33 讲章大纲
系列：进入天国的钥匙
主题：人生正确的决定
经文：太七 13-14
金句：“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。” (太七13-14)
引言
主在马太福音七章 12节曾宣告一个经典之律，释放祂信息内主要的重担，现在祂要教导听见这信息的人，如何说明以及如何去应用这些信息。而这段经文其余部分则涉及有关人生的正确决定(太七13-14)，一生所经营的 (太七15-23)和一生所倚靠的(太七24-29)。
一、人生必须选择的决定 (太七13-14)
1)两扇门 (太七15)
2)两条路 (太七13、14)
二、人生必须学习的课程 (太七13-14)
1)我们必须决定选择窄门 (太七13、14)
2)我们必须操练行走窄门 (太七14)
3)我们必须以决心走完这窄门 (太七14)
结语
愿神加能赐力给我们，让我们能够作出正确的决定，努力追求摆在我们前面的课题，永不后退，直到我们可以与保罗说一样的话“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了” (提后四7)。
33 讲章大纲阐释
系列：进入天国的钥匙
主题：人生正确的决定
经文：太七 13-14
金句：“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。” (太七13-14)
引言
主在马太福音七章 12节曾宣告一个经典之律，释放祂信息内主要的重担，现在祂要教导听见这信息的人，如何说明以及如何去应用这些信息。而这段经文其余部分则涉及有关人生的正确决定(太七13-14)，一生所经营的(太七15-23)和一生所倚靠的(太七24-29)。登山宝训中谈论人当面对真理时，我们的人生要有正确的取舍：
一、人生必须选择的决定
“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少” ( 太七13-14)。
巴克莱 (Dr.Walliam Barclay )这样写道“每一个行动，人都须要面对抉择。”人不能逃避这样的抉择，因为人不可能永远停留在某处，人常常处于不同的环境之下。就因为是这样，人类历史中，人生的抉择就是一个大问题，摩西有一次向群众说“看哪！我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前……我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活”(申三十15-20)。
当约书亚要交下他的领导地位，交由其他人时，他也让民众有所抉择“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的；是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华” (书廿四15)。耶利米先知听到神对他说“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪！我将生命的路和死亡的路，摆在你们面前”(耶廿一8)。
欧逊汉 （ Oxenham ） 写道：“对每一个人来说，都面对一条道路，灵性高者走在高处，灵性低者，则在低处摸索。在湿滑之处，其他人都流离不定。但另有一处，面对众人，也是高处和低处，而每一个人的决定，那条路是适合他们的灵性的，要踏上去。” ( Gospel of Matthew vol 1 The Saint Andrew Press， 1959， pp282)
主留下给我们的，就是人生的抉择，正确与否，就看你如何选择。
1)两扇门
“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多” (太七13)。
a)窄门是正确之门
因为主曾这样说“你们要进窄门；因为引到永生” ( 太七14)。如果要进入窄门，有一先决条件，就是先要选择基督和不断委身于祂。换句话说，就是需要那人的悔改和灵性的更新(参看太四17；约三3)，人要进入窄门，只可以一个一个的进入，不可同时两个一齐进入，可惜有许多人只站在窄门外，而愿意努力进去。
b)宽门是错大之门
这是因为“因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多” (太七13)。人一出生，就是要进宽门。修订标准译本 （ Revised Standred Version ） 这样说，“因为那门是宽的，进入也容易” (太七13)。人自然就会向这引到灭亡的宽门走去，他们总感觉是对的，田为那里物质多，那些失丧的灵魂喜欢在那里歇息，人人都看似一样，所以都觉得这是正门，没有任何的防避，但最终那门是危险的，引向灭亡之处。
2)两条路
“你们要进窄门；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少……因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多” ( 太七14、13)。
a)窄道是正确之路
因为这门能引到“求生”，是预备给一切生命的。例如：在化学的方程式中，水是由两个氢和一个氧所组成，不能有糸毫差错，在音乐中也是一样，一个音阶有八度，指挥的不容许任何人弹错半个音。数学上也是，微积分和三角几何，这些答案只有对与错，并没有稍为的“中间路”。在生物学生方来说，一个错误的实验，可以摧毁整个原理。
在体育界来说，竞赛就必须按规则来比赛，没有任何“怜悯”之情。在工程学来说也一样，汽车的汽缸冲程，它的设计，也不能有丝毫不吻合，否则发动机不能操作。
上述各方面，在这世上都是真理，对人生来说，天上的真理岂不更严紧么？神的真理是绝对的，不是相反的，不容许有任何差错。若想目前生活满足，和生命获得将来永恒的归宿，必须接受及进入引往永生的“窄门”。
b)宽道是错误的路
因为这是引向“灭亡之路” ( 太七13)。这里包括了思想的自由和生活的放荡。这样的人，没有一些道德标准，也没有属灵的醒觉。他们的人生哲学，总的来说，就是“这又怎样？” “我不小心吧了！”，“我喜欢就做了”。这是一种“没有所谓”的人生哲学，最后其实是一种引往灭亡的生活方式，是人生的悲剧(参看太七13)。无论如何，这种生活方式，不能逃避最终的失败和咒诅，因为诗人早已经说明“你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前，如同没有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻”(诗卅九5)。当人们在世上努力，到达了他们认为成功高峰时，他们会发现原来也是“空的”，也是“捕风”，最后会非常失望，是一个苦困的人生吧了！
你选择进那一门，走那一条路呢？你必须正确地去选择。
1．举例说明
二、人生必须学习的课程
“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少” (太七13-14)。圣经告诉我们，我们不要随便选择人生的道路，选择了就要负起“认真”的责任，更需要按圣经的教导，去学习如何活出这正确的人生，要步向天国，必须谨慎学习。
1)我们必须决定选择窄路
“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少” (太七13-14)。听耶稣讲道的人，很少有人回应，但有一个问耶稣说“主，那么得救的人少么？”主回答说“要努力……”(路十三23-24)。“努力”一词可译成“拼命”、“压迫”、“挣扎”等。所以可以进窄门是要作出果断决心的，到时是没有人可以“溜进”天堂去享受快乐的。如果你不愿意“拼命”，请选择那引往灭亡的宽路吧！因为这路不用“挣扎”，你只要认同群众便可，但如果你真的决心要进去基督的丰富里，这个人生的课程是必须要的。
2)我们必须操练行走窄门
“你们要进窄门；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少” (太七13-14)。没有人会不劳而获的。
a) 个人的操练
“要进窄门” ( 太七13)。如果要进窄门，我们必须留下我们的老我，属亚当的自然的老我。耶稣说“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”，下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命”(太十六24-25)。新英文圣经（ The New English Bible ） 译为“如果任何人愿意作跟从我的人，他必须留下自我，他必须拿起他的十字架来跟从我。”因为窄路不足够空间容纳我们的肉体和世俗的老我和属老我的一切。老我不能进去，必须先治死“他”，靠圣灵进去 (参看罗八13)。
b)社会上的操练
“你们要进窄门……引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少” (太七14)。相反的，有许多人走那引向灭亡的宽路。基督徒决定跟从主，必定要操练如何“失去”他本来的一些俗世事物和朋友，圣经告诉我们，“与世俗为友的，就是与神为敌……”(雅四4)。因为我们在未信主之人面前生活，必定与他们起“冲突”，这是不可逃避的事实，因为主耶稣自己是“税利和罪人的朋友”(路七34)，虽然这样，主仍是“象这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的”(来七26)。
c)特别安排的操练
“你们要进窄门……引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少” (太七14)。要与主同行，必须专心一件事，正如保罗说“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓三13-14)。许多人想我们有两条路可行，我们一方面受主的操练，一方面又想“去埃及游览”，但窄路只有一个方向，就是踏上耶稣的脚踪，这是我们要操练的课程。
2．举例说明
3)我们必须以决心行完这窄门
“你们要进窄门……引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少” (太七14)。许多时候，人只想到最后的结果，却不愿意在过程中，以努力，以毅力去完成之。看我们救主所作决定何等坚决“耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去”(路九51)。我们可以从主的表现上，就可以知道内住在祂里面的圣灵给祂力量去实行。
在使徒保罗身上都一样，保罗也决心“面向耶路撒冷”，但不理会在那里将遭受到什么的苦难。他说“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明 神恩惠的福音” (徒廿十24)。所以当保罗来到他人生的尽头时，他可以说“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”(提后四6-7)。
3．举例说明
结语
如果我们愿意神早已为我们预备好的课程，作为操练我们的人生，我们必须作出抉择，然后愿意接受操练，最后决心要完成这个课程，以致日后我们可以说“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了” (提后四7)。
附加评注
1．举例说明
一个小孩眼也不转地望着刚打开的一盒新的巧克力，他只可以选一粒，只一粒，不能多，他要怎样选呢？是大的，长的，或是方的呢？很困难。这小孩的选择，对成人来说，真是小儿科，但对于他来说，却是十分重要的决定。我们也不是一样？对于人生的永恒，要如何选择呢？这是一个非常重要的决定，不可轻率。 (Illustrations for Biblical Preaching ， 1982， 1985， 1989， by Michael P Green， Grand Rapids : Baker Book House p 47)
2．举例说明
乐器的弦松了，不可以弹奏出美妙的音乐来，但调好弦之后，则无论是钢琴，是竖琴，是小提琴都能奏出美妙之音。一般水蒸气没有什么用途，但如果连接飞轮、活塞等机器，就成为世界有用的伟大发动机了。一条没有堤坝的河流，水没有动力，但如果在河流中建一堤坝，将水蓄起来，就可以使用水力来生动力了。所以，如果我们想对这世界做些事，我们必须接受操练，使我们能成为有用的器皿。 (Illustrations for Biblical Preaching ， p109)
3．举例说明
每年在加拿大东北部，会有四十万多头鹿为了逃避严寒的冬天，集体向南部迁徙，到哈逊河的草原。对某些人来说，这真是一幕触目惊心的场面。这一年一次的迁徙，这大群鹿要经过加拿大的一条河，每次都最少有九千头鹿或以上溺毙，不能过河。这些死了的鹿，带出了一个信息，就是它们的决心，没有任何物件可以拦阻它们的行动。 (Joel Gregory， Growing Pains of the Soul， Dallas : Word， Incorporated， 1987， p98)