升高，坐在父神寶座的右邊。父神將祂升為至高，是因祂經歷了苦難，人的拋棄，和十字架上的死。因此，祂既被舉起，就吸引萬人敬拜祂，祂要作宇宙的主！
「他們說：『我們能。』耶穌說：『我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。』」（可十39-40）
門徒屬肉體的情感何其多，以致他們很快便回答「我們能」。他們其實並沒有真正明白何謂擺上生命，他們憑借他們的能力自誇：他們凡事都能做。每個門徒都應為基督和祂的國擺上自己的生命，因為父神揀選他們的目的 ，就是要他們與基督同掌王權。
「那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。」（可十41）
此時，其他門徒因雅各和約翰所說的話，就惱怒他們。無人願意退出爭奪高位這樣的競爭。
「耶穌叫他們來，對他們說：『你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。……』」（可十42）
主耶穌隨即為門徒展現出一幅屬世關係學的圖畫。權力之爭是這世界的法則，在這個體系中，人的心被肉體的私慾所轄制。然而，在神的國中，真正的權力，是和僕人的心腸一起表露出來的，那些擁有最高地位的人，往往是為別人擺上自己的人。
「『只是在你們中間，不是這樣；你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。……』」（可十43-44）
耶穌呼召門徒，要他們在人的面前活出一個僕人的樣式，為了自己的弟兄姊妹，願意付上生命的代價。耶穌作了這事的榜樣：一個有能力的人，卻做了僕人；一個要升高的人，卻先降為卑；一個掌管世界的人，卻成了眾人的贖價。那些以基督的心為心的人，才能在人的面前活出僕人的樣式。
「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（可十45）
門徒在進行權力之爭，耶穌卻告訴他們要有僕人的心腸。權力之爭是我們在這世界上推行我們人際關係學的威脅和轄制。耶穌告訴門徒另外一種的能力——服事的能力，建造的能力，受人尊重、生命流露的能力。
基督的豐滿
二十世紀七十年代早期，我第一次和我的一個同工—— Tom Hill 見面，那時帶領的方式，是一對一的門徒服事。 Tom 是在他上學、成長的城鎮 Bloomington, llinois 加入我們團契，並開始作工的。 Tom 加入我們團契不久以後，他聽說，我們需要一個在芝加哥——我們的總部，打印材料的人，就說：「我想我能做，我願意試一下。」
他去了芝加哥，開始作我們的打印工作。那段時間，我們的辦公樓就設在我們的家。由於我們工作發展太快，我們家可利用的空間就顯得太小了。在迫切禱告和深思熟慮後，我們的機構覺得我們應該蓋一個帶地下室的大房子，這樣我們的材料就可直接在這兒印。當 Tom 聽見有這樣需要的時候，他說：「我想我能做，我願意試一下。」起初，我以為他所說的是去監督工程，但他所說的是蓋房子！儘管他以前從未幹過這樣的活兒，可他卻為我們蓋了一座又大又漂亮的房子。在這幢房子裡，我們的工作持續了很多年。
幾年以後，由於我們事工的增長，我們需要一個協調牧師工作和我們聚會，幫助牧師為那段時間的事工作準備工作的人。當 Tom 聽說有這種需要時，他說：「我想我可以做，我願意試一下。」現在， Tom 是我們團契事工的負責人，他一直是我的朋友，我的同工，也是服事神之同工的榜樣。
一次，我在印第安納一所小教堂的聚會中講道，一位牧師示意我，他想在最後一次聚會前和會眾分享一下他的感受。他站起來說：「我知道，你們這段時間在享受神的話語，我要告訴你們， Bill 為什麼要釋放這樣的信息。我想跟你們談談 Bill 的上司，他是這項事工的負責人。」儘管我在等下次聚會開始時坐得都快睡著了，當他說到「我要跟你們談談 Bill 的上司」這句話時，引起我的注意。我對自己說：「等等，難道他不知道我負責這項事工？」自這項事工開展以來，感謝神的慈愛，允許我在這項事工中總負責。這位牧師曾見過 Tom ，他被 Tom 僕人的心腸深深吸引，以致他對會眾說：「我想， Bill 之所以講作僕人的這條路，是因為受這個人的影響。」
我坐在那聽到這些時，我對自己說：「儘管他講的這些事日的確都是和 Tom 有關的，而在我走之前，我還是要讓他確實知道，誰負責這項事工！」然而，就在聚會結束時，神讓我很釋放，他對我說：「對 Tom 的看法是對的。特別是他為僕人的心腸，改變了有關這項事工的每件事。」
在我們所學習的聖經馬可福音中，我們完整地瞭解了耶穌的教導和祂的事工，以及祂改變形象。我們看到耶穌在祂的門徒面前改變了形象，滿有能力、榮耀，這些都是門徒以前未曾見過的，此刻的這一幕，啟示了屬天的永恆。
神兒子的豐富，是借祂做僕人的態度中表現出來的，也就是我們通常所說的「神性」。整個歷史，充滿了神在人當中的工作；不同時期的文化也受到宗教活動的影響。這種僕人的心腸和我們思想中的概念沒什麼關係，這是神借耶穌基督向我們顯明的祂自己，這是神在祂兒子的生命中建造的我們——一個僕人，一個供給人生命的人！就像耶穌來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且成為眾人的贖價。因此，凡捨棄自己生命的必升為高。我們若能在人的面前流露出屬神的生命，那麼我們將成為一個被基督豐盛佔據的人，因著祂的名在萬邦中得榮耀。
小組討論及個人應用：
第二章——第一部分
導言
1． 清楚認識耶穌是誰，會更多地影響我們跟父神的關係。就如聖經中給我們所啟示的，我們要看見耶穌的什麼？
看見的天國
2． 我們的生命臨近末了，我們需要「看見」。通常我們給「看見」下的定義，是以我們為神做了多少為條件的，神是怎樣來給這個「看見」下定義的？
3． 正如彼得，試圖將永恆的東西用暫時的事物代替（可九 5-6 ），我們也常常幹同樣的事。這樣做會產生怎樣的後果？
4． 神讓我們的身心靈都一同來認識耶穌是誰，這意味著什麼？
無牧人的羊
5． 到耶穌跟前來的這眾人需要餵養的時候，耶穌叫門徒去餵飽他們，而耶穌知道門徒沒有這個能力。此時的門徒作如何反應？耶穌希望他們有怎樣的反應？耶穌想讓門徒學習什麼樣的功課？
6． 馬可福音六 52 讓我們瞭解了耶穌的門徒為什麼不明白耶穌所行的神跡的原因，這個原因是什麼？
耶穌能使瞎眼的得看見
7． 因著各種原因，人們不能看見耶穌所看見的。法利賽人瞎眼的原因是什麼？門徒看不見的原因是什麼？
8． 描述一下，世界的眼光怎麼「看」人。以此對比，基督徒要以耶穌的眼光「看」人。
你是基督
9． 當問及門徒，「人們說我是誰？」的時候，耶穌所關心的主要問題是什麼？
10． 在可八 34-35 中，耶穌呼召門徒和今天的我們做什麼？
反省
你有過這樣的經歷嗎？就是在房子裡環顧四周，到處找東西。你所看見的只是有形的實體，而不是大腦裡的領悟。這個問題一直困擾著耶穌的門徒，他們看見了耶穌所行的神跡，卻不能明白耶穌教導他們的話。
幫助你自己象神那樣真實地「看見」人。想一下你周圍的人：也許是你的配偶，你的孩子，或者你的朋友。記述一下，因你的鼓勵而使他們的信心被基督建造起來的他（她）。
神一定會加你力量，讓你看見祂所看見的，並且祂要委託你去建造祂的孩子。
第二章——第二部分
認識耶穌
1． 門徒們不願意告訴耶穌他們爭論的內容（可九 33-34 ）。門徒們為什麼而感到羞愧？
耶穌——僕人的典範
2． 描述耶穌在馬可福音九 35 呼召祂的門徒所應有的生活態度。
3． 腓立比書二 5-7 主張我們倣傚耶穌的態度，這個態度的特點是什麼？
4． 耶穌在門徒面前樹立了一個生命的典範——要有作僕人的心腸。對於一個真正有僕人心腸的人來說，他應有什麼樣的態度？
小孩子的價值
5． 在門徒的權力鬥爭中，耶穌以一個小孩為例，來向門徒作闡述，為什麼？
6． 當我們找到自己在耶穌裡的價值時，如何從爭競的轄制中得釋放？
權力之爭和僕人的心腸
7． 當雅各和約翰求耶穌，在天國裡讓他們一個能坐耶穌的左邊，一個能坐耶穌的右邊時，他們沒有意識到的是什麼？
8． 其他門徒對雅各和約翰的請求感到惱怒，他們惱怒什麼？為什麼？說說他們的反應怎樣。
9． 神的國度裡真正的權柄是什麼樣的？
反省
在本課學習中，我們瞭解到，我們中間為首的，是那些有僕人心腸的人， Gwen 就是我見過的這樣的人。 Gwen 不是她所屬教會的婦女事工的帶領人，也不是詩班彈琴或歌唱的。多年來，她一直在照顧她的嫂子——一位艾滋病患者，她的智力和小孩一樣。
每天 Gwen 要給她餵飯，換尿布，和這個只能和別人點頭打招呼的人說話。 Gwen 的丈夫說，他的妻子從來沒有報怨過。
我常常在主面前這樣禱告，「神啊，給我一顆僕人的心腸。」就像耶穌的門徒所學到的，有僕人的樣式需要付很大的代價。我願意付這樣的代價嗎？你願意付嗎？