“犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基，作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈，行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉。他所行的，惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。”（王上一六 29－33）
“基列寄居的提斯比人以利亚，对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨”（王上一七 1）
“过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚，说，你去使亚哈得见你，我要降雨在地上。以利亚就去，要使亚哈得见他。”（王上一八 1、2）
“以利亚对众民说，你们到我这里来，众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话，曾临到雅各，说，你的名字要叫以色列）用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟。可容谷种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子，放在柴上，对众人说，你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上，又说，倒第二次。他们就倒第二次。又说，倒第三次，他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来说，亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。于是耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了！就俯伏在地，说，耶和华是是神，耶和华是神。以利亚对他们说，拿住巴力的先知，不容人逃脱。众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺的河边，在那里杀了他们。”（王上一八 30－40）
前言
今讲我要给各位看以利亚。
我刚才从列王纪上一共念了四处圣经。从刚才所念的经文，让我们分从两方面来思想－－一方面从十六及十七章，我要给各位看看那个时代的背景，从而来看今天的时代背景。另一方面，我要从第十八章，以利亚如何挑担那时代的任务，来看我们应如何挑担当前的时代任务。
一、亚哈王朝的时代背景
列王纪上十六章 29－33节讲到亚哈的王朝。圣经记载，亚哈王行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安的罪，他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻。当耶洗别作了王后以后，他就跟从耶洗别去事奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，并在庙里为巴力筑坛。因为这样的原故，他就惹耶和华神的怒气。这是这段经文记载的。从这里，你就可看见亚哈王朝当时的光景。巴力原是所谓太阳神的偶像，太阳发光又发热，那时的人拜它，实则就是拜偶像。所以亚哈王朝的时代，是一个拜偶像的时代，他不但拜偶像，而且娶了耶洗别，耶洗别进了亚哈的王朝，利用她的权势，来拦阻敬拜真神，不但拦阻敬拜真神，而且逼害当时的先知。在大陆文化大革命的时候，就有那些红卫兵逼害那些传道人，有的拉去游街，有的被斗争清算，甚至有人被处死，因这样的原故，在大陆上很多传道人就不敢抛头露面，只有潜入地下，若不如此，他们的性命就几乎无法得着保全。还有，在那个时候，不但在撒玛利亚地方建巴力庙，且在庙内筑坛，这件事是王室利用政治的权势所作的。我们看见那个时候的背景，政治和拜偶像几乎合在一起，利用政治的力量来推广拜偶像的事。不但如此，他们还拜亚舍拉。亚舍拉是当时的一个女性偶像，当时在民间的各山岗或青翠树下，普遍树立亚舍拉。当时拜偶像的风既然如此鼎盛，结果就惹神的怒气。而且惹神的怒气比前更盛，这是当时的背景。
此外，当时还有什么背景呢？以利亚对亚哈说，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。既然不降露不下雨，地就无法耕种，也就没有什么出产，引起很大的饥荒。你从两件事，可以看见。一件就是以利亚。神叫他到基立溪旁，那条基立溪都干涸，不降露不下雨，变成干旱。还有一件事，就是神叫以利亚到撒拉法去，在那里遇见一个寡妇，曾求她拿点饼给他。她说，她没有饼，内只有一把面，瓶里只有一点油。你看，那时饥荒到一个地步，连面也没有了，油也没有了，饥荒的程度是非常严重的。为什么有这饥荒呢？因为惹神的忿怒。他们既拜偶像，与神作对，以致神也与他们作对，用饥荒来惩罚亚哈的王朝。民以食为天，而这时老百姓竟没有食物，神就藉着这样，给这王朝制造苦难，来惩罚它。这是当时的光景。
想到今天的光景，也是一个拜偶像的世代。就如东南亚半岛，你看见越南是拜偶像，寮国是拜偶像，高棉也是拜偶像的，结局是惹神的忿怒，带来灾祸。在那个地区上，看见共党倡乱，战祸频仍，以致田园荒芜，人民流离失所，无家可归。难民一批一批跑出来，有的乘船出来，逃不到目的地，就死于海上，或在海上遇见盗贼，妇女被强奸，财物遭洗劫，纵或逃到了目的地者，又如会场展示的泰国难民营照片，他们凄惨的生活，我们完全可以看出。能被迁移到第三国家去的，仅不过是极少数的人，多数人在那里渡着漫长的岁月，就等于活着没有指望。为什么呢？因要到第三国家去，必须具有很多的条件，例如须有何种特殊技能，须在当地有作担保的人士……如果不能符合那些特殊的条件，那就得在难民营中度过漫长的岁月，度过那种没有希望的生活。不但是高棉越南柬埔寨那些地方拜偶像，就是泰国也是如此。你看，那个地方拜偶像，我在时代杂志上，就看见北部和南部都布满了异动分子的势力，时代杂志不讲是异动分子，而讲是共产分子的势力。如果你看那地图上画黑的，就是布满了那种邪恶的势力。所以这个国家，有外患有内乱，现在越南就常常藉故常常越境入侵，而且情势日趋紧张……除了东南亚半岛，台湾民间拜偶像之风也是十分鼎盛，按中央日报发表的统计数字，平均每二点二平方公里就有一个庙宇，若依人口算则是平均每一千人就有一个庙宇，而且这种趋势，目下愈来愈严重。那些东南亚半岛拜偶像国家，惹神怒气所召致的灾祸，堪供吾人警惕与猛省，亟须将福音速速传开，使同胞离弃虚妄的偶像，全国归向真神，然后民族国家才能真正蒙福复兴。
当时亚哈王朝，有亚哈支持，和神作对，神就和它作对，用饥荒来惩罚。饥荒就是由于不降露不下雨而来。地上的饥荒，我们从属灵去解释，就是天上没有东西下来，神不将恩典赐下来。今天的饥荒，如果神不将恩典赐下来，教会就一定荒凉，好象说天上没有雨水下来，地上就荒凉，神如果不将恩典降下来，教会就照样荒凉。你看见从前使徒的时代，圣灵赐下来，教会就兴旺，如果没有圣灵的工作，在教会就只见到自然的事，不能看见超然的事。使徒时代，你就看见当时在路司得的地方，保罗曾医治了一个瘫子，那瘫子被医治了以后，人就在那里大喊：“有神藉着人形，降临在我们中间了。”为什么？当有超然的事，人就看出神的作为。这不是人的作为，如果没有圣灵的工作，就只有人的作为，没有神的作为，只有自然的事，没有超然的事。如没有神的作为，教会就只有衰退，教会不能向前。如没有神的作为，一个教会就会落到一个光景，旧的人带不起来，新的人带不进去！这样，你这个教会又是多惨！如果没有神的作为，你就看见教会连维持都不能，如何使其增长？我们看今天的时代，就是这样的一个时代。
二、如何挑担并转移时代的使命？
在这样的时代我们靠什么呢？不是靠势力也不是靠才能。如果在这样的时代，要挑起使命，不是靠方法，也不是靠组织。我常常说，今天不是说不要方法，而是过分讲方法了。要知在今天这个时代，要挑担这个使命，不是靠方法，也不是靠组织。我们既靠圣灵得生，就得靠圣灵行事。唯有靠圣灵行事，才能挑担这个时代的任务。当时以利亚怎样能挑担这个时代的任务呢？是圣灵，是因为这把火下来，这是在王上十六及十九章讲的。
至王上十八章，讲到神选用以利亚。想到以利亚，我们一定会有一个思想，以为他一定是个有学问的人，或一定是个大有才干的人，否则他如何能挑担并转移时代的使命呢？但雅各书告诉我们“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”（雅五 17、18）我们想到以利亚一定非凡，但圣经明明给我们说，以利亚与我们是一样性情的人。我们常常有人以为自己平常，但你不要忘记以利亚也是平常。我们常常觉得我们自己一无所有，但不要忘记，以利亚与我们一样，也是一无所有。我们看见神能用这样的人来把整个时代转移，既然他与我们一样，难道神不能用我们使时代转移吗？因他与我们一样，神能用他作这样的事，难道不能用我们作这样的事吗？
如果我们觉得以利亚一个人还不够印证，我们可再举出一个人来，那就是以利亚的接班人。因为神告诉以利亚去膏以利沙作先知接续他（王上一九 16）以利亚到那里去找以利沙呢？到乡下，去的时候，看见以利沙在那里赶牛、耕地。所以以利亚是从以利沙在赶牛耕地中，把他找出来，膏他接续作先知。这样看起来，以利沙也是我们一样性情的人。如果说，我们平凡，以利沙也一样平凡。以利亚找以利沙去跟随他，以利亚曾向以利沙说，在他未被接去以前，要他为以利沙作什么只管求他。以利沙说，他要感动以利亚的灵，加倍的感动他。既然是加倍，就是双倍，以后以利沙的事迹，查考圣经，恰好是以利亚的双倍。从这句话，我们就想到保罗的话，他曾说，不要看自己过于所当看的。我觉得这句话有两方面的意思，一方面是不要把自己过于看为了不起，另一方面是不要把自己过于看为没有用。为什么？今天的问题，是如我愿意为神用，而神如愿意用我，我就是没有用，也会有用。如果神不愿意用我，我如果纵是有用，也没有用。所以今天的问题，就在这里，不是说，我这个人如何如何。乃是我这个人有没有心志要被神所用，另一方面，乃是说，神有没有心来用我。如果神要用我，我又要为神所用，我就是没有用， 也能够变成有用，这是我们能清楚查出来的。
以利亚为神所用。为什么他为神所用呢？神告诉他一件事，你去见亚哈。见亚哈这件事并不简单，因为亚哈把当时的旱灾归罪在他头上，因此亚哈准备要找他算帐，遍贴告示，到处在寻找他。现在叫他去见亚哈，岂不要他去送命？我们在这里看，当时以利亚有胆量才能去见亚哈，没有胆量，就不能去见亚哈。当时以利亚不顾自己的得失，才能去见亚哈，如果顾虑自己的得失，就不能去见亚哈。所以我们在这里看，今天神要用人，虽然我这几天讲了很多的条件，其实内中有一个很要紧的，就是胆量，另一个很重要的，就是不顾自己的得失，就是将神的利害放在前面，不是把我自己的利害放在前面。今天为什么我们不能被神所用？今天我们不能被神用，就因将我们自己的利害放在前边，而将神的利害放在后面，但以利亚不是这样的。所以我们从这里看，以利亚之能被神用，就是不顾自己的得失，不以自己的得失为念。在这样的一个时代，神到底要用什么样的人，虽则条件很多，但这是一个基本的条件，这是一个先决的条件，不把自己的利害放在神的前头。以利亚怎能被神所用呢？就是那把火。迦密山顶那把火一下来，这作为就出来。故此，这装备，我觉得很要紧。这把火一有了，作为就出来了。可是我们在这里看，圣经说，不是靠势力，不是靠才能，这把火就是代表圣灵，靠神的灵，才能成事。
今讲，我要和各位看两点，一点是这把火怎样下来，一点是这把火作什么事。就是说，神的灵怎样降下来，和神的灵降下来作什么事？
第一件事，以利亚重修毁坏的坛。刚才所读的王上十八章 30－40节，一开头就是重建毁坏的坛。这坛毁坏，为什么坛会毁坏呢。好象房屋毁坏。房屋为什么会毁坏呢？因为无人居住，房屋就毁坏。房屋没有人居住，就是没有人用，它就毁坏。房屋如果有人住，就不毁坏。没有人住（用），就毁坏。住就是用，没有人用，它就毁坏。照样，坛为什么毁坏呢？没有人用，所以坛就毁坏。人用坛作什么呢？人用坛，在那里敬拜神：用坛在那里和神交通，用坛在那里献祭。坛没有人用，就是那坛，他们不在那里敬拜，他们也不在那里献祭物，他们也不在那里用来和神交通，所以就毁坏。我们今天也是一样。今天我们的坛为什么毁坏呢？因为在你没有去用。何谓你没有用呢？在那里，你没有敬拜，在那里也没有祭物，在那里也没有交通，这坛自然就毁坏了。从这个地方看，坛是献祭物的。好象玛拉基书中有句话“徒然在坛上烧火”。何谓徒然在那里烧火。因为坛上既没有祭物，神在那里烧火作什么。所以叫作徒然烧火。我们今天省察，我们有没有祭物－－有没有生活的祭物？有没有工作的祭物？就是说，在我们的日常间，有没有生活的祭物，在那里献给神？有没有工作的祭物，在那里献给神？如果生活上没有祭物，工作上也没有祭物，那就是说，神徒然烧火。神若徒然烧火，那么这个坛留来作什么？
另外是交通。坛没有用，就是没有去用，就是没有交通。既然没有交通，就是没有用，坛就毁坏。我们今天的交通是什么？灵修是交通。我们的灵修，一个是读经，一个是祷告。因为我们灵修，藉着读经及祷告与神交通。既然说没有交通，就是没有灵修，圣经也不读了。祷告也不作了。今天一个神的儿女，还不至于连圣经也不读，祷告也不作，读是读，只是有口无心念经式的读，走马看花的读，象这样的读，等于不读，他读是读，没有读到有心得的读，没有读到有引导、命令、启示的读，象这样的读，就等于不读，这是坛毁坏。再有，祷告作是作，但是等于不作。因为跪下来，不知道要作何祷告，站起来也不知道作了什么祷告。象这样，祷告作是作，等于不作。这种光景，坛就毁坏。所以我们要火降下来，先应省察，我这个坛如已毁坏，应当把它重修。怎么能知道我这个坛有没有毁坏，我这个坛有没有用，就看我这个坛有没有祭物，我这个坛有没有交通。如果祭物也没有，交通也没有，这就等于毁坏。我们应当省察，赶紧把它重修起来。
再有，他怎样筑坛，系用十二块石头。你刚才念了三十节以后，就看见以利亚筑坛的时候，他用十二块石头，底下括弧，这是以色列的十二支派。为什么要这样作呢？为的是提醒你，以色列支派在那个时候已经分作南和北，在罗波安的时候，因为他不接受以色列人的意见，以后耶罗波安就把以色列人带领了，分作北国，罗波安就在南国。那时以色列是分裂，合一被破坏。如今以利亚把这十二块石头放在一起，这表明合一再恢复。合一，坛一重修火就下来。合一这件事，实在很要紧。火降下来你就看见诗篇第一三三篇所说的“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到衣襟。”所以和睦同居，这膏油就降下来、流下来、浇灌下来。还有我们在五旬节，看见同心合意的祷告，火的舌头就下来，照样火就下来。今日合一真是何等的重要！既然合一是如此重要，我们应当省察，有什么意见的原故，破坏这合一，有何血气的原故破坏了这合一，有什么亮光的原故，破坏了这合一。弟兄姐妹，我们应当抓住一件事－－今天所重要的不是我，我不是重要，既然我不是重要，什么是重要？教会是重要。今天不是意见重要，乃是圣灵重要。但我们常常以为重要的是我的意见，不是圣灵，重要的是我，不是教会。因为这样的原故，看我比教会重要，看意见比圣灵重要，以致于我们就把合一毁坏了。现在不论是一个团体，不论是一个教会常常落到这个里面。我们在这里看，他把十二块石头摆在一起，火就下来。这是第二件事，他们所作的。
第三件所作的是挖沟。挖了沟，他们就倒水－－倒了第一次，又倒第二次，又倒第三次，一直倒到水流在坛的四围，沟里也满了水。挖沟的意思，沟就是容量。弟兄姐妹，容量非常要紧。我给各位看一处圣经：“显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我。我在困苦中，你使我宽广。”（诗四 1）宽广那两个字，就是容量。底下我们再看下去：“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居位。”底下讲什么？它说“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人”，就是说，你有容量，五谷就是各样的恩赐，你就有各样的恩赐，新酒是喜乐与能力，你就有喜乐与能力。再有，安然躺下睡觉，这是对自己。一个有容量的人，就是这样。一个没有容量的人，不能安然躺下睡觉。人家一句话，他会想上半天，人家一个态度，结果会使他饭吃不下，觉睡不好，只为他没有容量。宽广－－一个是对神，对神来说，神能给你五谷，各样恩赐，神能给你新酒，喜乐和能力。还有一个是对自己，如有容量，你就能安然躺下睡觉，就是说，你的情绪不必操纵在人手里。很多人的情绪，是操纵在人的手里。为什么？如果他今天对我好些，我就快乐，如果他今天对我不好，我就连饭也吃不下，觉也睡不好。今天有许多人常告诉我的儿女说，你们好可怜，生在传道人家庭，没想到你们每个人的情绪都操纵在人的手中。这是一个很可怜的事！容量要怎么办？要挖！你愈挖容量就愈大。如何去挖？妒嫉人的心，把妒嫉挖出来，猜疑人的心，把猜疑挖出来，怨恨人的心，把怨恨挖出来，……好叫我们能够容得人，容得神！你不能容得人，就没有办法容得神。你容得人，才会容得神，若连人都不能容，怎能容得神。神的灵赐给人是没有限量的，既然神的灵赐给人是没有限量的，你这么狭窄，怎能容得他呢？这是第三。
第四，火如何降下来？他就把牛犊献上，就把水倒上去。牛犊献上，按照利未记所定规，要切块。牛犊献上，这是燔祭。燔祭在新约里面叫作奉献。但我常常说，新约中所讲的，有时是个原则，旧约所讲的，有时是个细则，旧约所讲的，有时是个原则，新约所讲的，有时是个细则。所以并不一定说，新约比旧约详细，也并不一定说，旧约比新约详细。罗马书十二章一节“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭”这节圣经是个原则。“你们如此事奉，乃是理所当然的”“事奉”那两字，在利未记是称作“承接圣职”。亚伦的子孙承接圣职的时候，亚伦把油抹在他耳朵，把油抹在他手姆指和脚姆指。因为“奉献”这词太过笼统，所以利未记就补充将细则讲了出来。何为奉献？奉献是事奉。事奉作什么？要用耳朵去听他的吩咐，要用手去作他的工，要用脚去走他的路。这是一点，我们在这里看出来，把牛犊摆上去。
再有，圣经说，“水要浇上”。在干旱的时候，水是很宝贵的，既然水很宝贵，将水浇上，就是将很宝贵的献上。好象亚伯拉罕献以撒，以撒是他很宝贵的，他就将很宝贵的献上，以后神就说：“论福！我必赐大福给你……”为什么论福，他要赐大福给亚伯拉罕呢？因为亚伯拉罕没有留下他最宝贵的独生儿子以撒不献给神！今天我们就应当省察，我们有没有留下自己最宝贵的不献给神呢？我们自己知道，这也许是我们的享受，也许是我们当前蒸蒸日上的事业，有没有留下认为最宝贵的不献给他呢？在此，连“水”也献上，浇在那里。
弟兄姐妹，等到以利亚把这几件事作了－－第一件事，重修毁坏的坛，第二件事，他用十二块石头放在一起，第三件事，他挖沟，第四件事，他将燔祭献在那里，把水浇上去－－这四件事都作成，火就降下来。哦，还有一件事，就是他来到神前祷告。这个祷告很简单，他先尊称神为亚伯拉罕、以撒、以色列（雅各）的神。这是什么意思？神曾和亚伯拉罕立约，到了以撒时代，他没有废约 , 他守约, 到了雅各的时代, 他没有废约, 他守约。所以他是立约的神，他是守约的神。这约是一个应许。然则我们今天如何去支取这应许，如何支取这个祝福，就得凭信心。以弗所书第一章明明讲到信心，要用着信心去支取这个祝福。圣经说，他来了，是要荣耀我（神）！以利亚就祷告说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神……”这句话是什么意思？他当日所求的目的，不是要叫他们知道他是个大先知，他当日所求的，乃是要以色列的百姓知道耶和华是神，这是要荣耀他，所以求的目的，不是为自己，是为荣耀他！他所求的，不是明天，而是今天。他所求的，不是将来，而是现在。弟兄姐妹，我们愿意这把火降下来，若你把毁坏的坛重修了，若你已将十二块石头摆在一起了，若你已把沟挖了，若你已将燔祭和水都摆上去了，那么你可以不必等到明天，你今天就可以向神去要。今天的时代是邪恶的时代，是灵性非常低沉，不但我们看见这个光景，我们的心非常迫切，神看见这个光景，他的心一样很迫切，而且他的心会更迫切。既然如此，我们把坛修起了，把十二块石头摆在一起了，把容量扩大了，我们将身体献上了，我们将最宝贵的也摆上了，这时就凭信心来求，求这把火降下来！以利亚求了，这把火就降了下来。
这把火降下来以后，他成就大事了。他成就了什么事呢？我们不讲很多，只讲一点点。它把什么都烧干净－－燔祭烧干净，木柴烧干净，尘土烧干净，水烧干净，石头也烧干净。所以这把火一下来，这一切都烧光，连沟里的水也烧光。你从这里看，这一把火一下来，它的功用很大，也可说圣灵自己所作的工作很广很大。大到什么地步呢？木柴能够烧，连石头也能够烧。木柴能够烧，这是作得到的，石头也可以烧，这是作不到的。你看，圣灵的工作，不但作得到的，他作得到，连作不到的，也都作到。好象昨天讲的基甸，他带三百人去攻打象海边的沙一样多的米甸人，这怎么可能，而他竟能打胜仗，因为神的灵在他与他的同工身上，就把不可能的也变成可能。我想，我们今天实在是这样，所以这把火能完成这样的事。
还有，这把火一降下来，以色列众民看见了，就俯伏在地说，耶和华是神，耶和华是神。这把火一降下来，他们就归向神。你看，今天的人，心向着玛门，你怎么能叫他转过来向神呢？今天的人，向神是屈强，怎么能使他向神低头呢？今天的教会，工作推不动，你怎能使今日的教会工作推得动呢。是这把火，所以人的心刚硬，它也能低头。这个不可能，也能变成可能，完全就是这把火。
我曾经带领聚会所一个很重要的弟兄江 XX信主，现在台北聚会所的那个地方，原是他的产业，以后盖起来的。他是个老板，以后如何能够归主呢？他原来是个公子哥儿，从父母那里得到一笔产业，从事生意买卖，但好赌博，又好消遣，酒肉什么都来，他的太太因此不能容他，成天和他打架。有一夜，竟打架到天亮，他深觉没有意思，就跑到外边，从他开封亍家里跑到了许昌街，我们在那里刚刚有一个青年团契，他在门口听见唱诗就进去了，我那天在那里布道，他就此接受信主了。信主后按理应当很快乐，但因他母亲很古板守旧，听见他儿子信了洋教，她清早起来就搬了一把椅子，坐在门口痛哭，于是围了大堆路人，他儿子知道了，就下去问她：“娘你哭什么？”她说：“我哭什么？我死了以后，你叫我吃什么？”因为信耶稣的人，对长辈死了以后，没有斋供，这叫她吃什么？她说：“娘，你想一想我信了耶稣，又有什么不好。从前生性好睹，我们家里有钱，能供我睹到什么时候呢？没有信耶稣以前，和你媳妇，一天到夜打架，自信了耶稣，我们夫妇已归和好，家里已见太平，又有什么不好”“我不管你这些，我只操心死后没有斋供！”一直在那里哭得很惨。以后，他来到我家，将这事告诉了我，并说：“弟兄，这该如何办？”我如何答复他呢，终于我说：“我也不知道如何办。只是今晚有祷告会，你就在我家吃晚饭，吃过晚饭，一起去祷告会，把这问题带到神的面前。”他同意这样办，吃罢晚饭就一同到祷告会去。我们弟兄姐妹内有位曾经作过尼姑的赵姐妹，她说：“吴弟兄，好不好让我去向这位老太太传福音？”“你的湖南口音太重，叫他们如何听得懂？”“不要紧，我可将我的见证摆给她听。”“你要去，感谢主，就靠主加给你力量去！”次日，赵姐妹就靠主加给的力量前去他家找那老太太。她一踏进门，就说：“老太太，我来看你。”“你从那里来？”“我从礼拜堂来。”“那不必讲了！”“我还没有讲，老太太怎么叫我不要讲了呢？”“我刚才已想通了！”“你老人家怎么想通了呢？”“我越想，我的儿子越有道理。只为他的好睹，又和他的媳妇成天打架，我已在台北所有庙宇，拜遍所有的大小菩萨，没有一个菩萨能改变我的儿子，所以我想这个洋菩萨应是真的。我想，我不要再拜原来所拜的那些菩萨，要来拜你们的洋菩萨！”她的心已预备好了，以后我们赵姐妹就告诉她，这位并不是什么洋菩萨，而把耶稣的恩惠福音传给了她，她就此信主了，全家得救。她怎么想通了呢，这是圣灵的工作，圣灵工作就叫她转向过来，把不可能变成可能。以后这位江弟兄，将大生意收起来，专心去作主的工作。
我们从这个地方看，这把火可以作很多的事，但是这把火下来，不是徒然的。以利亚作什么事呢？他重修那毁坏的坛，那十二块石头放在一起，在那里挖沟，把燔祭摆上去，把水浇上去。因为这样的原故，他祷告说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神……”以后，火就降了下来。所以我们从这个地方看，象这样的时代，不是靠势力也不是靠才能。象这样的时代，也不是靠方法，也不是靠学位。象这样的时代，需要象以利亚这样的人。圣经怕我们以为以利亚如何了不起，以利沙如何了不起，故此它告诉我们：“以利亚是与我们一样性情的人”。我们平凡，以利亚也平凡，我们一无所有，但以利亚有的，就是一个心志。我这两天，一直都在讲这个心志。这个心志是什么心志呢？就是说，他以神的事为念，他以神的利害放在前面，不以自己的事为念，把自己的利害放在后头。我觉得今天被神使用的，这个心志非常要紧。虽然我已讲了很多，但这样的一个心志实在太要紧，今天我们把自己的利益，自己的享受，自己的事业，我自己的一切放在前头，而以利亚不是，连他的命都不摆在前头，所以他竟然去见亚哈。以斯帖能够把骨肉之亲救起来，就因她冒命去见亚哈随鲁王，她也是把自己的得失放在后面，而将神的旨意放在前头，结果这样一个软弱的女子，就成为以色列民族的救星，以后，神用她将以色列民族拯救出来。
弟兄姐妹，神要用我们，不要看自己过于所当看的，今天的装备，是要火来成就。但是火怎样降下来？我刚才已经说了，你要这样预备，让火降下来。把坛修起来，省察你的坛有没有毁坏？把十二块石头放在一起，省察你与人有没有隔膜，合一有没有被破坏？刚才也已说过，不是我的意见要紧，是教会要紧，但我们今天看见并不是如此，常常是我要紧，我的意见要紧，我的面子要紧，对圣灵对教会都不要紧，我们有没有破坏这合一呢？再有，他挖沟，让容量宽广。神的灵是无所限量的，要一次的挖，再一次的挖，再一次的挖，一直将容量挖广。我觉得我们今天没有恩赐，就因为我们没有容量，这是一点。再有一点，燔祭（奉献）要摆上去，我的耳朵是应当听他的吩咐，手是要作他的工，脚是要走他的路，他吩咐什么，手要去作，脚要去行。到最后，水浇上去，有什么被我看为最宝贵的，把它浇上去！求主给我们有这样的心志！