「猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基，作了以色列王。暗利的兒子亞哈，在撒瑪利亞作以色列王二十二年。暗利的兒子亞哈，行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪。他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力。在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。亞哈又作亞捨拉。他所行的，惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。」（王上一六 29－33）
「基列寄居的提斯比人以利亞，對亞哈說，我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨」（王上一七 1）
「過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞，說，你去使亞哈得見你，我要降雨在地上。以利亞就去，要使亞哈得見他。」（王上一八 1、2）
「以利亞對眾民說，你們到我這裡來，眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話，曾臨到雅各，說，你的名字要叫以色列）用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝。可容谷種二細亞，又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子，放在柴上，對眾人說，你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上，又說，倒第二次。他們就倒第二次。又說，倒第三次，他們就倒第三次。水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來說，亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。耶和華啊，求你應允我，使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。於是耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒干溝裡的水。眾民看見了！就俯伏在地，說，耶和華是是神，耶和華是神。以利亞對他們說，拿住巴力的先知，不容人逃脫。眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順的河邊，在那裡殺了他們。」（王上一八 30－40）
前言
今講我要給各位看以利亞。
我剛才從列王紀上一共念了四處聖經。從剛才所念的經文，讓我們分從兩方面來思想－－一方面從十六及十七章，我要給各位看看那個時代的背景，從而來看今天的時代背景。另一方面，我要從第十八章，以利亞如何挑擔那時代的任務，來看我們應如何挑擔當前的時代任務。
一、亞哈王朝的時代背景
列王紀上十六章 29－33節講到亞哈的王朝。聖經記載，亞哈王行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安的罪，他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻。當耶洗別作了王后以後，他就跟從耶洗別去事奉敬拜巴力，在撒瑪利亞建造巴力的廟，並在廟裡為巴力築壇。因為這樣的原故，他就惹耶和華神的怒氣。這是這段經文記載的。從這裡，你就可看見亞哈王朝當時的光景。巴力原是所謂太陽神的偶像，太陽發光又發熱，那時的人拜它，實則就是拜偶像。所以亞哈王朝的時代，是一個拜偶像的時代，他不但拜偶像，而且娶了耶洗別，耶洗別進了亞哈的王朝，利用她的權勢，來攔阻敬拜真神，不但攔阻敬拜真神，而且逼害當時的先知。在大陸文化大革命的時候，就有那些紅衛兵逼害那些傳道人，有的拉去遊街，有的被鬥爭清算，甚至有人被處死，因這樣的原故，在大陸上很多傳道人就不敢拋頭露面，只有潛入地下，若不如此，他們的性命就幾乎無法得著保全。還有，在那個時候，不但在撒瑪利亞地方建巴力廟，且在廟內築壇，這件事是王室利用政治的權勢所作的。我們看見那個時候的背景，政治和拜偶像幾乎合在一起，利用政治的力量來推廣拜偶像的事。不但如此，他們還拜亞捨拉。亞捨拉是當時的一個女性偶像，當時在民間的各山崗或青翠樹下，普遍樹立亞捨拉。當時拜偶像的風既然如此鼎盛，結果就惹神的怒氣。而且惹神的怒氣比前更盛，這是當時的背景。
此外，當時還有什麼背景呢？以利亞對亞哈說，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。既然不降露不下雨，地就無法耕種，也就沒有什麼出產，引起很大的饑荒。你從兩件事，可以看見。一件就是以利亞。神叫他到基立溪旁，那條基立溪都乾涸，不降露不下雨，變成乾旱。還有一件事，就是神叫以利亞到撒拉法去，在那裡遇見一個寡婦，曾求她拿點餅給他。她說，她沒有餅，內只有一把面，瓶裡只有一點油。你看，那時饑荒到一個地步，連面也沒有了，油也沒有了，饑荒的程度是非常嚴重的。為什麼有這饑荒呢？因為惹神的忿怒。他們既拜偶像，與神作對，以致神也與他們作對，用饑荒來懲罰亞哈的王朝。民以食為天，而這時老百姓竟沒有食物，神就藉著這樣，給這王朝製造苦難，來懲罰它。這是當時的光景。
想到今天的光景，也是一個拜偶像的世代。就如東南亞半島，你看見越南是拜偶像，寮國是拜偶像，高棉也是拜偶像的，結局是惹神的忿怒，帶來災禍。在那個地區上，看見共黨倡亂，戰禍頻仍，以致田園荒蕪，人民流離失所，無家可歸。難民一批一批跑出來，有的乘船出來，逃不到目的地，就死於海上，或在海上遇見盜賊，婦女被強姦，財物遭洗劫，縱或逃到了目的地者，又如會場展示的泰國難民營照片，他們淒慘的生活，我們完全可以看出。能被遷移到第三國家去的，僅不過是極少數的人，多數人在那裡渡著漫長的歲月，就等於活著沒有指望。為什麼呢？因要到第三國家去，必須具有很多的條件，例如須有何種特殊技能，須在當地有作擔保的人士……如果不能符合那些特殊的條件，那就得在難民營中度過漫長的歲月，度過那種沒有希望的生活。不但是高棉越南柬埔寨那些地方拜偶像，就是泰國也是如此。你看，那個地方拜偶像，我在時代雜誌上，就看見北部和南部都佈滿了異動分子的勢力，時代雜誌不講是異動分子，而講是共產分子的勢力。如果你看那地圖上畫黑的，就是佈滿了那種邪惡的勢力。所以這個國家，有外患有內亂，現在越南就常常藉故常常越境入侵，而且情勢日趨緊張……除了東南亞半島，台灣民間拜偶像之風也是十分鼎盛，按中央日報發表的統計數字，平均每二點二平方公里就有一個廟宇，若依人口算則是平均每一千人就有一個廟宇，而且這種趨勢，目下愈來愈嚴重。那些東南亞半島拜偶像國家，惹神怒氣所召致的災禍，堪供吾人警惕與猛省，亟須將福音速速傳開，使同胞離棄虛妄的偶像，全國歸向真神，然後民族國家才能真正蒙福復興。
當時亞哈王朝，有亞哈支持，和神作對，神就和它作對，用饑荒來懲罰。饑荒就是由於不降露不下雨而來。地上的饑荒，我們從屬靈去解釋，就是天上沒有東西下來，神不將恩典賜下來。今天的饑荒，如果神不將恩典賜下來，教會就一定荒涼，好像說天上沒有雨水下來，地上就荒涼，神如果不將恩典降下來，教會就照樣荒涼。你看見從前使徒的時代，聖靈賜下來，教會就興旺，如果沒有聖靈的工作，在教會就只見到自然的事，不能看見超然的事。使徒時代，你就看見當時在路司得的地方，保羅曾醫治了一個癱子，那癱子被醫治了以後，人就在那裡大喊：「有神藉著人形，降臨在我們中間了。」為什麼？當有超然的事，人就看出神的作為。這不是人的作為，如果沒有聖靈的工作，就只有人的作為，沒有神的作為，只有自然的事，沒有超然的事。如沒有神的作為，教會就只有衰退，教會不能向前。如沒有神的作為，一個教會就會落到一個光景，舊的人帶不起來，新的人帶不進去！這樣，你這個教會又是多慘！如果沒有神的作為，你就看見教會連維持都不能，如何使其增長？我們看今天的時代，就是這樣的一個時代。
二、如何挑擔並轉移時代的使命？
在這樣的時代我們靠什麼呢？不是靠勢力也不是靠才能。如果在這樣的時代，要挑起使命，不是靠方法，也不是靠組織。我常常說，今天不是說不要方法，而是過分講方法了。要知在今天這個時代，要挑擔這個使命，不是靠方法，也不是靠組織。我們既靠聖靈得生，就得靠聖靈行事。唯有靠聖靈行事，才能挑擔這個時代的任務。當時以利亞怎樣能挑擔這個時代的任務呢？是聖靈，是因為這把火下來，這是在王上十六及十九章講的。
至王上十八章，講到神選用以利亞。想到以利亞，我們一定會有一個思想，以為他一定是個有學問的人，或一定是個大有才幹的人，否則他如何能挑擔並轉移時代的使命呢？但雅各書告訴我們「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」（雅五 17、18）我們想到以利亞一定非凡，但聖經明明給我們說，以利亞與我們是一樣性情的人。我們常常有人以為自己平常，但你不要忘記以利亞也是平常。我們常常覺得我們自己一無所有，但不要忘記，以利亞與我們一樣，也是一無所有。我們看見神能用這樣的人來把整個時代轉移，既然他與我們一樣，難道神不能用我們使時代轉移嗎？因他與我們一樣，神能用他作這樣的事，難道不能用我們作這樣的事嗎？
如果我們覺得以利亞一個人還不夠印證，我們可再舉出一個人來，那就是以利亞的接班人。因為神告訴以利亞去膏以利沙作先知接續他（王上一九 16）以利亞到那裡去找以利沙呢？到鄉下，去的時候，看見以利沙在那裡趕牛、耕地。所以以利亞是從以利沙在趕牛耕地中，把他找出來，膏他接續作先知。這樣看起來，以利沙也是我們一樣性情的人。如果說，我們平凡，以利沙也一樣平凡。以利亞找以利沙去跟隨他，以利亞曾向以利沙說，在他未被接去以前，要他為以利沙作什麼只管求他。以利沙說，他要感動以利亞的靈，加倍的感動他。既然是加倍，就是雙倍，以後以利沙的事跡，查考聖經，恰好是以利亞的雙倍。從這句話，我們就想到保羅的話，他曾說，不要看自己過於所當看的。我覺得這句話有兩方面的意思，一方面是不要把自己過於看為了不起，另一方面是不要把自己過於看為沒有用。為什麼？今天的問題，是如我願意為神用，而神如願意用我，我就是沒有用，也會有用。如果神不願意用我，我如果縱是有用，也沒有用。所以今天的問題，就在這裡，不是說，我這個人如何如何。乃是我這個人有沒有心志要被神所用，另一方面，乃是說，神有沒有心來用我。如果神要用我，我又要為神所用，我就是沒有用， 也能夠變成有用，這是我們能清楚查出來的。
以利亞為神所用。為什麼他為神所用呢？神告訴他一件事，你去見亞哈。見亞哈這件事並不簡單，因為亞哈把當時的旱災歸罪在他頭上，因此亞哈準備要找他算帳，遍貼告示，到處在尋找他。現在叫他去見亞哈，豈不要他去送命？我們在這裡看，當時以利亞有膽量才能去見亞哈，沒有膽量，就不能去見亞哈。當時以利亞不顧自己的得失，才能去見亞哈，如果顧慮自己的得失，就不能去見亞哈。所以我們在這裡看，今天神要用人，雖然我這幾天講了很多的條件，其實內中有一個很要緊的，就是膽量，另一個很重要的，就是不顧自己的得失，就是將神的利害放在前面，不是把我自己的利害放在前面。今天為什麼我們不能被神所用？今天我們不能被神用，就因將我們自己的利害放在前邊，而將神的利害放在後面，但以利亞不是這樣的。所以我們從這裡看，以利亞之能被神用，就是不顧自己的得失，不以自己的得失為念。在這樣的一個時代，神到底要用什麼樣的人，雖則條件很多，但這是一個基本的條件，這是一個先決的條件，不把自己的利害放在神的前頭。以利亞怎能被神所用呢？就是那把火。迦密山頂那把火一下來，這作為就出來。故此，這裝備，我覺得很要緊。這把火一有了，作為就出來了。可是我們在這裡看，聖經說，不是靠勢力，不是靠才能，這把火就是代表聖靈，靠神的靈，才能成事。
今講，我要和各位看兩點，一點是這把火怎樣下來，一點是這把火作什麼事。就是說，神的靈怎樣降下來，和神的靈降下來作什麼事？
第一件事，以利亞重修毀壞的壇。剛才所讀的王上十八章 30－40節，一開頭就是重建毀壞的壇。這壇毀壞，為什麼壇會毀壞呢。好像房屋毀壞。房屋為什麼會毀壞呢？因為無人居住，房屋就毀壞。房屋沒有人居住，就是沒有人用，它就毀壞。房屋如果有人住，就不毀壞。沒有人住（用），就毀壞。住就是用，沒有人用，它就毀壞。照樣，壇為什麼毀壞呢？沒有人用，所以壇就毀壞。人用壇作什麼呢？人用壇，在那裡敬拜神：用壇在那裡和神交通，用壇在那裡獻祭。壇沒有人用，就是那壇，他們不在那裡敬拜，他們也不在那裡獻祭物，他們也不在那裡用來和神交通，所以就毀壞。我們今天也是一樣。今天我們的壇為什麼毀壞呢？因為在你沒有去用。何謂你沒有用呢？在那裡，你沒有敬拜，在那裡也沒有祭物，在那裡也沒有交通，這壇自然就毀壞了。從這個地方看，壇是獻祭物的。好像瑪拉基書中有句話「徒然在壇上燒火」。何謂徒然在那裡燒火。因為壇上既沒有祭物，神在那裡燒火作什麼。所以叫作徒然燒火。我們今天省察，我們有沒有祭物－－有沒有生活的祭物？有沒有工作的祭物？就是說，在我們的日常間，有沒有生活的祭物，在那裡獻給神？有沒有工作的祭物，在那裡獻給神？如果生活上沒有祭物，工作上也沒有祭物，那就是說，神徒然燒火。神若徒然燒火，那麼這個壇留來作什麼？
另外是交通。壇沒有用，就是沒有去用，就是沒有交通。既然沒有交通，就是沒有用，壇就毀壞。我們今天的交通是什麼？靈修是交通。我們的靈修，一個是讀經，一個是禱告。因為我們靈修，藉著讀經及禱告與神交通。既然說沒有交通，就是沒有靈修，聖經也不讀了。禱告也不作了。今天一個神的兒女，還不至於連聖經也不讀，禱告也不作，讀是讀，只是有口無心唸經式的讀，走馬看花的讀，像這樣的讀，等於不讀，他讀是讀，沒有讀到有心得的讀，沒有讀到有引導、命令、啟示的讀，像這樣的讀，就等於不讀，這是壇毀壞。再有，禱告作是作，但是等於不作。因為跪下來，不知道要作何禱告，站起來也不知道作了什麼禱告。像這樣，禱告作是作，等於不作。這種光景，壇就毀壞。所以我們要火降下來，先應省察，我這個壇如已毀壞，應當把它重修。怎麼能知道我這個壇有沒有毀壞，我這個壇有沒有用，就看我這個壇有沒有祭物，我這個壇有沒有交通。如果祭物也沒有，交通也沒有，這就等於毀壞。我們應當省察，趕緊把它重修起來。
再有，他怎樣築壇，系用十二塊石頭。你剛才念了三十節以後，就看見以利亞築壇的時候，他用十二塊石頭，底下括弧，這是以色列的十二支派。為什麼要這樣作呢？為的是提醒你，以色列支派在那個時候已經分作南和北，在羅波安的時候，因為他不接受以色列人的意見，以後耶羅波安就把以色列人帶領了，分作北國，羅波安就在南國。那時以色列是分裂，合一被破壞。如今以利亞把這十二塊石頭放在一起，這表明合一再恢復。合一，壇一重修火就下來。合一這件事，實在很要緊。火降下來你就看見詩篇第一三三篇所說的「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到衣襟。」所以和睦同居，這膏油就降下來、流下來、澆灌下來。還有我們在五旬節，看見同心合意的禱告，火的舌頭就下來，照樣火就下來。今日合一真是何等的重要！既然合一是如此重要，我們應當省察，有什麼意見的原故，破壞這合一，有何血氣的原故破壞了這合一，有什麼亮光的原故，破壞了這合一。弟兄姐妹，我們應當抓住一件事－－今天所重要的不是我，我不是重要，既然我不是重要，什麼是重要？教會是重要。今天不是意見重要，乃是聖靈重要。但我們常常以為重要的是我的意見，不是聖靈，重要的是我，不是教會。因為這樣的原故，看我比教會重要，看意見比聖靈重要，以致於我們就把合一毀壞了。現在不論是一個團體，不論是一個教會常常落到這個裡面。我們在這裡看，他把十二塊石頭擺在一起，火就下來。這是第二件事，他們所作的。
第三件所作的是挖溝。挖了溝，他們就倒水－－倒了第一次，又倒第二次，又倒第三次，一直倒到水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。挖溝的意思，溝就是容量。弟兄姐妹，容量非常要緊。我給各位看一處聖經：「顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求你應允我。我在困苦中，你使我寬廣。」（詩四 1）寬廣那兩個字，就是容量。底下我們再看下去：「你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居位。」底下講什麼？它說「你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人」，就是說，你有容量，五穀就是各樣的恩賜，你就有各樣的恩賜，新酒是喜樂與能力，你就有喜樂與能力。再有，安然躺下睡覺，這是對自己。一個有容量的人，就是這樣。一個沒有容量的人，不能安然躺下睡覺。人家一句話，他會想上半天，人家一個態度，結果會使他飯吃不下，覺睡不好，只為他沒有容量。寬廣－－一個是對神，對神來說，神能給你五穀，各樣恩賜，神能給你新酒，喜樂和能力。還有一個是對自己，如有容量，你就能安然躺下睡覺，就是說，你的情緒不必操縱在人手裡。很多人的情緒，是操縱在人的手裡。為什麼？如果他今天對我好些，我就快樂，如果他今天對我不好，我就連飯也吃不下，覺也睡不好。今天有許多人常告訴我的兒女說，你們好可憐，生在傳道人家庭，沒想到你們每個人的情緒都操縱在人的手中。這是一個很可憐的事！容量要怎麼辦？要挖！你愈挖容量就愈大。如何去挖？妒嫉人的心，把妒嫉挖出來，猜疑人的心，把猜疑挖出來，怨恨人的心，把怨恨挖出來，……好叫我們能夠容得人，容得神！你不能容得人，就沒有辦法容得神。你容得人，才會容得神，若連人都不能容，怎能容得神。神的靈賜給人是沒有限量的，既然神的靈賜給人是沒有限量的，你這麼狹窄，怎能容得他呢？這是第三。
第四，火如何降下來？他就把牛犢獻上，就把水倒上去。牛犢獻上，按照利未記所定規，要切塊。牛犢獻上，這是燔祭。燔祭在新約裡面叫作奉獻。但我常常說，新約中所講的，有時是個原則，舊約所講的，有時是個細則，舊約所講的，有時是個原則，新約所講的，有時是個細則。所以並不一定說，新約比舊約詳細，也並不一定說，舊約比新約詳細。羅馬書十二章一節「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭」這節聖經是個原則。「你們如此事奉，乃是理所當然的」「事奉」那兩字，在利未記是稱作「承接聖職」。亞倫的子孫承接聖職的時候，亞倫把油抹在他耳朵，把油抹在他手姆指和腳姆指。因為「奉獻」這詞太過籠統，所以利未記就補充將細則講了出來。何為奉獻？奉獻是事奉。事奉作什麼？要用耳朵去聽他的吩咐，要用手去作他的工，要用腳去走他的路。這是一點，我們在這裡看出來，把牛犢擺上去。
再有，聖經說，「水要澆上」。在乾旱的時候，水是很寶貴的，既然水很寶貴，將水澆上，就是將很寶貴的獻上。好像亞伯拉罕獻以撒，以撒是他很寶貴的，他就將很寶貴的獻上，以後神就說：「論福！我必賜大福給你……」為什麼論福，他要賜大福給亞伯拉罕呢？因為亞伯拉罕沒有留下他最寶貴的獨生兒子以撒不獻給神！今天我們就應當省察，我們有沒有留下自己最寶貴的不獻給神呢？我們自己知道，這也許是我們的享受，也許是我們當前蒸蒸日上的事業，有沒有留下認為最寶貴的不獻給他呢？在此，連「水」也獻上，澆在那裡。
弟兄姐妹，等到以利亞把這幾件事作了－－第一件事，重修毀壞的壇，第二件事，他用十二塊石頭放在一起，第三件事，他挖溝，第四件事，他將燔祭獻在那裡，把水澆上去－－這四件事都作成，火就降下來。哦，還有一件事，就是他來到神前禱告。這個禱告很簡單，他先尊稱神為亞伯拉罕、以撒、以色列（雅各）的神。這是什麼意思？神曾和亞伯拉罕立約，到了以撒時代，他沒有廢約 , 他守約, 到了雅各的時代, 他沒有廢約, 他守約。所以他是立約的神，他是守約的神。這約是一個應許。然則我們今天如何去支取這應許，如何支取這個祝福，就得憑信心。以弗所書第一章明明講到信心，要用著信心去支取這個祝福。聖經說，他來了，是要榮耀我（神）！以利亞就禱告說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神……」這句話是什麼意思？他當日所求的目的，不是要叫他們知道他是個大先知，他當日所求的，乃是要以色列的百姓知道耶和華是神，這是要榮耀他，所以求的目的，不是為自己，是為榮耀他！他所求的，不是明天，而是今天。他所求的，不是將來，而是現在。弟兄姐妹，我們願意這把火降下來，若你把毀壞的壇重修了，若你已將十二塊石頭擺在一起了，若你已把溝挖了，若你已將燔祭和水都擺上去了，那麼你可以不必等到明天，你今天就可以向神去要。今天的時代是邪惡的時代，是靈性非常低沉，不但我們看見這個光景，我們的心非常迫切，神看見這個光景，他的心一樣很迫切，而且他的心會更迫切。既然如此，我們把壇修起了，把十二塊石頭擺在一起了，把容量擴大了，我們將身體獻上了，我們將最寶貴的也擺上了，這時就憑信心來求，求這把火降下來！以利亞求了，這把火就降了下來。
這把火降下來以後，他成就大事了。他成就了什麼事呢？我們不講很多，只講一點點。它把什麼都燒乾淨－－燔祭燒乾淨，木柴燒乾淨，塵土燒乾淨，水燒乾淨，石頭也燒乾淨。所以這把火一下來，這一切都燒光，連溝裡的水也燒光。你從這裡看，這一把火一下來，它的功用很大，也可說聖靈自己所作的工作很廣很大。大到什麼地步呢？木柴能夠燒，連石頭也能夠燒。木柴能夠燒，這是作得到的，石頭也可以燒，這是作不到的。你看，聖靈的工作，不但作得到的，他作得到，連作不到的，也都作到。好像昨天講的基甸，他帶三百人去攻打象海邊的沙一樣多的米甸人，這怎麼可能，而他竟能打勝仗，因為神的靈在他與他的同工身上，就把不可能的也變成可能。我想，我們今天實在是這樣，所以這把火能完成這樣的事。
還有，這把火一降下來，以色列眾民看見了，就俯伏在地說，耶和華是神，耶和華是神。這把火一降下來，他們就歸向神。你看，今天的人，心向著瑪門，你怎麼能叫他轉過來向神呢？今天的人，向神是屈強，怎麼能使他向神低頭呢？今天的教會，工作推不動，你怎能使今日的教會工作推得動呢。是這把火，所以人的心剛硬，它也能低頭。這個不可能，也能變成可能，完全就是這把火。
我曾經帶領聚會所一個很重要的弟兄江 XX信主，現在台北聚會所的那個地方，原是他的產業，以後蓋起來的。他是個老闆，以後如何能夠歸主呢？他原來是個公子哥兒，從父母那裡得到一筆產業，從事生意買賣，但好賭博，又好消遣，酒肉什麼都來，他的太太因此不能容他，成天和他打架。有一夜，竟打架到天亮，他深覺沒有意思，就跑到外邊，從他開封亍家裡跑到了許昌街，我們在那裡剛剛有一個青年團契，他在門口聽見唱詩就進去了，我那天在那裡布道，他就此接受信主了。信主後按理應當很快樂，但因他母親很古板守舊，聽見他兒子信了洋教，她清早起來就搬了一把椅子，坐在門口痛哭，於是圍了大堆路人，他兒子知道了，就下去問她：「娘你哭什麼？」她說：「我哭什麼？我死了以後，你叫我吃什麼？」因為信耶穌的人，對長輩死了以後，沒有齋供，這叫她吃什麼？她說：「娘，你想一想我信了耶穌，又有什麼不好。從前生性好睹，我們家裡有錢，能供我睹到什麼時候呢？沒有信耶穌以前，和你媳婦，一天到夜打架，自信了耶穌，我們夫婦已歸和好，家裡已見太平，又有什麼不好」「我不管你這些，我只操心死後沒有齋供！」一直在那裡哭得很慘。以後，他來到我家，將這事告訴了我，並說：「弟兄，這該如何辦？」我如何答覆他呢，終於我說：「我也不知道如何辦。只是今晚有禱告會，你就在我家吃晚飯，吃過晚飯，一起去禱告會，把這問題帶到神的面前。」他同意這樣辦，吃罷晚飯就一同到禱告會去。我們弟兄姐妹內有位曾經作過尼姑的趙姐妹，她說：「吳弟兄，好不好讓我去向這位老太太傳福音？」「你的湖南口音太重，叫他們如何聽得懂？」「不要緊，我可將我的見證擺給她聽。」「你要去，感謝主，就靠主加給你力量去！」次日，趙姐妹就靠主加給的力量前去他家找那老太太。她一踏進門，就說：「老太太，我來看你。」「你從那裡來？」「我從禮拜堂來。」「那不必講了！」「我還沒有講，老太太怎麼叫我不要講了呢？」「我剛才已想通了！」「你老人家怎麼想通了呢？」「我越想，我的兒子越有道理。只為他的好睹，又和他的媳婦成天打架，我已在台北所有廟宇，拜遍所有的大小菩薩，沒有一個菩薩能改變我的兒子，所以我想這個洋菩薩應是真的。我想，我不要再拜原來所拜的那些菩薩，要來拜你們的洋菩薩！」她的心已預備好了，以後我們趙姐妹就告訴她，這位並不是什麼洋菩薩，而把耶穌的恩惠福音傳給了她，她就此信主了，全家得救。她怎麼想通了呢，這是聖靈的工作，聖靈工作就叫她轉向過來，把不可能變成可能。以後這位江弟兄，將大生意收起來，專心去作主的工作。
我們從這個地方看，這把火可以作很多的事，但是這把火下來，不是徒然的。以利亞作什麼事呢？他重修那毀壞的壇，那十二塊石頭放在一起，在那裡挖溝，把燔祭擺上去，把水澆上去。因為這樣的原故，他禱告說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神……」以後，火就降了下來。所以我們從這個地方看，像這樣的時代，不是靠勢力也不是靠才能。像這樣的時代，也不是靠方法，也不是靠學位。像這樣的時代，需要象以利亞這樣的人。聖經怕我們以為以利亞如何了不起，以利沙如何了不起，故此它告訴我們：「以利亞是與我們一樣性情的人」。我們平凡，以利亞也平凡，我們一無所有，但以利亞有的，就是一個心志。我這兩天，一直都在講這個心志。這個心志是什麼心志呢？就是說，他以神的事為念，他以神的利害放在前面，不以自己的事為念，把自己的利害放在後頭。我覺得今天被神使用的，這個心志非常要緊。雖然我已講了很多，但這樣的一個心志實在太要緊，今天我們把自己的利益，自己的享受，自己的事業，我自己的一切放在前頭，而以利亞不是，連他的命都不擺在前頭，所以他竟然去見亞哈。以斯帖能夠把骨肉之親救起來，就因她冒命去見亞哈隨魯王，她也是把自己的得失放在後面，而將神的旨意放在前頭，結果這樣一個軟弱的女子，就成為以色列民族的救星，以後，神用她將以色列民族拯救出來。
弟兄姐妹，神要用我們，不要看自己過於所當看的，今天的裝備，是要火來成就。但是火怎樣降下來？我剛才已經說了，你要這樣預備，讓火降下來。把壇修起來，省察你的壇有沒有毀壞？把十二塊石頭放在一起，省察你與人有沒有隔膜，合一有沒有被破壞？剛才也已說過，不是我的意見要緊，是教會要緊，但我們今天看見並不是如此，常常是我要緊，我的意見要緊，我的面子要緊，對聖靈對教會都不要緊，我們有沒有破壞這合一呢？再有，他挖溝，讓容量寬廣。神的靈是無所限量的，要一次的挖，再一次的挖，再一次的挖，一直將容量挖廣。我覺得我們今天沒有恩賜，就因為我們沒有容量，這是一點。再有一點，燔祭（奉獻）要擺上去，我的耳朵是應當聽他的吩咐，手是要作他的工，腳是要走他的路，他吩咐什麼，手要去作，腳要去行。到最後，水澆上去，有什麼被我看為最寶貴的，把它澆上去！求主給我們有這樣的心志！