31 讲章大纲
系列：进入天国的钥匙
主题：实践祷告生活的钥匙
经文：太七 7-11
金句：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。” (太七7)
引言
主谈论完了审判与论断的课题之后，继续讨论有关祷告生活的课题，这里让我们晓得，如果我们要过一个谨慎而有制节的生活，祷告的操练是不可少的。本段经文是其中一段谈论有关实践祷告操练的经文。有三方面我们必须留意的：
一、有关祷告的次数 (太七7)
1)祷告中的要求 (太七7)
2)祷告中的检讨 (太七7)
3)祷告中的阻力 (太七7)
二、有关祷告的素质 (太七8)
1)实践祷告的操练要持久 (徒二42)
2)实践祷告的操练要有毅力 (帖前五17)
三、有关祷告的期望 (太七9-11)
1)父亲的神 (太七11)
2)信实的神 (太七9-10)
结语
愿我们的神，透过这段经文，教训我们有关祷告方面的要求、素质和期望。让我们向这伟大的神求大事。
31 讲章大纲阐释
系列：进入天国的钥匙
主题：实践祷告生活的钥匙
经文：太七 7-11
金句：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。” (太七7)
引言
在本章开始的几句经文中，救主指出恶意的批评是多么危险，他说明在我们心中的苦闷和憎恨，如何的危险，目的使我们远离这些，紧靠神的恩典，随时随地得帮助 (参看太四16)。至此，主从论断与审判来到祷告的课题，祂清楚地说若要过谨慎的生活，必须以祷告来支持。
目前这节经文是有关祷告中最能帮助我们的一处经文，我们必须注意以下三方面：
一、有关祷告的次数
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门” ( 太七7)。这节经文同样也出现在路加福音十一章9至13节，这里都同样强调祷告要持久和恒切，“求”和“寻”和“叩门”是祷告的一个过程。
1)祷告中的要求
“你们祈求，就给你们” (太七7)。这是圣经中最清楚的祷告教导，例如腓立比书四章4节以及马太福音廿一章22节也在说明这个意思。除非我们求，否则我们不会被接纳，新约圣经清楚的告诉我们，以什么样的方法可以来到神的面前求。
我们的祷告得蒙悦纳，是靠着救主的圣名。耶稣说“你们若奉我的名求什么，我必成就” (约十四14)。救主的圣名代表了主耶稣的一切，所以我们向主求什么，都包括在内。提出主耶稣的名，即表示“动用”了主的王权，是尊贵的，是可信靠的，是属天国的，因此我们的祈求必被垂听。
1．举例说明
另一方面，我们有祷告的权力，完全由于神的应许，主说“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就” (约十五7)。如果我们心中接受圣经说的，我们必定按神的旨意来祷告，这样表示要明白神的真理和顺服这理才好。
2)祷告中的检讨
“寻找，就寻见” (太七7)。一个检讨或考究的人必定是对事情加以测验，希望找出证据，然后得出结论。“寻”的祷告层次比“求”的祷告层次来得深入，有时有些事显然而知，但有时有些事却非求问神不可，否则我们不解，“求”是涉及要求一些事情，但求却与主耶稣的个人有关。
在罗马书八章 26至27节，保罗讲论有关寻求主的旨意，“圣灵会帮助我们的软弱，因我们不知如何去祷告。但圣灵却亲自用说不出的叹息为我们祷告。”祷告的人必须明白圣经的记载就是神的旨意，这是需要不断求与寻求的，但圣经给我们应许“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”(太七7)。
2．补充说明
3)祷告中的阻力
“叩门，就给你们开门” (太七7)。这是说与神有交通，叩门的意思是说明祷告的人希望进入神的团契里，或如慕安德烈（ Andrew Murray ） 说，“叩门并要求进入与他同在，和住在他里面。”与此同时，门代表某种“拦阻”，有些事情我们需要去克服才能来到神面前，与神团契。这“拦阻”不是神设的，是人的自私和罪恶所产生的，所以要除去祷告中的拦阻，我们必须克服：
a)自私的拦阻
当主看见门徒陷于自私和懒惰时，祂曾提醒门徒要“总要警醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了” (太廿六41)。雅各也提醒我们说“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中(雅四3)。许多时，我们容许自私和闲懒的欲望影响我们的祷告，神寻找那些愿意来叩门的人，直到这个自私的拦阻移开，打开中门，我们就可以直接来到神的面前。
b)罪过的拦阻
诗篇作者写道：“我若心里注重罪孽，主必不听” (诗六六18)。以赛亚记载神的话说“但你们的罪孽使你们与 神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们”(赛五九2)。这样的罪是直接得罪神的，又或者对我们朋友不敬。这种情，我们必须离开祭坛，先与罪隔绝，与得罪我们的朋友和好，然后才能向神祷告(参看太五24)。感谢神，因祂为我们在十字架上预备了这和好之处(参看约壹一9)。
c)撒但的拦阻
保罗提醒我们“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两‘争战’原文都作‘摔跤’）” (弗六12)。但以理也在他的书记载说祷告是有拦阻的(参看但十12-13)。又如启示录“我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度、并基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们 神面前，昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了”(启十二10)。所说的一样。这恶魔多么的狡猾，用尽办法使神的儿女在祷告的事上闲懒，所以保罗了解撒但的意思是要信徒放松，不向神祷告，所以他劝导我们“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求”(弗六18)。
二、有关祷告的素质
“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门” (太七8)。巴克莱( William Barclay) 谈到本句应改为“不断的祷告，就必赐……。” ( Gospel of Matthew vol 1 The Daily Study Bible Edinburgh Scotland， The St Andrew press， 1959， p273) 这个意思是说明祷告不是一朝一夕的事，也不是偶而发生的事，相反的，却是人生的生活习惯，是不可停止的。耶稣说“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心” (路十八1)。那段经文，主的意思是说，论及挪亚时代的事，是所多玛，俄摩拉时代的事，是神亲自审判临到的日子，是神忿怒倾于罪恶世界的日子。“我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”(路十八8)这里说明如果人在这不信及罪恶的世上，仍然坚持向神祷告，那些不放弃而又努力不断地祈求寻找及叩门的人，神必然祝福。
3．举例说明
1)实践祷告的操练要持久
我们读到有关初期的使徒时，有记载说“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷” (徒二42)。这里说到祷告，是有计划，有定期的，是一群人定期祷告的。这是神望祂的儿女们所做的，我们也看见主耶稣也一次又一次的带着门徒在特定的时间和地点祷告，这样的行为，在初期的教会很普遍，五旬节时门徒在楼房中同心祷告(参看徒二)，就是保罗与西拉在监狱中也有祷告的聚集，这就是有关祷告活动的质素和质量。
2)实践祷告的操练要有毅力
“不住的祷告” (帖前五17)是使徒保罗劝我们，这里无疑是说信徒之间的关系不可断，这是一幅美丽的图画，说明不单是圣灵的充满，而且更是一步步的与主联合。如果我们“不住的祷告” (帖前五17)，我们整个生命就是不断祷告的生命，是走向迎合神所要求的生命。
莫理斯博士 （ Dr Leon Morris ） 说“我们虽然不可以整日以口来祷告，但我们却可以整日不断用灵来祷告，让我们了解一切的需求，和一切所有的都是倚靠神，了解到祂无时无刻无处不在，让我们随时随活出神的旨意来，我们内心所思想的，会显露在我们外面的祷告上。在保罗的书信中，保罗也是这样常常的发出感叹的祷告，可见伟大的使徒对于祷告是多么发自内心，多么自然，而且是常常这样做的。” (The Epistle of Paul to Thessalonians : An Introduction and Commentary ， Tydale New Testament Commentary， Eerdmans ， 1960， pp102-103)
这种的祷告行为及态度，不单是寻求一种祝福，而且也应是我们信徒履行的一种生活责任，耶稣说“只要常常祷告，不可灰心” (路十八1)。曾经有一次，欧福德牧师的祷告生活有困难，他的基督徒好朋友劝他说“孩子，你感到需要时，请祷告，如你不感到需要时，也要祷告，直到你非感到平安为止。”
三、有关祷告的期望
“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？” (太七9-11)这里有强烈的信心与期望，作者在这里描述了神的父亲和信实的形象，主说，如果一个世俗的人尚且知道如何满足他的儿女，何况天上的父亲，更不将好东西赐给凡向祂祈求的人吗？而这样有关祷告中期望所得的应许，必须基于：
1)父亲的神
“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？” ( 太七11)基督教其中富安慰性的教义，就可以说神是我们的父亲。这种关系，就是人可以来到神面前的一种凭证，也是信徒可以向神祈求的基础。使徒约翰在他书信中这样写道“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的”(约一12-13)。保罗同样也说“所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子”(加三26)。如果神是我们的父亲，那万事都必平安。我们可以向这位好父亲求一切，是无止境地求的，事实上，救主强调了肉身的不良父亲也知道对他的儿女要好，所以何况我们善良的天父神呢？就正如一个婴孩来到这个世界，这婴孩的一切要求，必定得到他肉身父亲被接纳。同样我们也可以来到这位我们天上的父亲面前祈求，也必定被接纳。
4．举例说明
2）信实的神
“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？” (太七9-10)我们感到何等的奇妙，因为父神从不出错，耶稣引用了地上的父亲对儿女的要求，来说明这点。他说儿女向父亲求饼，父亲并不会拿石头，或拿一条蛇给他们。表面来看这个比喻不能完全说明耶稣的意思，但因为解经家话诉我们，当日的石头无论颜色或形象，都好象真的饼一样，使人容易混淆。有些鱼似鳗鱼，而这里的蛇就是容易使人混乱的。再者，有些蛋则似蝎子，因为当蝎子休息时，它的脚与尾都卷起来，就象蛋一样。耶稣说“现今，就是世上皂亲都不会拿错这些容易混淆的东西给儿女，何况我们天上的父亲，他怎会不给我们好东西呢？”(参看路十一13)这里告诉我们，一个祷告的生命，是何等得着鼓舞，求主教导我们祷告！
结语
愿我们的神，透过这段经文，教训我们有关祷告方面的要求、素质和期望。让我们向这伟大的神求大事。“因为凡祈求的，就得着” ( 太七8)。
附加评注
1．举例说明
有一日，一个父亲带他儿子去游乐场玩，父亲买了很多玩游戏的票，每次儿子玩一种游戏时，他就问父亲拿一张去用。突然间有另一位孩童走过来，问这位父亲要一张游戏票，这个父亲当然不给他，但后来父亲的儿子回来，对父亲说，是我叫他来问你要一张票的，请你给他一张吧，这父亲就因着他儿子的缘故，就给了这小孩一张。 (Illustrations for Biblical Preaching ， 1982， 1985， 1989 by Michael P Green， Grand Rapids， Baker Book House pp274-275)
2．补充说明
司布真 (C H Spurgeon) 曾说“祷告就如人拉下那系着大钟的绳，使大钟打响，响至神的耳中，有些人因太疲劳而不去打那钟，有些人则久久才打一次，但那些常常拉那绳打钟的人，就能与天父有好的沟通。” (Sermons Illustrationed ， Holland， Ohio， #2816 10/13/87)
3．举例说明
一个年青的女人发了一个梦，她梦见自己死了，然后去了天堂，有一位天使来带她，看看美丽的天堂各地方和各房间，她看见在一角有一堆箱子，她也看见她的名字在上面，在箱子上有写着一些字，她看后，记起了这些都是她曾经向神祷告过要求的，那天使对她说，“不错，当人向神祈求时，神早已经预备好要应许给他们的了，但有些人却等得不耐烦放弃了，神就会天使将这些没有人要的“应许”放在一房间里。有一个祷告这样说，“当你的祷告来到那绳的尽头时，在绳上打一个结，然后挂起来，好好等待。” (Sermons Illustrations #2824， 10/21/85)
4．举例说明
1952年，在沙特阿拉伯，根据当地的习俗，沙特的皇帝阿萨斯（ Abdul Aziz ）说，每一件事情人民都可以直接去见他们的统治者，无论统治者是部族的酋长，或是总督，或是皇帝本人，都可以去请求帮助，或者是投诉。就算最穷的人，都可以向他们的统治者诉求。当皇子法特（ Fadd ）提到这习俗时，他说“任何人都可以来到我这里”，他这样宣布，就使他的人民有信心去见他，求他帮助。 (Illustraitons for Biblical Preaching， pp275-276)