42 讲章大纲
系列 : 基督徒的挑战
主题：基督徒的敬拜
经文：彼前二 1-9
金句：“你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。” (彼前二5)
引言
当人来到永恒者的面前，注目仰望祂时，人的情绪必达最高潮，因为人的灵魂曾被救赎者拯救。人所以被造，其中一个目的就是要与神同行，除非人能与神有沟通，否则他无法得到满足，因为世人从世俗上得不到满足。
一、敬拜的预备 (彼前二1-3)
1)社会性的预备(彼前二1)
2)属灵上的预备(彼前二2)
二、敬拜的动机 (彼前二4、6-8)
1)主吸引我们敬拜祂(彼前二4)
2)主是敬拜的中心(彼前二5)
3)主是敬拜的最终者(彼前二7)
三、敬拜的合一意义 (彼前二5)
1)在合一的灵里(彼前二5)
2)在圣洁的灵里(彼前二5)
3)在尊严的灵里(彼前二9)
4)在事奉的灵里(彼前二5)
结语
神已寻找那些愿意来到祂面前，以身、心、灵来敬拜赞美祂，且愿意奉献一切包括金钱的人 (参看约四23)。
42 讲章大纲阐释
系列 : 基督徒的挑战
主题：基督徒的敬拜
经文：彼前二 1-9
金句：“你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。” (彼前二5)
引言
崇拜神是人类最高尚的事奉，我们中间许多人对崇拜神都持随便的态度，不尊不敬的态度，以致我们只忙于事工而不是崇拜神。我们根本没有仰望神，没有尊祂名为圣，没有用我们的心去爱，真诚和感谢的心来敬拜祂。
圣经的主要教导，就是教导我们崇拜神，神创造人，人敬拜祂，祂赐福人，拯救人。但世人却不然，到处找一些什么像来拜。在有些部族的村落，你会看见人在敬拜未识之神，例如石头、树木或火。人类如果不晓得崇拜神，人心灵虚空时，就会寻找满足他们心灵的事物来拜。上述这段经文，有三方面属于敬拜时要注意的。
一、敬拜的预备
“所以，你们既除去一切的恶毒（或作“阴毒”）、诡诈，并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此” (彼前二1-3)。今日，你预备了些什么去敬拜神呢？你愿意安静在祂面前吗？或是最后一分钟才赶到聚会的地方来呢？彼得提出两方面我们要预备的：
1)社会性的预备
“所以，你们既除去一切的恶毒（或作“阴毒”）、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话” (彼前二1)。彼得劝导我们，要拒绝一切拦阻我们敬拜神的事。“你们既除去一切的恶毒（或作“阴毒”）、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话”(彼前二1)。下列有三方面是关于社会性罪恶的：
我们必须留意社会性的恶意。人有“一切的恶毒” ( 彼前 二1)，则不可能敬拜神。神只会赐福那些愿意与人合一的人(参看诗一三三1、3)。你去崇拜时，仍怀有恶意吗？还有心有不甘吗？有那些人你看他们仍是仇人的呢？如果真是这样，你必须先放下你的恶念，才可以去敬拜神，否则你不可能得神的赐福。
第二样是社会性的欺骗。“一切诡诈” (彼前二1)。因着我们的虚伪和疾妒，我们心中充满了狡猾诡诈，在人与主面前只有欺骗，彼得想起亚拿尼亚和撒非喇如何欺骗圣灵，如何立刻被杀身亡，此事令当时教会震惊(参看徒五4-5)。以欺骗的心去崇拜，神必定惩罚，我们必须小心，神是轻慢不得的。
第三样可能是最大危险的，就是社会性的毁灭。“一切毁谤的话” (彼前二1)。希腊文的意思是“使人跌倒”，特别指恶意的批评，令人失脚。如果你想毁灭一个群体或一间教会，你去毁谤他们，咒诅他们就可以了。
2)属灵上的预备
“就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救” (彼前二2)。彼得说“一个新生的婴孩，很渴慕灵奶。”一个婴孩所要做的事，除了小量的活动之外，就是吃奶，我们重生了之后也是一样，多么需要灵奶。当我们预备崇拜神，我们应该放下一切缠虑我们敬拜神的事，而且更要渴望属灵的奶。我们需要来到教会得蒙喂养。
彼得继续说，“你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”如果我们知道，也相信只有主耶稣才能满足我们属灵，意志，感情，肉身，智慧以及我们事业上的需要，这样，我们必定会来到神面前敬拜祂。如果我们整个教会都同心合意，同有一个渴慕灵奶的心，一起来到神面前让神来充满我们，是多么的美善。
有一首诗：
救主耶稣爱心之乐，
生命之源，万人之光，
今我撇下世间幸福，转面归向救主君王。
我愿尝你永活饼，在你的里面享受，
我们领你永活的源头，
解我们饥渴的心灵。
伯尔纳铎（ Bernard of Clairvaux ）
二、敬拜的动机
“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。因为经上说：“看哪！我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。’又说：‘作了绊脚的石头，跌人的磐石。’他们既不顺从，就在道理上绊跌（或作“他们绊跌都因不顺从道理”）。他们这样绊跌也是预定的” (彼前二4-8)。彼得写信给那些因受逼迫而分散四处的犹太人，提醒他们虽然分散各处，但仍要存真心实意的动机来崇拜神。
1)主吸引我们敬拜祂
“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的” (彼前二4)。彼得这里所描述的并不是消极的，而是主有吸引人去敬拜祂的焦点。耶稣之所以吸引人，是因祂是活石，祂是使我们生命满足的一位。是的，我们被世界所拒，但我们在神眼里却是宝贵的，反之，祂更是我们的宝贝(7节)。所以我们崇拜祂，因为从耶稣身上，我们可以得着生命、爱和光。
2)主是敬拜的中心
“也就象活石，被建造成为灵宫” (彼前二5)。我们的主不单吸引人来敬拜祂，祂更是我们信徒合一的召集力，祂是主要的头块房角石，靠着祂，我们各人可以与祂联合一起，建成神的灵宫。不分种族，不分阶级，我们同等的来到神面前敬拜祂。那么主就是指定我们信徒在上建造的人(参看太十六18)。
3)主是敬拜的最终者
“所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头’” (彼前二7)。我们虽然被罪所控诉，但靠着祂儿子的宝血，我们被拯救，离开以往不被接受的地步，进入另一境界，就是信徒同心合意敬拜神的地步。
1．举例说明
三、敬拜的合一意义
“你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭” (彼前二5)。“聚集”的意思就是“传召集合一起”。正如希伯来书十章廿五节劝信徒不可停止聚会，要常常在一起。要注意经文的原文意思是“你们成为活石，是要把你们自己建造在上面”(参看二5)。换句话说，来聚集成一间灵宫，一个神圣的献祭的地方，在此，要合意同心献给神，求神借着基督接纳我们的献祭。
1)在合一的灵里
“你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫” (彼前二5)。再者，这里又是强调合一，是动机的第二点。虽然我们是单独来到教会，但我们却在圣灵里合而为一，成为一间由活石组成的灵宫，这灵宫是神的居所。“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石；各（或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在”(弗二19-22)。既然成了合一的身体，圣灵接受我们心中向神所献上的一切。
2)在圣洁的灵里
“作圣洁的祭司” (彼前二5)。我们来到神面前，不能以不洁的手，不洁的生活来到，而必须圣洁。“你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁”(赛五二11)。所以我们在领圣餐之前，必须省察自己的行为是否圣洁，手、口是否圣洁？否则我们所吃喝的是我们自己的罪(参看林前十一29)。因为我们要成为圣洁国度，和君尊的祭司。
3)在尊严的灵里
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德” (彼前二9)。我们是君尊的祭司，是圣洁的子民，所以我们来到主的家，我们的行为必须与我们所信的相称(参看林前十四33、40)。我们必须留意我们的衣着与行为，我们来到神的面前，必须以恭敬的态度向神祷告，唱诗和聆听神之道。
2A.举例说明
2B.举例说明
4)在事奉的灵里
“你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭 (彼前二5)。所有学者，特别是属于研究灵修方面的学者，都一致同意，在新约中有三处经文提及属灵的献祭。第一处是罗马书十二章一节，这里说信徒将身体献上，当作活祭(属智慧及属灵的崇拜)。属灵方面的崇拜应以身体为先，如果一个人说崇拜神，但却没有以身体行为来到神面前，那不是真正的崇拜。虽然身体属于物质，但却是一项属灵的行动，所以崇拜的首要是应以身体来到神面前，向神敬拜，先是个别来，然后与信徒一起敬拜。
属灵方面崇拜的第二点与第三点，就是希伯来书十三章十五及十六节所说的。十五节鼓励我们降服来献上赞美神的祭，用口称扬祂的圣名。每一次我们唱诗赞美就是一种崇拜，每一次的祷告，或见证，也就是一种崇拜，每一次讲员所讲的道，我们能说“阿们”的，我们是献上赞美的祭。
第十六节告诉我们，当我们行为与人分享“神”时，我们是进行奉献的祭。“传达”的意思是“付出金钱”，这里的意思是说，当我们来崇拜神时，我们也要献出金钱。任何人以为奉献金钱会破坏崇拜，则他 /她就根本不明白崇拜的属灵意义，也忽略神在圣经中说崇拜的真义。“奉献金钱”是崇拜的一项献祭。
当保罗在哥林多后书九章七节说到有关金钱时，他说“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的” (林后九7)。为什么是神喜悦呢？因为“捐出”代表作工，是创世记第一、二、三章所说神使我们能工作，是神的工，这工的报酬，就是我们崇拜的一部分，是拿来及甘心乐意献给神的，这就是崇拜神，是神所喜悦的。
3．举例说明
结语
我们明白了预备崇拜的重要性，我们应该放下一切影响我们崇拜神的事物，让我们渴慕养育我们的灵奶和食物，使我们崇拜的动机就是救主，祂是值得我们敬拜的，也是我们敬拜的中心，是我们敬拜中的高潮。在崇拜的意义上，信徒应在合一、圣洁、尊严、事奉上同心，使我们以身，以灵来赞美神，以甘心乐意奉献金钱，作为祭来崇拜祂。天父要我们这样的敬拜 (参看约四23)。今日，我们也要我们的崇拜有这真正的意义，以及要我们同心经历这样的崇拜。
附加评注
1．举例说明
许格尔博士 ( Dr.Frederick Huegel) 在他的书上说，海军上将伯德（ Admiral Byrd ）在南极研究科学。有一日，他早上起来，走出他的冰屋，要呼吸新鲜空气，未几，他走远了，看不见自己的冰屋，都是一片白茫茫的，分不到方向，他开始有点不安，他知道他不能随便走远，如果方向不对，他会愈走愈远，更找不到冰屋。他想到了一个法子，他把手上拿着的手杖插在雪地上，然后以这手杖为中心，然后去找那冰屋，这样，他最后真的找回冰屋了。
我们何等要定睛在耶稣身上，以耶稣为中心，只有这样，我们的人生才可以找到“成功”之门。
2A.举例说明
有一群人由西德旅行到一个偏僻的乡村，在一个星期六的晚上，他们来到一间小酒店，因为都疲倦饥饿，所以一窝蜂涌入餐厅吃晚饭，但突然他们听到附近的教堂响了钟声，这宏亮的钟听敲醒了沉寂的乡村的小石路，他们问那餐厅的侍应生说：“有什么事情要发生吗？”那侍应生说：“没有，这只是提醒小镇今日要事奉神。”
2B.举例说明
欧文 ( Maurice R Irvin )在1986年1月号的《宣道会见证集》 （ Alliance Witness ） 上这样写：“我们有没有好好的预备主日早上的崇拜呢？”，因为星期六晚一般都有许多活动，浪费了很多时间，消耗了我们的精力，使我们主日早上起床，都感到身心疲倦，在崇拜时还在睡觉。所以有人提议，星期六晚上是否适合办青少年团契的活动，青少年的余兴未尽，在主日早上还在想着昨晚的活动。我们都明白，甚至一队球队，他们的教练也不容许他的球员，在比赛前一晚消耗精力，为什么基督徒往往就不好好预备主日崇拜呢？我们可否在星期六晚上与家人一起看神的话，一起预备心，然后祷告早些休息，等候明日的主日崇拜。我们的散慢、不尊敬和不用心预备参加崇拜，实在毁了我们与神的关系，我们必须改变态度，修正方法，预备心来敬拜神。 (Preparing for the 'Big Game'， by Maurice R Irvin， New York: The Alliance Witness， [now Alliance Life]， January 1 1986， pp 23-24 used by permission)
3．举例说明
一个纽西兰的商人里洛 ( Robert A. Laidlaw )，他写了一本很畅销的书《为什么的原因》“The Reason Why” (已经被翻译成了卅种文字，发行了超过一千六百万册)。他说他从十五岁那年学习十一奉献，二年之后，他与神立约，奉献他入息的百分之十奉献，未几，他的奉献增加到百分之十五，然后是百分之廿，百分之廿五……到他廿五岁那年，他决定奉献百分之五十。四十五年之后，他见证说“无论是属灵的，或是属世的事，神都赐福我百倍的，是超过我所想所求的。” (Encyclopedia of 7700 Illustrations ， @ 1979 by Paul Lee Tan， Rockville， Md: Assurance Publishers， pp 475-476)
进深研究书目
Louis Albert Barbieri Jr., First and Second Peter, (Chicago: Moody, 1977).
Elvis E. Cochrane, The Epistle of Peter, (Grand Rapids: Baker).
George H. Cramer, First and Second Peter, (Chicago: Moody).
Joseph S. Exell, ed., The Biblical Illustrator on I Peter, (Grand Rapids: Baker).
David E. Hiebert, First Peter, (Chicago: Moody, 1984).
Robert Johnstone, The First Epistle of St. Peter, (Minneapolis: The James Family, 1978).
John H. Jowett, The Epistles of Peter, The Practical Commentary on the New Testament, 1906, (Reprinted – Grand Rapids: Kregel, 1970).
Paul S. Rees, Triumphant in Trouble (New York: Revell).
H. D. M. Spence and Joseph Exell, eds., The Pulpit Commentary on 1Peter, (Grand Rapids: Eerdmans).
Alan Stibbs, First Epistle of Peter, Tyndale New Testament Commentary, (Grand Rapids: Eerdmans).
W. Griffith Thomas, The Apostle Peter: Outline Studies, (Grand Rapids: Eerdmans).