46 讲章大纲
系列 : 从一位平信徒所得的教训
主题：世上有感召力的讲员
经文：徒八 5-8、26-40
金句：“腓利下撒玛利亚城去宣讲基督。” (徒八5)
引言
上一课我们强调了腓利在教会是一位卓越的工人，在本段经文，我们要介绍腓利是一位满有能力而又满有感召力的的讲员。
当时，耶路撒冷的教会遭受迫逼，七个执事之一的司提反，被人用石头打死，为主殉道，其他基督徒多有被捕入狱的，因此，信徒开始四散“那些分散的人往各处去传道” (徒八4)。
腓利就是其中之一，在他传讲神的福音时，有两点值得我们注意的。
一、腓利自觉应成为神道的发言人 (徒八4)
1)他把宣道视为主要的事奉(徒八4)
2)他有目的地努力传道(徒八4)
二、腓利觉得这是宣讲神道的最好机会 (徒八5、27)
1)腓利为公开宣讲作好准备(徒八5)
2)腓利为个人谈道作好准备(徒八35)
结语
布道家瓦利 (Henry Varley) (1835-1912)曾对慕迪( Dwight L Moody )说：“世人仍然注目神对世界的作为，特别要看祂的仆人如何成为神的手，对待这个世界。”作为神的仆人，没有任何一个说他不为神出口的，无论公开场合的宣讲，或是个人私下的谈道，都应努力去作。
46 讲章大纲阐释
系列 : 从一位平信徒所得的教训
主题：世上有感召力的讲员
经文：徒八 5-8、26-40
金句：“腓利下撒玛利亚城去宣讲基督。” (徒八5)
引言
上一课我们强调了腓利在教会是一位卓越的工人，在本段经文，我们要介绍腓利是一位满有能力而又满有感召力的的讲员。
当时，耶路撒冷的教会遭受迫逼，七个执事之一的司提反，被人用石头打死，为主殉道。扫罗当时逼害教会，“扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里” (徒八3)，其他基督徒多有被捕入狱的，因此，信徒开始四散“那些分散的人往各处去传道”(徒八4)。
腓利就是其中之一，在他传讲神的福音时，有两点值得我们注意的。
一、腓利自觉应成为神道的发言人
“那些分散的人往各处去传道” (徒八4)。如果路加医生在写使徒行传时，将扫罗逼害教会的情形仔细一些，我们就会白，为何门徒会四散。但对腓利来说，这是一个预备好的福音机会，他不但不以为这是什么大的困难，反而利用这个四散的机会，到处传扬神的福音。
1)他把宣道视为主要的事奉
“那些分散的人往各处去传道” (徒八4)。腓利在撒玛利亚传道之后，一个人起来走向沙漠的路上，因他觉得任何地方都可以传道。有时，我们常认为某些地区才是传道的好地方，有些却不是。但如果真有负担的信徒，他应包括一切地方。耶稣说：“你们往普天下去，传福音给万民听（“万民”原文作“凡受造的”）”(可十六15)。约翰卫斯理 （ John Wesley ） 说：“我视世界每一个角落都是我们教区。”
1．举例说明
2)他有目的地努力传道
“那些分散的人往各处去传道” (徒八4)。有人另译此句为“所以那些到处四散的人，就随走随传福音。”他们不召集众人去聚会，而是采取随走随传的方法，把福音传开。这样，圣灵就到处建立教会。
如果今日的教会走出社区，到处传扬福音，成为一种潮流，试想，这情形会是怎样？我们相信这种情形很难出现，除非神容许逼害临到教会，使我们离开舒适的教会生活，跑到街上去传扬神的道。
2．举例说明
二、腓利觉得这是宣讲神道的最好机会
“腓利下撒玛利亚城去宣讲基督……腓利就起身去了” (徒八5、27)。无论是在撒玛利亚城宣道，或是在沙漠路上的见证，腓利都是全情投入主的道中。在下述二方面的见证中，让我们看神如何改变人的生命。
圣灵用不同的情形，让我们向别人作见证，有时是在公开场合，有时却在私人约会中谈道。如果神为你安排公开场合，为祂传道，你就为祂宣讲，如果圣灵感动你在私人时间和地点与个别的人谈道，你是无法抗拒的，你必须听从圣灵的引导。因为这都是神所预备的。
1)腓利为公开宣讲作好准备
“腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督” (徒八5)。腓利这次城中布道会，圣经虽然没有记载他们的筹备工作，例如租用场地、组织诗班及会众、训练工作人员等，但无可否认，这是一个有计划进行的布道会，在天上早已计划好，今日在地上，就是撒玛利亚城，由一个平信徒带领，他是由神早已预备好的工作，名叫腓利去执行吧了。腓利没有在撒玛利亚城内，组织一群人跪下为布道会祷告，但预备这次聚会的，却是由于逼迫教会的情势所致，由圣灵管理而已！在公开场合的宣道，由腓利身上可以看见两方面：
a)大有信心的讲道
“腓利……宣讲基督”和“腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名” (徒八5、12)。在这两节经文中，可以看见新约常强调的二个字，就是“欢呼”和“传道”，特别用在宣讲神福音时出现。这应是人宣道时应有的持征，以圣灵为指引，以基督为宣讲的中心，以拯救圣灵为最终的目的。
自从主在叙加井旁与撒玛利亚妇人谈道，这道传遍了撒玛利亚城，城内大得复兴，这些消息，腓利不可能不知道，因为撒玛利亚城的人期望弥赛亚的来临，就是腓利来宣讲的基督，是关于天国的事，是关于耶稣基督的圣名的事 (徒八5、12)，神亲自给腓利信心。
3．举例说明
b)满有果效的讲道
“众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜” (徒八6-8)。圣灵在撒玛利亚城内大大动工，全城的人都受感动，人不单悔改，而且还赶出了鬼魔，医好了疾病。腓利满有能力和信心，按主的命令，替男男女女受洗(参看徒八12)。我们可以想象一下，有些人来到街角听见腓利讲道，得了悔改之后，就传给其他的亲人，邻舍，这就是为什么这城大大得到复兴。
今日，神仍然使用平信徒去传道，他正寻找合用的工人，腓利不是神学院的神学毕业生，他只是一位了解圣经和得蒙圣灵的指引的人，这就是神所预备要用的人，你预备好了没有？
2)腓利为个人谈道作好准备
“腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣” (徒八35)。神有许多仆人，但可惜，象腓利的不多，问题是“没有预备”。
离开撒玛利亚城数里路的沙漠路上，有一个渴慕真道的灵魂，他是“一个埃塞俄比亚（即“古实”，见以赛亚书十八章 1节）人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了”(徒八27)。无可否认，他是非洲的其中一个王子，想改信犹太教，但不得要领，他知道耶路撒冷是崇拜真神神的一个地方，所以他来寻找平安，生命和喜乐。但他很失望，没有找到，他不喜乐地回埃及去，他是坐车的，在回去的路程上，他仍不断地读以赛亚书五十三章，希望明白圣经所讲的，此时，神就用此段经文使这人得救，神借着他的仆人----腓利，这人得蒙神的赐福，因腓利早已预备好自己的心，从四方面可以看见腓利的预备：
a)腓利属灵的敏感性
“有主的一个使者对腓利说：‘起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。’那路是旷野” (徒八26)。腓利对主的呼召非常敏感，虽然从天上来的声音是那么微弱，比较起来大城市的嘈杂声来得小，但腓利都听到。他十分清楚所听到的是什么呼召，使他知道要去旷野见一个陌生人，与他谈道。可想腓利对神的话多么的敏感。
这个挑战，给你也给我，我们有没有象腓利一样，敏感从天上来的声音？回应神的呼召？神正寻找这样的人。
4．举例说明
b)腓利个人的回应
“有主的一个使者对腓利说：‘起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。’那路是旷野。腓利就起身去了。不料，有一个埃塞俄比亚（即“古实”，见以赛亚书十八章一节）人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了” (徒八26-27)。由耶路撒冷往迦萨的路是艰苦的，迦萨是埃及的一个城堡镇，在主前96年时被毁，虽然有一新的城市建起来，所以留下一条许久都没有人用过的路，这是一条沙漠旷野的路，所以对旅客来说这不是一条好走的路。
腓利本来在传道的事上，已付出了很多，精神肉体都疲倦了，本可大有道理拒绝神的艰苦工作。但腓利没有，反而仍预备心志，负起责任“腓利就起身去了。不料，有一个埃塞俄比亚（即“古实”，参看赛十八章 1节）人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了”(徒八27)。
5．举例说明
c)腓利丰富的圣经知识
“腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：‘你所念的，你明白吗？’他说：‘没有人指教我，怎能明白呢？’于是请腓利上车，与他同坐” (徒八30-31)。腓利的行为并非烦挠他人，这是昔日的一种礼貌，但这个太监的问题更有趣，他对腓利说，他要找一个能解明这经文的人，但在耶路撒冷他找不到，他说“我找不着有任何人可以给我解释这经文的人”。
圣经学者都同意，“指导” (或解释) 是昔日的一个专有名词，是救主时代指老师的教导，祂曾说“瞎眼领路”(太廿三16)。那太监希望在耶路撒冷找一位能“领路”的人，但找不到。所以神将腓利带近他，因腓利是一个有“丰富圣经知识”的人，我们看见“腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣”( 徒八35)。这段以赛亚书的经文多么丰富地记载我们的主是“担负我们罪人的罪”，“是救主”和“祂的主权”。除了这里，相信圣经中没有其它地方描写得更清楚的了。腓利是一位多么熟识圣经的人，他很自然将这段圣经所指的救主耶稣，向这太监讲解清楚。你可以吗？你试过遇到同样的情形，你的圣经知识如何？圣灵可以用你去向别人解释有关救主的圣经记载吗？
d)腓利对救恩的执着
“腓利说：‘你若是一心相信，就可以。’他回答说：‘我信耶稣基督是神的儿子’” (徒八37)。卅七节表示腓利非常注重人的悔改行动。特别是目前这个太监悔改行为。这个太监为了表示他心悔改，所以立刻回应行动，他要受洗，表示他真心的悔改，而印证了圣灵的工作。这太监一路回去，一路都非常喜乐，相信他也必将这喜乐带回家。腓利只向一位非洲人传福音，但整个非洲就开始被福音“入侵”了。
这个故事的后部，可以见到腓利再次被圣灵召去别处，传扬福音，这一次是北向去该撒利亚 (参看八40；徒廿一8-9)。
结语
这二课所涉及的，是腓利生平中的片段，持为神所预备和负起的责任。布道家瓦利 ( Henry Varley )有一次对慕迪 (Dwigh L Moody) 说：“这个世界仍然看神是否能找到一个完全奉献给祂使用的人，以致神可以与这人同工，为此人托付，借此人传达及在这个人身上成就祂的一切美意。”任何人都不能说自己不是一个传道者，或者说自己与别人谈道没有恩赐，因为每个信徒都是灵魂的抢救者，只要他们愿意全心全意为神预备好心志，有抱负则可以。让神使我们每人都成为“腓利”，让我们也可以祷告说：
“主啊！听我祈祷，我已预备好，
你差我何往必去，
我将自己重新献上
愿照神的美意而行，
我的生命交付你，
我的每时每刻都归你，
耶稣基督，我王，我愿听你！”
马恩太 (David McIntyne )
附加评注
1．举例说明
英国诺域治 (Norwich) 的主教伍得 ( Maurice Wood) 解释说：“我们随时间而逝。”此时他正差派卅六个教区牧师去传神的道，以五百位牧者在诺佛克郡 (Norfolk County )服事七百六十个教区。这些牧者并非“印上印记的教区绅士，而是神的仆人，要向市民传神之道的人。 (Encyclopedia of 7700 illustrations， @ 1979 by Paul Lee Tan Rockville， Md:Assurance Publishers， p1077 ）
2．举例说明
在韩国，基督徒受逼害时期，有一年青人被关进监狱，他被隔离，不能与任何人接触。他是一位基督徒，他很希望向同在监狱中的犯人传福音，但他没有机会，因为他被隔离。所以他可以做的，就是祷告。不久，他被送去一处邻近的海岛做苦工，但他却是可以与别人接触。他日后回忆说，昔日我埋怨没有机会去传福音，所以我只好祷告，现在神竟然为我开路，使我有机会向别人传讲耶稣，而且是由当局付我费用的，我不用担心住食的问题，这不是神的恩典吗？ (Tom M Loson， in The Sunday School Times.)
3．举例说明
麦卡尼 (Macartney )有一次这样写道：“因为我在法国的迪戎 (Dijon )等候飞机，还有一段时间，所以我去了附近的一间座堂，然后走到讲台前，看见讲台是用大理石做的，讲台下有一幅图画，画了一个天使，天使一手拿笔，一手拿着纸，好象要记录讲员要讲的道。但这天使所记录的却与一般信徒所记录的不同，天使要记录的，是讲员所讲的是否真实的福音，是否真的可信的内容。 (Ministers' Research Service， quoted in Encyclopedia of 7700 Illustrations p 1079)
4．举例说明
一日，有一贵格会的牧者经过一个小镇，他有感动要入去一间小教堂讲道，他入去了，但却没有会众，没有人听他讲道，但他不理会当时情形如何，他在讲台上讲了一段短的信息，便离开了那教堂。几年之后，在伦敦，有一位陌生人向这位牧者打召呼，那陌生人说：“多谢你救了我的命。”那牧者奇怪的说：“什么，我救了你的命？我不认识你。”那人说“是的，你不识我，但几年前，你在一间小教堂讲道，我本是一个犯过罪的人，我那时非常失败，没有希望，但刚好路过那间小教堂，而你却正在讲道，所以我听了，我得救了。” ( The Youth's Companion， quoted in Encyclopedia of 7700 Illustrations p 1078)
5．举例说明
乔治怀特菲（ George Whitefield ）在新和旧英格兰教传过道，当他晚年时，他朋友劝他应多休息，不要太多讲道，但乔治怀特菲却祷告说：“主耶稣啊，我虽然软弱，但你的工作不能停，如果我仍未尽力完成你的托负，让我继续去作工，释放真理，然后回家，如果你让我回天家，我就听从你的话吧！”就在他祷告完了，他继续去讲这一场道，然后回家，几小时之后，他安息主怀了。” ( Encyclopedia of 7700 Illustrations p 1077)