40 讲章大纲
系列：基督徒的挑战
主题：基督徒的款待
经文：来十三 1-13
金句：“不可忘记用爱心接待客旅， 因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。” (来十三2)
引言
关于如何待客，圣经有许多的教导。圣经最早记载有关如何对待陌生客旅和穷人的律列 (参看利十九33-34；申十五7)。例如旧约的人物：亚伯兰、罗得、流珥、玛挪亚，他们都热情地款待过客旅。耶稣所讲的好撒玛利亚人也是一样。使徒的书信也非常强调信徒应热情地款待客旅，事实上，这是作领袖的一种气质(参看罗十二13；提前五10；多一8；彼前四9)。
一、基督徒款待的动机是神性的 (来十三1)
1)有血缘关系的弟兄姐妹(徒十七26)
2)有弟兄姐妹的属灵本质(来三1)
二、基督徒款待的行为是神性的 (来十三2)
1)尽心地对待我们的客旅(来十三2)
2)友情地款待我们的客人(来十三2)
3)尽可能帮助有需要的客人(来十三2)
三、基督徒互相照顾是神性的 (来十三2)
1)互相照顾的行为能加强彼此的关系(来十三2)
2)互相照顾的行为能加强彼此的操练(来十三2)
结语
让我们成就我们的神性服事，要知道我们这服事，作在我们最小的一个弟兄身上，就是作在主身上，而且必定得蒙报偿。
40 讲章大纲阐释
系列：基督徒的挑战
主题：基督徒的款待
经文：来十三 1-13
金句：“不可忘记用爱心接待客旅， 因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。” (来十三2)
引言
基督徒待客是神心意的一部分，因为天堂早已被描绘为天父的家，神的心意是要在这世界创造一处充满盛情及友善的地方。
关于如何待人，圣经有许多的教导。圣经最早记载有关如何对待陌生的客旅和穷人的律列 (参看利十九33-34；申十五7)。例如旧约的人物：亚伯兰，罗得，流珥，玛挪亚，他们都热情地款待过客旅。耶稣所讲的好撒玛利亚人也是一样。使徒的书信也非常强调信徒应热情地款待客旅，事实上，这是作领袖的一种气质(参看罗十二13；提前五10；多一8；彼前四9)。
一、基督徒款待的动机是神性的
"你们务要常存弟兄相爱的心”(来十三1)。在商业性的社会里，很难有因为出自神的爱而诚心接待客人的行为，因为没有基督的生命在内，使徒保罗对款待客人的事这样说“务要常存弟兄相爱的心” (来十三1)。圣经中有关“弟兄”的意思是有两方面的：
1)有血脉关系的弟兄姐妹
圣经说神“他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界” (徒十七26)。由于每一个被创造的人最终归于同一个源头，所以世人因着环境和各种机遇将有彼此爱顾的存在，保罗告诉我们，我们要“有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样”(加六10)。神知道，血脉手足之爱也可能成就于那些对主耶稣基督的福音不闻不问的人。
1.举例说明
2)属灵关系的弟兄姐妹
希伯来书的作者这样写“同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣” (来三1)。这个关系是属于那些在神里的一切信徒(参看太廿三8-9)。基督是我们长兄(参看罗八29)。而圣灵内住在各人心里(参看弗四4)。如果我们不爱这些在主内的弟兄，我们根本不是一个基督的门徒，因此，借着这个关系，我们理应爱和款待我们的弟兄姐妹，马丁路德( Martin Luther )曾说我们应视我们为一个泉源，神的爱首先流入我们心中，再由我们流向其他弟兄姐妹。
二、基督徒款待人的行为是神性的
“不可忘记用爱心接待客旅， 因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使” (来十三2)。对于基督徒的款客，有三个词句，可综合出神要我们在款待客人方面的要求。这三个词就是“尽心”、“友情”和“帮助”。
1)尽心地对待我们的客旅
“不可忘记” (来十三2)。这个“尽心”的意义，最好的说明就在下一节“要记念被捆绑的人”(来十三3)。不要只想款待那些对我们好的邻舍，对待那些对我们好的朋友，或同伴，这样的行为没有什么可夸的，不能说是“尽心”，这里的要求是要我们“接待客旅”和“接待那些被捆绑的”。如何尽心款待这些正在水深火热中的陌生人，才是我们真正的考验。
在今日缺乏彼此关心的世界里，很难找到关心他人的人，神在此命令我们要敏感世人的需要，特别是爱的需要，愿我们每日都这样祷告说：
“赐我一个怜悯而温柔的心
耶稣啊！就象你一样，
让我怜爱那些在我们周围的人
让我们充满你神性的爱。”
2．举例说明
2)友好地款待我们的客人
“不可忘记用爱心接待客旅” (来十三2)。正如以上所说，我们不需特别尽量款待那些对我们好的朋友，但却应尽心用神的爱去款待那些陌生人、困苦人，这就是款待的精义。查考一下新约圣经，看圣灵如何感动信徒在款待的功课上尽心，然后反省我们自己，是如何完成这神圣的责任的。是否有些惭愧呢?
3．举例说明
3)尽可能帮助有需要的客人
“不可忘记用爱心接待客旅” (来十三2)。在希腊文的意思是说“要爱你的陌生人”，英文翻译更清楚“不要忘记用爱心款待那些陌生的人”。在圣经时代，这些款待包括了为客人洗脚，膏油他们的头，给他们换衣服，供给他们食物和睡眠的地方。无论我们的款待是有赏赐的，或者是免费供应给客人的，都要显出款待的诚意来。
4．举例说明
三、基督徒互相照顾是神性的
“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使” (来十三2)。正如圣经所记有亚伯拉罕、流珥、玛挪亚等人，这里所说的，当然不单只说旧约的人物，耶稣在新约说“王要回答说：‘我实在告诉你们: 这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了’”(太廿五40)。我们不知将来神如何赐福新约时接待客人的信徒，但马太福音这里说得清楚，我们将来都要在审判台前受审(参看林后五10)。
1)互相照顾的行为能加强彼此的关系
“因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使” (来十三2)。款待客人会带给我们回报的，如果有神的仆人来探访我们，我们的日子如何地蒙恩.是永不磨灭的。有学者这样说过“世上再没有比与人交友更为有价值的了”。
2)互相照顾的行为能加强彼此的操练
“因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使” (来十三2)。
有一个中国的古老故事，说一个衣着破烂的老人进了一个村子，请求一个有钱的妇人收留他一宿，但那富有的妇人却生气地赶走了他。他又来到另一个穷妇人的家，也请求住宿一夜，这穷妇人好心地收留他，给他吃，用一些稻草做一个地方给他睡觉。第二天早餐后，妇人要去市场做工作，又顺路带这老人出市场，老人与妇人分手时，这老人对妇人说“我要走了，希望你工作顺利平安。”回家之后，这穷妇人发现她家正在织的布好象多了很多，就量一量，发觉真的多了许多，而且愈量愈多，没有停止，这一夜，这妇人多了一屋子的美布，原来那位老人是个神仙。虽然这只是一个神仙故事，但却有其教训。
神不一定答应我们，供应我们丰富的物质生活，但当我们打开家门和心门来接待客人时，神却不断地赐福我们，例如给我们健康和平安，这两样却是世上难求的。
结语
我们应明白什么叫做基督徒的款待，就是论到属灵动机，神的要求，和神性的照顾。让我成就我们的神性服事，要知道我们这服事，作在我们最小的一个弟兄身上，就是作在主身上，而且必定得蒙报偿。
附加评注
1．举例说明
有一个打雷的晚上，打雷声惊醒了一个小女孩，小女孩哭了。她的父亲就跑来抱住她，安慰她说不要怕，神会看顾她的，因为神爱她。这小女孩却对父亲说“我知神爱我，但我更希望现在有人抱住我，就如你现在所做的一样。”其实神爱我们，时刻都“抱着”我们。 (Sermons Illustrated， Holland， Ohio， 12/11/85)
2．举例说明
我们大家都知道有一部电影，名叫“火战车” ( Chariots of Fire )，故事说主角林德( Eric Liddell) ，他不在星期日竞赛，理论上失去了一枚奥林匹克的金牌，但他却蠃得了另一枚“金牌”而使世界惊叹。后来他更从众人的目光中悄悄退下而成为一位献身中国的宣教士。第二次世界大战期间，他被捉入日本军营，成为俘掳 (他于1945年死在那里)。在俘掳军营中他成了传奇人物，都是因为他是基督徒，以基督的精神去生活，去服务大家。克里夫( Norman Cliff )的书（ Courtyard of the Happy Way ） 记载说，有关在俘掳军营中的生活，林德完全活出了基督的榜样，就视他仍在中国作宣教一样，他为周围的人做苦工，帮助他们。另一体育作家汤姆森 ( A.A.Thomson) 在《 Rugger My Pleasure 》一书说“林德在他最为困苦的战俘生活中，他尽自己的能力去鼓励和安慰其他人。” (Adapted from The Flying Scotsman， by Sally Magnusson， London: Quarter Books ， Ltd 1981 pp 163， 180 )
3．举例说明
有一穷小子，被人嘲笑说“如果神爱你，为什么他不给你吃，不看顾你呢？为什么神不叫其他人给你一双鞋和一些衣服呢？”那穷小子想了一会，泪水要开始滴下，他说：“我相信神已经告诉了某人，那人可能忘了。”神的计划是在各人身上，但实行计划的就是那些愿意为主关心别人的人。 (Sermons Illustrated， Holland， Ohio， 10/25/85)
4．举例说明
弗格森 ( Gordon M Ferguson) 在菲律宾的一个循道会主教的会议上说出他的经历，他记得学生时代，他刚到北美时，有一早上，他的室友拿了两把雨伞在等他，要请他去崇拜。他说这个室友的灵命影响了他，所以后来的四年，他都去教会参加崇拜，最后他就进了杜如神学院 (Drew Theological Seminary) 几年之后，他成了循道会的一个主教。 (Sermons Illustrated， Holland， Ohio 10/19/85)
一个小小的友谊和帮助，能带出永远的影响力。
进深研究书目
William Barclay, Letter to the Hebrews, (Philadelphia: Westminster, 1957).
John Brown, The Epistle of the Hebrews, (London: Banner of Truth Trust, 1961).
F. F. Bruce, The Epistle of the Hebrews, New International Commentary on the New Testament, (Grand Rapids: Eerdmans, 1964).
M. R. DeHaan, Hebrews, (Grand Rapids: Zondervan, 1959).
Philip Edgcumbe Hughes, A Commentary on the Epistles to the Hebrews, (Grand Rapids: Eerdmans, 1977).
H. A. Ironside, Studies in the Epistle to the Hebrews and the Epistle to Titus, (New York: Loizeaux, 1958).
Homer A. Kent Jr., The Epistle to the Hebrews: A Commentary, (Grand Rapids: Baker, 1972).
G. H. Lang, The Epistle to the Hebrews, (London: The Paternoster Press, 1951).
J. C. Macaulay, Expository Commentary on Hebrews, (Chicago: Moody, 1948).
F. B. Meyer, The Way Into the Holiest: Exposition of the Epistle to the Hebrews, (London: Marshall, Morgan & Scott, n.d.).
G. Campbell Morgan, The Triumphs of Faith, (London: Pickering & Inglis, n.d.).
Andrew Murray, The Holiest of All: An Exposition of the Epistle to the Hebrews, (London: James Nisbet, 1895).
William R. Newell, Hebrews Verse by Verse, (Chicago: Moody, 1947).
John Owen, An Exposition of Hebrews, (Evansville, IN: Sovereign Grace Publishers, 1960).
Charles F. Pfeiffer, The Epistle to the Hebrews, (Chicago: Moody, 1962).
Arthur W. Pink, An Exposition of Hebrews, 2 vols., (Grand Rapids: Baker, 1963).
Joseph A. Seiss, Popular Lectures on the Epistle of Paul the Apostle to the Hebrews, Reprinted – Lectures on Hebrews, (Grand Rapids: Baker, 1954).
W. H. Griffith Thomas, Hebrews: A Devotional Commentary, (Reprinted – Grand Rapids: Eerdmans, 1962, n.d.).
W. E. Vine, Hebrews, (London: Oliphants, Ltd., 1952).
Arthur S. Way, Letter of St, Paul and Hebrews, (London: Macmillan & Co. Ltd., 1935).
B. F. Westcott, The Epistle to the Hebrews: The Greek Text with Notes and Essays, 3rd ed., 1903, (Reprinted – Grand Rapids: Eerdmans, 1955).
Kenneth S. Wuest, Hebrews in the Greek New Testament for the English Reader, (Grand Rapids: Eerdmans, 1947).]