44 讲章大纲
圣餐
主题：圣杯
经文：太廿一 26-46
金句：“又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个。” (太廿一27)
引言
福音所到之处，信徒都会聚集，环绕桌子吃圣餐，目的是记念主的受死和肯定我们的救恩，更期主的再临。在主的圣餐中，有三种事必须有的，就是圣经，圣灵，和神圣的记号。这段经文有二种杯。
一、罪人之杯 (太廿六27-28)
1)洁净(太廿六28)
2)圣餐(林前十16)
3)奉献(太廿六27-28)
二、救主的杯 (加三13)
1)祂谨慎地处理(太廿六38-39)
2)祂专心定意的顺服(太廿六42)
结语
当我们拿起救恩的杯时，不要忘记那咒诅之杯，让我们敬拜主，尊崇祂，让我们感谢祂，让我们献身心灵给祂。
44 讲章大纲阐释
圣餐
主题：圣杯
经文：太廿六 26-46
金句：“又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个。” (太廿一27)
引言
福音所到之处，信徒都会聚集，环绕桌子吃圣餐，目的是记念主的受死和肯定我们的救恩，更期主的再临。在主的圣餐中，有三种事必须有的，就是圣经，圣灵，和神圣的记号。这段经文有二种杯。
第一，圣经。耶稣在圣餐上，使用神的话来开始，然后随之而来的就是“事工”的进行 (参约十四～十六)。在主复活的第一个晚上，在与以马忤斯路上的两个门徒擘饼之前，祂说“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了”(路廿四27)。当我们读到使徒行传二十章11节时，我们看见保罗在特罗亚，他们在“擘饼，吃了谈论许久，直到天亮”。
第二，圣灵。圣灵将基督的事向我们宣告 (参看约十六15)。
第三，神圣的记号。代表主自己的拣选，饼代表祂的身体，酒代表祂的宝血。
我们在这主餐前预备我们的心，我们要思考二种杯。第一是罪人之杯，这是约之杯，是救恩和祝福的杯。第二是救主的杯，这是审判之杯，是咒诅和惩罚之杯。
一、罪人之杯
“又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦” (太廿六27-28)。无可否认，我们的主回想起昔日摩西在旧约的情形。“摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约〔的凭据〕”(出廿四8)。当血洒向会众时，有三个情形：在这里的是一种，亚伦和他儿子的是另二种(参看出廿九20)，摩西洁净麻疯，三方面都与洒血有关。所以这三个思想都代表了约。
因此，当我们拿起这杯，就是与神见面，是在祂的圣约之下发生。宝血之约有：
1)洁净
“因为这是我立约的血” (太廿六28)。这里提醒了我们有关约翰一书一章7节所说“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”(约壹一7)。如果我们用这杯，饮这杯，则表示我们承认耶稣基督的宝血能洁净我们的罪。现在我们的旧人仍在等候得赎的日子来到，这宝血能洁净我们内心的罪恶，和使我们与神和好。
1．举例说明
2)圣餐
“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？” (林前十16)。当我们拿起杯来，一同饮用时，则表示我们与神，我们与信徒同感一灵，有交通。虽然在圣餐时我们用许多圣餐杯，但却是表示我们同饮于一个杯，同证我们“一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父”(弗四5-6)。“圣餐”( koinonia )一词的意思是说当我们同领圣餐时，是“同一领受”，即与基督的宝血和基督的身体发生了“功效”(即死亡)。
3)奉献
“又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦” (太廿六27-28)。当耶稣拿起圣约的杯来，祂正在想到昔日祭司向周围浇奠时，是代表向神奉献之意。但昔日他们的祭不是真的，因为他们没有与神能发生正常的关系，只有主的宝血才能使人圣洁归向神。希伯来书写道“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣”(来十10)。我们是分别为圣奉献归主的人。
在圣餐中，有一样非常宝贵的事奉，就是奉献给神，我们不单是回忆救主的死亡，也等候祂再来，但我们必须每日将我们生命献给神，经历十字架带给信徒的奇妙恩典。
2．举例说明
二、救主的杯
“他拿起杯来” (太廿六27)。圣经说“基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的’”(加三13)。祂“为每人尝过死味”(来二9)。祂也深入地狱，尝尽死味。祂为我们付了最贵重的代价，祂以有钉痕的手，拿起救恩的杯给我们，当我们拿起昔日救主所喝的救恩之杯时，让我们学习救主的榜样。
1)祂谨慎地处理
“便对他们说：‘我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。’祂就稍往前走，俯伏在地祷告说：‘我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思’” (太廿六38-39)。“忧伤”的意思是“远离家庭”，是表达了救主正经历孤单痛苦。你有没有想过救主慢步向十字架时的心情？当主开始传道时，群众拥挤祂，跟随祂，但当祂步向十字架时，祂的使命愈来愈明显时，群众却开始远离祂，就是祂的门徒也是一样“从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：‘你们也要去吗？’”(约六66-67)就是那些与耶稣一起来到花园的人，甚至是那三个耶稣亲密的门徒，也令主失望“同我一齐儆醒吧”，他们却睡着了(参看廿六40、43)。
当主拿起那杯要饮之时，祂内心是多么的孤单与痛苦，救主此时人性的反应是自然的，祂不想喝那杯，但祂却说“不要照我的意思，只要照你的意思” (太廿六39)。
3．举例说明
2)祂专心定意的顺服
“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全” (太廿六42)。当救主第三次祷告说，祂所说的与先前的一样，这杯对救主有何意义呢？
a)十字架上的受苦
“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行” (彼前二21)。谁会明白救主所受的痛苦有多深？无错，许多人都牺性过，但却无一人象救主耶稣一样，人类学家与物理学家告诉我们，当身体不敏感时，那人就迷糊了。宇宙中只有一位没有罪的，祂的整个人对受苦都甚敏感。
祂肉体上的受苦 ----我们知道“许多人因他（原文作“你”）惊奇，（他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁）”(赛五二14)。以赛亚书五十三章描述了一位为世人背负罪的仆人，先知宣告说“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”(赛五三5)。当主在客西马尼园祷告时，祂就意识到祂的身体将受到如何的折磨，那钉钉入祂的手和脚是多么的痛楚，祂的身体被举起挂在十字架上时，是多么的难过，这一切的一切，祂都必须尽尝。
祂灵魂的受苦 ----祂不单只受肉身上的痛苦，更受撒但的攻击，耶稣说“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有”(约十四30)。而保罗也说“既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜”(西二15)。祂借着死胜过了撒但“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”(来二14)。在客西马尼园，主与撒但进行了历史性的激战，事实上撒但对主的攻击，由主出来传道已经开始了。
祂的受苦在圣灵统管之下 ----其实，我们真不知“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦……”(赛五三4、10)。
祂为我们忍受了灵性上的受苦，所以祂说“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我” (太廿六39；参看42节)。
b)十字架背负罪的救主
“神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义” (林后五21)。同样这句话我们也不完全明白。
有一个年青的女士，她忍受向主悔改和顺服所带来的痛苦，当她跪在主前，她不断哭泣，但当她平静下来时，她说“当你把生命交给主之后，是多么不同啊！”就是离开父母，失去工作，离乡别井，也在所不计。我以前所认同的事，今日我却忍受不了，例如我怕脏，怕蛇，不能忍受昆虫，不喜欢某些味道，也不想也不能碰到病菌，这些常令我感到烦挠不堪。但当我跪在主前，我对主说，为了祂和福音的缘故，我是多么愿意接受我曾憎恶的一切，我可以容忍。
在这里可见主所成就的是何等深入的意景？祂无罪的神儿子，生命是何等光荣，但竟愿意与这些不洁的事为伍，我们称这些为“罪”。
c)十字架上的分离
“约在申初，耶稣大声喊着说：‘以利，以利！拉马撒巴各大尼？’就是说：‘我的神，我的神！为什么离弃我？’” (太廿七46)。这受苦与担负罪，使救主的内心多么难过，以致祂在十字架上好象感到神离开祂，使祂在客西马尼园祷告神时说“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我”(太廿六39)。为什么？因为主神的同在是最快乐的事，祂从未与神分离过，但现在却要分开，这样的孤单与忍受分离的痛苦，祂必须亲自承担，就在十字架上这一刻，整个地狱的黑暗压在祂的身上。
结语
这样，救主的杯是受苦的，是担负罪恶的，和忍受分离的杯，就算是这样，救主都愿意面对这样的痛苦。因此，祂拿起了这杯，一饮而尽，接受了十字架所带来的痛苦，“成了” (约十九30)。当我们拿起圣餐杯时，让我们不要忘记这是一只咒诅的杯，让我们敬拜，遵守，让我们感谢，让我们奉献我们的生命主！
附加评注
1．举例说明
有一位传道人正讲解“耶稣基督的宝血可以洗净我们的罪”，突然被一位年青人打断，他问：“血怎样可以洗净我们的罪？”那传道人沉思了一会，就问那青年说：“水怎样可以解你的渴？”那年青人说：“我不知道”，那传道人说：“我也不知道血怎样可以洗净罪恶，但是我却知道，血真的可以洗净我们的罪。” (Selected from Pulpit Helps， published by AMG International ， Chattanooga， Tenn 37422)
2．举例说明
年青的罗斯 (Rose) 先生在讲道中回忆他父亲年青时的一件事，他说当他父亲罗杰·罗斯 (Roger Rose) 年少时，那是大约四十年前，他的弟弟撞车死了，当时情形是这样，他弟弟开一电单车沿一泥路开上山，另一辆汽车则从另一条路也是上山，因为大家也看不见对方，只有到达山顶才可以看见，但在快到山顶之时，彼此未看见对方时，意外就发生了，他弟弟连人带车混落了山坡，电单车撞到毁坏不堪，人立刻死了。罗斯先生很伤心，每当他看见这辆撞毁了的电单车时，他总是不能控制，流下泪来。自从这事发生之后，我每次祷告时，求主让我回忆起耶稣为我们的罪，被钉在残忍的十字架上的情形，让我不会忘记，当每次吃圣餐时，让我的心被主的受死的情形所充满，就象在昨日才发生的事一样。朋友，不要让我们的圣餐成了形式代的聚会。
基督徒，当你参与圣餐时，你有没有想起主死在那残忍的十字架呢？那情形会感动你心吗？你会因此而仅慎渡日吗？不要忘记，耶稣常记念你！ (Henery G Bosch ， Our Daily Bread， @ 1979 Radio Bible Class ， Grand Rapids， Michigan 49555)
3．举例说明
加州塔的红杉树，有三百尺之高，这样高大的树，它的根却不深，但却向四周伸展，纵横交错，要吸收空气中的水分。你很少发觉这样的树是独立生长的，因为它们的根生不深，它们要彼此根连根地互相交结一起，用以抵抗强风的吹袭。其实耶稣在面对上十字架之前，在客西马尼园的祷告，希望祂的门徒，就是彼得、约翰、雅各等与祂同心，彼此支持。因为在十字架上，祂为我们担当罪恶，忍受神忿怒的审判，这杯是一只苦杯，甚至耶稣也希望神拿开，在这样的环境中，耶稣希望祂的门徒与祂同感受之苦杯，但多么失望，祂的门徒竟然睡着了。
在困难的时候，耶稣尚且要求门徒的彼此支持，何况我们，面对苦难时，岂不应彼此扶持吗？让我们彼此代求，彼此支持，我们要敏感我们身边的人，让我们能彼此关心支持。 (Sermons Illustrated， Holland， Ohio， 9/23/87)
进深研究书目
William Barclay, Gospel of Matthew, (Philadelphia:Westminster; Edinburgh: The Saint Andrew Press).
G. Campbell Morgan, The Gospel According to Matthew, (New York: Revell, 1929).
James Morison, A Partical Commentary on the Gospel According to St. Matthew, (Minneapolis: Klock & Klock, 1981).
C. H. Spurgeon, The Gospel of the Kingdom, 1893, (Reprinted – Grand Rapids: Zondervan).
R. V. G. Tasker, The Gospel According to St. Matthew, Tyndale New Testament Commentary, (Grand Rapids: Eerdmans, 1961).
Stanley D. Toussaint, Behold the King:A Study in Matthew, (Portland, Ore.: Multnomah, 1980).
John F. Walvoord, Notes on Matthew, (New York:Loizeaux, 1948).