「求你顯出你的榮耀給我看。」（出三十三１８）
讀經：出三十三１１ -２３
摩西的這個禱告，在幾個世紀之後，仍迥響不絕。後代的基督徒們向神求異象，常常不明白這個請求可能帶有的含義。很多時候這個請求蒙了應允，他們還認不出來。牛頓約翰（ John Newton）以前做過奴隸販子，後來悔改了，他曾熱切地渴望獲得改變的異象。但是當他的迫切禱告真蒙允許時，卻使他大吃一驚，幾乎招架不住。他曾記下這段經歷。
我懇求上主，能日益成長
在信心、愛心和各樣恩典中，
更明瞭他的救恩
更虔誠地尋求他的面。
是他教我如此禱告
相信也是他，回答了這祈禱；
但是卻以這種方式
幾乎叫我絕望。
我原以為會在一個良辰
他立即應允我的要求
以他愛的大能，
赦免我罪，予我安息。
事實不然，他使我感覺
內心隱而未現的惡；
又吩咐地獄的憤怒力量
擊打我靈魂的每一寸。
更進一步，他似乎親手
試圖加重我的苦難，
抹殺我一切的計劃，
使我的作物枯萎，將我降為低。
「主啊！究竟為什麼？」我顫聲哭道，
「難道你要置這小蟲於死地？」
「這是我的作法」主回答說，
「為了恩典和信心，我聽了你的禱告。」
「我僱用這些心靈的試煉
好叫你從自我及罪中得自由，
並取消你世俗享樂的計劃
如此你才能全然在我裡面。」
我們向神求異象時，心中究竟希冀著什麼？天空中一道閃光的異象？像大數人掃羅那樣，看到令人瞎眼的光芒？一個震憾、充滿能力的屬靈高潮？但研究聖經中所記神的異象，卻是另一番景觀。從來沒有一個例子是神的異象突然帶來狂喜或振奮。近乎一致地，神的異象卻使當事人產生極度的自我貶黜。在所有的例子中，異象都是一種凜然敬畏，而非狂喜振奮的經驗。異象越強烈，在神面前就越屈服。
若真如此，在我們向神求異象以前，要先對後果有一個心理準備。在光耀奪目的白雪映照下，再怎麼乾淨的被單也可能顯出污點。在神毫無瑕疵的純淨、聖潔面前，所有屬世的東西都會現出塵埃污穢。站在神的榮光裡，約書亞這位聖潔的大祭司，也變成「穿著污穢的衣服」而配不上他的職分（亞三１）。我們更沒有理由想超越這條規則。
如果我們問，神的異象是以什麼形式出現，神不會讓我們心存疑惑，「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」（林後四６）。在聖靈的畫布上，他藉著熟練的筆法和生動的色彩，已經依著那眼不能見的神之形象，畫出基督耶穌的面孔。同樣的聖靈，也會為那些渴望見神榮耀的人照明這畫布，讓他們看見。他最樂意以聖經中記載的基督事跡，來啟示神的榮耀。
約伯可能是和亞伯拉罕同一時代的人，他雖身處屬靈的曙光中，但卻對神有驚人的認識，也有崇高的生活標準。在他的眼中，自己的品格毫無可指摘之處。他自認為誠實，曾說：「我是清潔無過的，我是無辜的，在我裡面也沒有罪孽」（伯三十三９）。這並非屬靈的口號，而是誠懇表達他內心的正直。而且他不只是在自己眼中沒有污點，在神眼中他也是珍貴無比的。神對撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直、敬畏神、遠離惡事」（伯一８）。很少有人能這麼深刻地，同時享有自己良心的讚許，又有從神來的稱讚。
約伯是極少數神稱之為「完全人」中的一個，這更能確定他的無可指摘和正直。在他試探的危機加劇之際，神的異象降臨了。他怎麼處理？他用少數幾句含意豐富的話記下來：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔」（伯四十二５、６）。面對神的異象，這個完全人也不禁憎惡起自己了。
神的異象也曾臨到雅各，當他單獨在雅博渡口時，「有一個人來和他摔跤，直到黎明。」他給那地取名毗努伊勒並說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全」（創三十二２４、３０）。這次異象如何影響雅各？他被迫說出自己的名字，這個名字正代表了他性格上的羞恥。「那人說，你名叫什麼？他說，我名叫雅各」──巧取者、騙子、詐欺者的意思。在他有資格承受神賜下的祝福前，他必須先承認自己的本性。一直到死，他都帶著這次遭遇所留下的印記。一旦遇見了神的異象，這位騙人的高手，也不得不坦白自己隱藏的恥辱。
摩西可以誇口自己的博學，他也喜歡被人稱為法老女兒的兒子。但他熱切的愛國心，使他迫不及待地想以肉體的力量解救以色列人。他不願耐心等候神啟示他的計劃，結果他被迫隱藏起來，以逃避法老王的憤怒。在沙漠中他的急躁漸變成被動，直到他被神的異象所吸引。「耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現，摩西觀看，不料荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。……神說，『不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。』……摩西蒙上臉，因為怕看神」（出三２∼６）。對這個神所托付，用來帶領他選民出埃及的人，異象使他心生敬畏，以致轉過面孔，不敢見神。
以利亞曾被形容，是以色列歷史上最偉大和最具浪漫性格的人。他在倉猝間被投入迦密山的歷史舞台上。他是怎樣的一個人！大有神能，竟可以隨意關閉天空。毫不畏懼人，竟敢公然反抗國王，等於對全國挑戰。和以諾一樣，他享有直接進入天國的殊榮，而未曾經過死亡的門。這樣的一個大膽、強硬的人，如何經歷神的異象？「耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石……風後地震……地震後有火，耶和華也不在火中。火後有微小的聲音。以利亞聽見，就用外衣蒙上臉」（王上十九１１ -１３）。他可以在神展示他威嚴的大能時，保持無畏、急躁的態度，但卻被神那溫柔微小的聲音所擊潰，而想隱藏起自己的面孔。
先知以賽亞，他有能力清晰地預見福音的真理，這樣的人是不會受自卑感困擾的。他對國人提出的崇高預言中，常帶著扎心的責難。他自認有十足的資格去譴責當代的人，說他們有禍了（賽三９、１１，五８、１１、２０）直到他看見神的異象。「我見主坐在高高的寶座上，他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立……彼此呼喊說，『聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地。』因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲」（賽六１ -５）。他見了這輝煌的異象後，接著宣告誰有災禍呢？「那時我說，『禍哉，我滅亡了。因為我是嘴唇不潔的人……又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』」在神聖潔的大光中，這張傳遞屬靈信息的嘴，也成了污穢，不潔的。
當以西結和他的同胞，在巴比倫受苦難、做俘虜時，神的異象臨到他。「我在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象」（結一１）。這異象包括了神的威嚴、無所不在的神性、永不休止的活動力，以及用彩虹圍繞的寶座。「在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的形像，彷彿藍寶石。在寶座形像以上，有彷彿人的形像。……又見從他腰以下，有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像，我一看見就俯伏在地」（結一２６ -２８）。這位勇敢、忠心的先知，不能承受神寶座所發出的凜然光芒，因為在那上面高坐著榮耀的神。
聖經中的偉人裡，但以理可說名列前矛。他在連續五位的東方暴君手下做宰相，成績斐然。他能始終保住自己的性命，該歸功於他的智慧和正直。他的政敵們挑不出他的毛病，只好控告他禱告太多。根據記載，只有但以理一個人，神曾派天使去告訴他，他如何蒙神喜愛。他是否經歷天國的異象而毫髮無傷呢？聽聽他自己的告白：「這異象，惟有我但以理一人看見，……只剩下我一人，我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了」（但十７ -９）。這位最純潔的聖徒之一，當遇見聖靈的榮耀時，變得面無人色，並不是因為他的惡行，乃出於他的美德。
一位年輕人，在這種粉碎自我的經歷中寫道：「如果我真正以為那些我一直引以為榮的美德、誠實，原只是恥辱，那我就不能往前進了。但我還是得向前進。這個功課很清楚，我絲毫不能信靠自己。我最敬虔的時候，大概就是那最可怕的驕傲心正在滋長的時刻。我最好站在我個人的惡行前面說：『我的惡是無窮盡的……』」
經過整夜打魚而毫無收穫，異象臨到彼得。他順服了基督的命令，結果漁網不勝負荷，幾乎破裂。彼得眼見奇跡，明白基督若不是全知的神，能指引他們到魚群處，就是全能的神，能將魚群趕來給他們。當他看見神的榮耀彰顯在基督的臉上時，不禁自慚形穢。「主啊！離開我吧！」他說，又俯伏在耶穌的腳前，「因我是個罪人」（路五８）。事實上他極不願意如此承認，但神用來向猶太人和外邦人開啟天國福音的這個人，一旦見了異象，他就毫無選擇的餘地，只想要逃避神的面。
出身大數的掃羅，在啟程往大馬色時，心中充滿對神錯誤的熱心，和對基督徒的仇恨，渴望要流他們的血。他一向以自己是希伯來人中的希伯來人、最嚴謹的法利賽人而自豪，也頗得意自己服事神的熱心。「忽然從天上發光，四面照著他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：『掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』他說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌』」（徒九３ -５）。神的榮光，在已升至高天的基督臉上閃耀，使這個近乎以工作稱義的人，眼睛失明，完全屈服下來。
主所愛的門徒約翰，在那個時代，無疑的是一個最可親、最成熟的聖徒。他特別討主喜愛，並不是因主偏心，而是因為他比其它門徒，更配得主的眷愛。當耶穌在衙門受審時，只有他仍忠心耿耿。歷史上多處記載他性格上的可愛，及對神單純的信仰。在他日臻成熟的晚年，神賜給他一個崇高的異象。「燈台中間，有一位好像人子，……他的頭與發皆白，如白羊毛……眼目如同火焰……聲音如同眾水的聲音……面貌如同烈日放光」（啟一１３ -１７）若任何人有資格見這異象，又能毫不動容，這個人非約翰莫屬，因他曾幾度將頭靠在耶穌的胸懷裡。事實不然，「我一看見」，約翰寫道，「就仆倒在他腳前，像死了一樣。」世上最親切、謙和的使徒，在神無比的威嚴和聖潔面前，也不禁仆倒在地，好像死人一樣。
從這些異象，可以看出一個共通的典型：先是異象來臨，然後產生自我嫌惡、自我貶黜、轉開面孔、自慚形穢、眼睛失明、面無人色、自我排斥、仆倒如死人。我們還想不想向神祈求異象？
但是這幅圖畫還有另外一面。神並不樂意看見他的兒女僕倒在塵土中。若他使他們降低、卑微，那只是為了在特定的時機將他們升高。屈服本身並不是目的，乃是為祝福所鋪的道路。這些異象給我們明顯的教訓就是，神絕不會將祝福、重要的任務托付給一個人，除非他先破碎自己。
約伯的「自以為義」完全崩潰後，緊隨的是給他的報償，比原先的損失還多一倍，並且藉著他為朋友的代禱，自己由苦境轉回。雅各的異象，使他性格轉變，滿有神和人兩方面新的能力。摩西曾因依靠肉體的力量，且缺乏自信、冷漠而受到責難，但這些也裝備了他，將來肩負起帶領神子民出埃及的重任。以利亞在洩氣之餘，神鼓勵他，並托付他新的服事。而以賽亞不僅他那不潔的嘴得以潔淨、不義得以消除，並且承受了更大的使命。對但以理而言，崩潰的感覺，最後導致喜樂，因他後來成了神啟示的橋樑。彼得「自慚形穢」的深刻認識，是預備他成為有能力的五旬節傳道人的主要因素。異象使保羅變為神揀選的器皿，在眾王及外邦人面前宣講神的名。曾將約翰從地上提起的那位神，把撰寫啟示錄的重任托付他，二千年來這本書一直支持著患難中的教會。每一個異象都是增添個人靈命聖潔的前奏，並且也擴大了人服事神的範圍。
確是如此，神的異象必然會引人認清自我，但目的都是為了人的益處。神的目標不是僅僅在使我們屈服。我們實在不必擔心被逼入絕境，因為「人的盡頭，是神的開始」。若我們渴望在聖潔中長進，並為神所重用，就該歡迎神的異象。
當我們真心渴望神的異象，並甘心接受異象所帶來的一切時，我們就可能得到。若我們的祈求真蒙了應允，也沒有必要一直仆倒在地上，憎惡自己。只要我們誠心為那些在神大光中顯露出來的過犯悔改，就可以像以賽亞一樣，聽見神說：「你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了……你去告訴這百姓……。」（賽六７、９）