从一位平信徒所得的教训
在那被选去耶路撒冷教会做执事的七个人中，腓利是一个较特别，引人注意的人物。同他的其他六个弟兄一样，腓利也是一个说希腊语的犹太人。他的名字的意思是“爱马的人”，并且相信他是来自一个健康的家庭。我们不知道腓利是什么时候真正信主的，但明显地，他在同工们中有着尊崇的地位。腓利是唯一在新约中以宣教士的身份被描述的人（参看徒廿一 8）。在初期教会里，他只是一个平信徒。在他简短的传记中，就是路加医生所记述的，分三个不同的领域为你我提供了宝贵的教训与功课。我们看到他在教会中是一位有好名声的工人（徒六1-7），在世上是一位有感召力的讲员（徒八5-8、26-40）和在家中是一个委身给主的父亲（徒廿一1-9）。
45 讲章大纲
系列 : 从一位平信徒所得的教训
主题：教会中有好名声的工人
经文：徒六 1-7
金句：“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事……大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗歌罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉。” ( 徒六3、5)
引言
腓利是初期教会的七位执事之一，这七位执事本来主要是管理当时的膳食，好让使徒们可以继续“以祈祷传道之事为念” (徒六4)。从以下四点可见腓利是 教会里一位有好名声的工人：
一、腓利是一位委身的基督徒 (徒六2-3)
1)一个悔改的思想(徒二38)
2)一个洁净的心(徒二38)
3)一个有节制的意志(徒二38)
二、腓利是一位表里一致的基督徒 (徒六3)
三、腓利是一位奉献的基督徒 (徒六3)
1)要被圣灵充满(弗五18)
2)在圣灵里合一(弗五18)
3)活出有圣灵同在的生活来(弗五18；约七37-38)
四、腓利是一位具有“平常心”的基督徒 (徒六3)
1)自我寻找的智慧(徒三15)
2)圣灵恩赐的智慧(徒三17-18)
结语
我们是否在受圣灵管理之下来操练，以致我们与世俗分别出来，得从上头来的智慧呢？
45 讲章大纲阐释
系列 : 从一位平信徒所得的教训
主题：教会中有好名声的工人
经文：徒六 1-7
金句：“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事……大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗歌罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉。” ( 徒六3、5)
引言
初期教会，有一个问题发生，就是在每日供应的膳食上，忽略了说希利尼话的犹太人的寡妇。所以保罗写道“那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇” (徒六1)。他们期望使徒处理这件事，使徒觉得放下传福音之事不理，去管理饭食，本来不合理，所以他们就决定选了七个执事来管理饭食，让使徒能专心以祷告和传道之事为念。七位执事之中，其中一位就是腓利，今日我们就集中研究腓利，有什么影响他成为教会有名声的工人。我们从四方面来看。
一、腓利是一位委身的基督徒
“十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事” (徒六2-3)。要知道腓利是由众人选出来的，这已经显示了腓利是一个委身的基督徒，当时要发现人如何成为门徒是不难的，彼得在五旬节那天，就显出了耶稣门徒的表现。彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”(徒二38)。
1)一个悔改的思想
“彼得说：‘你们各人要悔改’” (徒二38)。悔改是一种内在的行为，是属灵上的革命，最后使生命改变，是涉及思想、心和意志各方面的。悔改包括了认罪懊悔，透过基督归向神。这不是一种忧愁或愁眉不展的痛苦经历，好象犹大和以扫的懊悔(参看太廿七3-5；来十二17)。这是一个人“死了自己”(参看林后七9-10)，真心悔改可以得着救恩，因为没有悔改就没有救恩(林后七10)。
2)一个洁净的心
“彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦’” (徒二38)。受洗是一种外面的表达，也是一种内心的洁净。这样的洁净只有透过信心，在基督里的宝血来洗净我们的罪。福音的中心是“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了”(林前十五3)。如果悔改是转向神，则赦罪表示在基督里的信靠。
3)一个有节制的意志
“彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵’” (徒二38)。关于悔改之事，是圣灵在每一位信徒身上的神迹恩典。悔改与归向神有关，赦罪与信靠基督有关，而新生与圣灵有关。接受圣灵不单是使生命重新活出来，而是涉及将生命的主权交由基督管理。
这一切在腓利身上都有。所以他是一个委身的基督门徒，你有没有经历这样的改变呢？一个不委身的基督徒，教会不应用他在任何事奉上，今日，教会对世界的见证为什么这样无效，其中一个主要的原因，就是没有委身的基督徒。如果你希望你的人生为基督而活，那么，你必须彻底改变，成为真正的委身基督徒，这样的事奉，神才得荣耀。
1．举例说明
二、腓利是一位表里一致的基督徒
他是一个“有好名声”的人 (徒六3)，另译为“忠诚的报告”，“报告”一词是“见证”的意思。所以“忠诚的报告”意思是有好的见证。这样的品格，无论昔日或是今日都不常见，但毕竟这是圣经对教会领袖的要求。许多基督徒有见证，但不忠诚，深入心中自问，这并不是什么为主受苦的见证。殉道者的意思不是因死而得名，而是说当死了，才知道其死因是为了信道。除非信徒本身早已活在殉道的行列中，否则他/她永不会为道而殉。这样的意思，就是要我们将自己和自己的罪治死，向神求清洁而诚实的心，使你的生命闪出主的荣光。
腓利就是这样的信徒，你可以说是另一个“腓利”吗？不一致或虚伪的罪，就是成为拦阻你悔改的阻力。
2．举例说明
三、腓利是一位奉献的基督徒
他是“被圣灵充满的” (徒六3)。在旧约的时代，“奉献”一词表示“充满了手”(参看出廿八41；利廿一10)。这通常用在一个祭司被按立时所进行的神圣工作。在新约，“奉献”表示被圣灵充满，所以圣经说腓利是一个“被圣灵充满的人”(徒六3)。
保罗写信给牧师、同工、丈夫、妻子、父母、儿女、仆人和主人，劝导说“要被圣灵充满” (弗五18)。如要被圣灵充满就必须：
1)要被圣灵充满
“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满” (弗五18)。正如酒鬼把自己浸入酒中，基督徒也应将自己浸入圣灵里。基督徒不要沉醉在撒但的诡计中，要浸在属灵的气氛中。这行动需要果断的意志，是愿意将整个生命交给圣灵管理，例如有一首熟识的诗歌：
“我见证主救赎恩典，
释放我脱离罪境，
主买赎我永远属主，
享受主丰盛的生命。”
麦克斯维尔 ( Mary E.Maxwell )
3．举例说明
2)在圣灵里合一
“有圣灵同在” (弗五18)。可另译为“你要被圣灵充满”。动词是属现在式，是继续不断的意思。 莫利博士 ( Dr Handley Moule) 说：“要常被圣灵所感动所操练出来的道德所充满”。这种被圣灵充满的秘诀，就是顺服神的道。约翰提醒我们，“遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道 神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵” (约壹三24)。当我们顺服祂的道，我们就更有能力接受圣灵里的丰富，如此，我们对神的奉献就不会停止，是不断的了。
3)活出有圣灵同在的生活来
根据维末斯 (Weymout )解释说，要被圣灵充满的意思是“饮一大口圣灵”(徒五18)。这个意思是说要成为一个象基督的信徒，去影响世界，就要预备好圣灵的“来源”。耶稣说：“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来’”(约七37-38)。要被圣灵“满溢”，才可以流到其他人身上。腓利就是因为有圣灵满溢，他就可以说是一个有奉献的人。
在生命中，你有经历过吗？在初期教会，如果没有被圣灵充满，是没有资格服事主的，这个原则不单是属于教会领袖，平信徒也是一样的。
四、腓利是一位具有“平常心”的基督徒
他是“充满了智慧” ( 徒六3)。“智慧”一词，在圣经中只用于描述神或良善的人身上，但在雅各书中却有一位例外的。摩根博士 (Dr Campbell Morgan) 说：“‘智慧’一词是指道德方面的质，就是说以最好的方法达到最好的地步。” (The Acts of the Apostles， Revell， 1924 p 75) 在新约有二样的智慧：
1)自我寻找的智慧
“你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的” (雅三13-15)。这种表面上的智慧，今日却充斥着我们的教会，造成不良的后果。这就是为什么雅各称之为“属地的，属肉体的，属魔鬼的”。神要救这些自我寻找智慧的人。
2)圣灵恩赐的智慧
“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果” (雅三17-18)。由圣灵管理的智慧，是懂得如何使用知识的智慧。这就所谓“属灵的良知”，而基督徒的生活不可以没有“良知”。今日，有部分的信徒，只充满了属天上的思想，却不适合在地上生活，但另有部分的人，地上的思想却充满了脑海，完全不理会天上所要求的思想，这两种都是极端的思想。我们要平衡，在一切信仰的生活上，一方面要有属天上的思想，但又要有在地上能活出信仰的思想来的生活。
不用说，腓利是教会有好名声的人，任何一个信徒，都可以测试出是否一个委身的基督徒，他的操练有没有问题？他是否是一个表里一致的信徒？他是否奉献的信徒？这些问题有从他是否有圣灵住在他心里就知道。因为被圣灵充满的人，必愿意到处分享神之道，或者可以这样说“他是个有良知的信徒，他不是自觉比别人圣洁的人，他‘知道’如何在“教义”和“责任”上平衡信徒的生活。
结语
我们是否属于在教会有好名声之人呢？我们可不可以说，在圣灵管理之下，我们的属灵操练是多么的不一样，因为我们的良知是被圣灵引导的。
附加评注
1．举例说明
在我们的事奉中，并没有什么一半委身的事奉。当一架飞机要起飞时，走了三分之二的路程，这个机师不可能仍想停飞，留在地面上，不能，他必须起飞，否则整架飞机就会撞毁。
很不幸，今日教会有太多的基督徒仍然“不愿意起飞”，只愿留在原地。他们的引擎是开着的，发出呜呜声，只在预备。他们忙于其它事务，他们已在计划，想去起飞，将来，希望等等一大堆的策略，但始终没有行动，没有起飞，只留在原处。 (from Confronting Casual Christianity， by Charles F Stanley， @ 1985 Broadman Press Allrights reserved， usedb by permission)
2．举例说明
名作家马克吐温 ( Mark Twain ) 有以下的心思：
“如果你未预备好你的心志，不够忠诚，或未能对你目前的事奉生活满意，请不要进一步接受成为教会的领袖。教会领袖的事奉是神圣的，是要向神负责的，我们要将神的真理教导别人，如果你心情未定，你不能带领人归主，相反的，可能影响别人离开主。”教会领袖是要向众人负责的，因为他们所讲的圣经和他的基督徒信仰，会控诉他。有人可能见你在主日讲台上讲神圣之道，但在平日，你的言行却有辱神，人必看在心里，要小心，不要做一个使人离开神的教会领袖！ (Sermons Illustrated， Holland， Ohio， 10/5/87)
3．举例说明
想象一下你正在你的人生路上驾驶，而耶稣在路上截停了你的车，要求上你的车，你很愿意，下来打开车的后门，让耶稣登上车去，但奇怪，耶稣不上；于是去你前门，打开前门，让耶稣上去，让祂坐在你身旁，但耶稣也不去，祂要坐在你的驾驶坐上，祂要为你“驾驶人生路”。
进深研究书目
Joseph Addison Alexander, Commentary on the Acts of the Apostles, 2 vols. in 1, (Minneapolis: Klock & Klock, 1980).
William Barclay, The Acts of the Apostles, (Philadelphia: Westminster, 1955).
F. F. Bruce, Commentary on the Book of the Acts, (Grand Rapids: Eerdmans, 1954).
_________, The Defense of the Gospel in the New Testament, rev.ed., (Grand Rapids: Eerdmans, 1977).
Charles W. Carter and Relph Earle, The Acts of the Apostles – a Commentary, (Grand Rapids: Zondervan).
Everett Falconer Harrison, Acts: The Expanding Church, (Chicago: Moody, 1976).
H. A. Ironside, Lectures on the Book of Acts, (New York: Loizeaux, 1965).
I. Howard Marshall, The Acts of the Apostles, Tyndale New Testament Commentary, (Grand Rapids: Eerdmans, 1981).
G. Campbell Morgan, The Acts of the Apostles, (Westwood, N.J.: Revell, 1924).
Richard Belward Rackham, The Acts of the Apostles, (Grand Rapids: Baker, 1978).
Charles John Vaughan, Studies in the Book of Acts, (Minneapolis: Klock & Klock, 1985).