41 讲章大纲
系列 : 基督徒的挑战
主题：基督徒的成长
经文：彼后三 1-18
金句：“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！” (彼后三18)
引言
生命并非静止的，是不断改变的。这对属灵的长进，圣经中用了许多有关的比喻来描写。彼得就使用生理学方面来描述信徒的成长。
一、基督徒成长的动力 (彼后三18)
1)真理是需要彼此沟通的(彼前一23、25)
2)真理的种籽是需要培育的(彼前一23)
3)真理之言是需要公开承认的(彼前二2)
二、基督徒成长的方向 (彼后三18)
1)向下札根的成长是接受基督的丰富(彼后三18)
2)向上结果的成长是认识基督的丰富(彼后三18)
三、基督徒成长的需求 (彼后三18)
1)我们必须保守在基督里的成长(彼后三17)
2)我们必须促进在基督里的成长(彼后三18)
结语
你有没有成长？如果没有，可能你根本未得重生。如果是真的，那你一定要向基督求，让其真理进入你心，使真理的种子在你心中，在你生命中成长“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进” ( 彼后三18)。
41 讲章大纲阐释
系列 :基督徒的挑战
主题：基督徒的成长
经文：彼后三 1-18
金句：“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！” (彼后三18)
引言
我们从彼得基督徒的生命的成长探讨他的人生。昔日主对彼得说：“你是约翰的儿子西门（“约翰”太十六 17称“约拿”），你要称为矶法”（矶法翻出来就是彼得）”(约一42)。彼得从一个心思不定的人变成一个坚固而实在的人，甚至主也将建立教会的重大事工建立在他身上。因此，我们从彼得的书信，可以发觉基督徒成长的秘诀。
览遍整本圣经，见到基督徒可以有不同类型的成长，有时是与建筑工程有类似，以我们为根基，建造教会，有时又以人心性成长来类比，例如婴孩期、成年期或父亲时期等形象出现，有时则以植物的成长来比喻，例如结果子与否的树木，这里的经文是以人的心理成长为比喻，来说明基督徒的成长过程。
一、基督徒成长的动力“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进” (彼后三18)。这里所说的成长，就是属灵生命的成长，我们立刻面对一个问题，在成长之先，生命如何产生。来看下列三方面的讨论：
1)真理是需要彼此沟通的
“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着 神活泼常存的道……惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道” (彼前一23、25)。属灵的生是必须经过真理的道而来，保罗在罗马书说“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”(罗十17)。所以，由此可见，讲道是多么的重要，而讲道的方法许多，例如宣告、谈话或文字等传宣均可。神常赐福他的话，无论何处，只要传讲信仰的圣经之道，神必尊重其话语“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（“发他去成就”或作“所命定”）必然亨通”(赛五五11)。
2)真理的种子是需要培育的
“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道” (彼前一23)。全本圣经的话都与神的灵有沟通，是祂自己的灵在孕育灵命，也使神的道种发芽生长。诗人写道：
“圣灵呼出真理
将真理显露
命令与应许支持了神圣之光”
高威廉（ William Cowper ）
保罗提醒我们“不是凭着字句，乃是凭着精意” (林后三6)。道的种子撒在人的心田，信心把持住它，圣灵在孕育它，生在基督里，这就是重生的神迹。约翰说“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命”(约壹五12)。
1．举例说明
3)真理之言是需要公开承认的
“就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救” (彼前二2)。彼得要使人明白，他用了一个人为的比喻，就是婴孩需要吃奶，而初生的属灵婴孩也要灵奶的喂养才可以成长，这灵奶就是神的道。
二、基督徒成长的方向
“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进” ( 彼后三18)。基督徒的成长，伸向二个方向：
1)向下札根的成长是接受基督的丰富
请注意彼得所说的，他不是说“往恩典里去生长”，而是说“在恩典里生长” (彼后三18)。关于这样的属灵生命，意思是对神所不喜悦的，我们也不喜悦，而另一方面，我们却增加认识神在基督里的丰富。我们如果要灵命更深入，更敏感神所不喜悦的事，我们就必须倒空我们的心，一切神咒诅的事，而且还要献上我们的生命给神。我们必须接受一个事实，就是死亡会控诉我们自以为是，太依靠自己的信心，和自以为义的判决。这样，其实就是倒空我们内心的一切，预备接受神在基督里赐给我们的一切丰富。在恩典里成长的意思就是说充满又充满主耶稣，也是应用了在基督里的丰富，使我们能在恩典之中长进。我们的生命成长的一切所需要的，就是基督在我们里面的生命。
2．举例说明
2)向上结果的成长是认识基督的丰富
“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进” ( 彼后三18)。“知识”不是指初学的事，而是指我们个人的经历。因此，我们对我们主耶稣基督的“知识”就有：
a)认识祂是主
“你们却要在我们主救主耶稣基督的……知识上有长进” (彼后三18)。我们对主耶稣基督的全人格的认识不足，我们的灵命就很难有长进，祂必须是我们“一切的主”，不是“在一切上选择了主”。史云斯达 (E.H.Swinstead ) 的诗：
一切思想及行动的主
祂是差遣的主，也是命令你停留的主，
祂是一切说话，写作，和付出的主；
祂是我们应顺服的主，
祂是为了我的现在和将来的主。
b)认识祂是救主
“你们却要在我们主救主耶稣基督的……知识上有长进” ( 彼后三18)。救恩是一个重要的关头，也是一个重要的过程，不是只有开始，而且是继续不断的，到最后我们身体得赎的日子为止。保罗宣告说“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与 神和好，既已和好，就更要因他的生得救了”(罗五10)。
基督拯救我们，为我们的罪付上了赎价，祂内住在我们心里，每时每刻都拯救我们脱离罪的捆绑，祂就是我们得救的生命。
c)认识祂的带领
“你们却要在我们主救主耶稣基督的……知识上有长进” (彼后三18)。我们知道“耶稣”的意思是“救主”。彼得在这里不多提，因为犹太人一听就明白，“耶稣”的名字代表“带领”，是旧约约书亚的名字。约书亚是带领以色列人离开旷野进入流奶与蜜的迦南地的人。
为了我们基督徒的生命有长进，我们就必须有主耶稣的带领，是祂领导我们过约但河的死水，进入复活而祝福的迦南地。如果我们未接受祂成为我们的主和救主，我们不能接受祂是我们生命的领导人。
问一下自己：祂为了拯救我们，带领我们进入祂丰盛之处么？
d)认识祂是基督
“你们却要在我们主救主耶稣基督的……知识上有长进” (彼后三18)。耶稣作为弥赛亚的意义与耶稣是先知，祭司和君王相连一起讨论，作为神所命定的一位，祂也有权去命定别人，所以，要了解基督在祂的基督地位上的一切，必须经历圣灵透过基督的充满，这样的生命是一个既有权能，也表现出是谦卑的先知，祭司和君王的生命。我们不要害怕作先知，我们要宣告神的审判，我们要作祭司的事奉，去为众人祷告，和赞美神，我们更要作君王，我们会统治这世界上的一切，包括一切的肉身生命和邪魔。
我们有这样的观念，我们会在恩典和知识上有长进。
3．举例说明
三、基督徒成长的需求
“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进” (彼后三18)。彼得提出了二方面：
1)我们必须保守在基督里的成长
“亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落” (彼后三17)。生命是不会停止的，我们不是前进就必后退。彼得劝我们小心从目前的地步后退，保罗在加拉太书也是同样说，他说加拉太人从恩典中坠落了。我们得小心，撒但会利用一切人物来引诱我们离弃应有的成长之道。
2)我们必须促进在基督里的成长
“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进” (彼后三18)。原文的意思是“在我们主救主耶稣基督的恩典上不断长进”。任何能使我们灵命有长进之事，我们都应追求。为使我们肉身成长，我们必须有食物、空气、运动、休息和住所。在属灵的生命上亦然。
a)食物
这是正如“就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救” (彼前二2)，或是说“神之道的肉”(参看来五14)。任何人不爱慕灵奶和灵肉，他或她一定未重生，为了每日生命，我们必须以神的话作灵粮。
b) 空气
布易士 ( James Montgomery ) 写道：“祷告是基督徒生命的呼吸，是基督徒自然的空气。”
耶稣基督命令说“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心” (路十八1)。如果一个人重生了，他必定需要灵奶，就是神的话，而且不会停止祷告，因祷告是信徒的呼吸。
c)运动
当一个人要运动，则表示他 /她有一个肉身的生命。在属灵方面，其中一种运动，就是承认耶稣是主(参看罗十9)。如果我们愿意，在我们的周围，向别人作见证时，我们其实就是发自内心的外在表现。
d)休息
每一种生物必须有休息时间，是宇宙的定律，在属灵方面来说亦然，就是在基督的信仰里休息，使基督的生命透过我们外显出来，这就正如保罗所说“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己” (加二20)。圣经告诉我们“因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样”(来四10)。哈密尔顿 (Elizabeth H. Hamilton) 写道：
“我的救主，你赐下安息，
赐给我吧！
我内心得不着安息，
我要在你里面享安息。”
e)住所
当没有遮盖，生命就没有保障，基督徒的生命，需要在地方教会中有团契，彼此扶持作保障 (参看来十25)。这样的住处，是需要的，目的可以在使徒的教训上，使我们站立得稳。“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷”(徒二42)。
结语
你有没有成长？如果没有，可能你根本未得重生。如果是真的，那你一定要向基督求，让其真理进入你心，使真理的种子在你心中，在你生命中成长“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进” (彼后三18)。
附加评注
1．举例说明
洛诗沃 ( Edwin Rushworth) 是一个怀疑主义者，有一回，他得到一本书，他不以为然地读了一下，对他妻子说“太太，如果这书所说的是对的，那我们就错了。”一周之后，他读了一些内容，又说“太太，如果这本书是对的，我们就失丧了。”他又继续读下去，几晚之后，他忠诚地向妻子说“太太，如果这本书是对的，我们就有救了。”是的，最后，他们真的得救了，他们有了进入了天国的分儿，他们放下一切的“如果”。 (The Fiery Crags， quoted in Encyclopedia of 7700 Illustrations， @ 1979 by Paul Lee Tan， Rockvill， Md Assurance Publishers， p 1233)
2．举例说明
迈尔 （ F.B.Meyer ）有一次祷告聚会完了之后，他希望圣灵再次提醒他，所以他慢步回家。他在路途中祷告说：“我的神啊，我需要你的圣灵在我身上，但我不晓得如何接纳。我太累了，太疲倦了，也很苦恼。”有一个声音说：“你要紧握受死基督的手，但也要紧握从复活基督而的灵。”他面向基督说：“主啊，我在今夜呼吸着这和暧的空气，也呼吸着圣灵所赐福的每一部分。” (Knight's Master Book of New Illustrations， by Walter B Knight， @ 1956 by Wm B Eerdmans Pubishing Co.， p 287 used by permission)
3．举例说明
班克斯 (Louis Ablert Banks) 在他的书《渔夫与朋友》( Fisherman and His Friends) 。他说在苏必略湖畔 ( Lake Superior )，渡其夏天，有一日，他来到一棵挪威松树之下，这松树被狂风吹倒，他对树木有研究，他发觉这树应有二百五十年了，但最令他感到惊奇的，就是他剥下树皮之后，他发觉这树被狂风吹倒之后仍在生长。 (Richard W DeHaan， Our Daily Bread， @ 1979 Radio Bible Class， Grand Rapids Michigan 49555)
进深研究书目
John Calvin, Commentaries on the Catholic Epistles, ed. and trans. John Oen, (Grand Rapids: Eerdmans).
Charles John Elliott, Commentary on the Whole Bible, vol. 7-8, Acts through Revelation, (Grand Rapids: Zondervan, 1959).
Joseph Exell, ed. The Biblical Illustrator, 2 Peter, (Grand Rapids: Baker 1958).
Michael Green, II Epistle of Peter and the Epistle of Jude, Tyndale New Testament Commentary, (Grand Rapids: Eerdmans, 1968).
John Henry Jowett, The Epistle of St. Peter, The Practical Commentary on the New Testament, 1906, (Reprinted – Grand Rapids: Kregel, 1970).
William MacDonald, The Epistles of St. Peter & Jude, Cornerstone Commentaries, (Wheaton, IL: Shaw, 1972).
Joseph B. Mayor, The Epistle of St. Jude and the Second Epistle of St. Peter, (Grand Rapids: Baker).
H. D. M. Spence and Joseph S. Exell, eds., The Pulpit Commentary, the Epistles of Peter, John, Jude, The Revelation, (Grand Rapids: Eerdmans, 1950).
Kenneth S. Wuest, In These Last Days, (Grand Rapids: Eerdmans, 1954).