29 讲章大纲
系列：进入天国的钥匙
主题：无忧无虑生活的钥匙
经文：太六 24-34
金句：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？所以，不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。” (太六25、34)
引言
神的圣灵现在带领我们处理忧虑的课题。耶稣并不主张我们不用思想，或者不深入思想，过一个没有意义的生活。相反的，他是希望我们不要太过忧虑，失去我们生活中的喜乐，要过一个自由喜乐的生活，要注意下列三方面。
一、我们必须分析发生忧虑的因素 (太六25、34)
1)因素的本质 (太六25)
2)因素的属灵意义 (太六30)
二、我们避免造成忧虑的因素 (太六34)
1)忧虑伤害我们的灵命 (太六30)
2)忧虑迷惑我们的精神 (太六25)
3)忧虑毁坏我们的肉身 (太六27)
三、我们要晓得消除忧虑的因素 (太六33)
1)我们必须寻求神来管理我们的生活 (太六33)
2)我们必须有神的公义存在生命中 (太六33)
3)我们必须在神里支取生命的所需 (太六33)
结语
我们心中的祈求，接受神为我们的主，要明白神的要求，感激神的供应，从神那里得胜及和平的生命，透过耶稣基督，活在我们心中，引导我们的心思意念。
29 讲章大纲阐释
系列：进入天国的钥匙
主题：无忧无虑生活的钥匙
经文：太六 24-34
金句：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？所以，不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。” (太六25、34)
引言
本段经文是继续上文有关在这世上活出公义生活方面的课题，上一课我们要研究的是有关一生的财富问题，而在本课神的圣灵则带领我们处理忧虑的课题。“不要忧虑” (参看太六25、27、28、31、34)是整个的中心意思。意思是说“不要太过挂虑或过于担心”。耶稣并不主张我们不用思想，或者不深入思想，过一个没有意义的生活。相反的，祂是希望我们不要太过忧虑，失去我们生活中的喜乐，要过一个自由喜乐的生活，要注意下列三方面。
一、我们必须分析发生忧虑的因素
“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？所以，不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了” (太六25、34)。耶稣告诉我们，无论是肉身的和属灵的，都会产生忧虑。
1)因素的本质(六25)
“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？” (太六25)这节经句告诉我们，忧虑是日常生活中所普遍的事，有一份调查报告，说明人所忧虑的事：有百分之四十根本不会发生的，有百分之三十是已经过去的，不能挽回的了，有百分之十二是他人的批评，而且大部分是不真实的，有百分之十的忧虑是关于健康的，这样的忧虑愈多，健康就愈坏，只有百分之八是真正需要面对的。 (Preaching November/December 1986， p44)
a) 我们的食物
“不要为生命忧虑吃什么，喝什么” (太六25)。食物是人类常担心的，国与国，民与民之间都不断在抢夺食物。人们常要求有丰富食物，但用不完就浪费了。另一些人却认为有些食物不能吃，增加人的负担(参看腓三19)。也有一些人走向另一极端，太过节食，以致影响身体。耶稣说“耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”(太四4)。
b)我们的衣服
“为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？” (太六25)这些经文是说那些过渡使用金钱，使用很多时间去制造衣服，视衣服如命。在东方社会，衣服的穿着是身分的象征，所以看这人是否富有，看他们穿什么衣服，用什么家私，和过奢华的生活。许多时候，我们和朋友聊天，不是注重在衣食住行等方面吗？
c)我们的健康
“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作‘使身量多加一肘呢’）？” (太六27)大部分解经家都相信这里的“一刻”是指人生的岁数，不是指人的身高。今日人类不断地忧虑，比以前的年代要多很多，医药科学告诉我们，今日人都非靠医药维生不可。从推荐健康的书籍和杂志的出版，就可以知道其严重性。人都害怕被某种疾病缠上身，都尽量求长生之道，反而忘记了感谢神赐他们身体健康。
d) 我们的未来
“不要为明天忧虑” (太六34)。人们非常担心“明日”的生活，他们用很多时间在计划，在付出，反而忘记了享受目前的岁月，担心将来。他们用尽今生的精力去担心未来，使今生应享受的不能享受，反而非常忧心，但都毫无益处。
2)因素的属灵意义(太六30)
耶稣综合上述说明人是“你这小信的人哪” (太六30)。这句话充分表露出人的不信，和不相信神是信实的神。就因为这样，人们就产生恐惧和忧虑。
a)不相信神的供应
耶稣说“这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的” ( 太六32)。就如天空的飞鸟不种也不耕，野地的百合花，不积谷也不纺线，他们都没有缺，因为他们按照神的旨意生活，所以神养活他们。但另一方面，你和我却破坏自己，虽然我们相信养活我们的都是同一位神，但却非常担心。我们喜欢去预测将来，而不相信神的带领。不要忘记，神是昨日，今日，直到永远的神，祂知道我们明日所需要的食物，衣服和健康和未来。“所以，不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了”(太六34)。
1．举例说明
b)不相信神的预备
“你们的天父尚且养活他们” (太六26)。在圣经中有很多地方说明神的预备是丰富的。例如，“因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人”(诗八四11)，大卫见证说“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭”(诗卅七25)。罗马书提醒我们“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”(罗八32)再者，“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神”(提前六17)。神是天上飞鸟的神，就算它们不种也不耕，神也是谷中百合花的神，虽然百合花不纺线不积谷。神就是人类的神，是关心我们的，是预备给我们的，是拯救我们的，是满有恩慈的神。
2．举例说明
因为我们的小信，信不过神，所以我们担心忧虑。因为我们不认识这位神是供应我们，预备给我们的神。其实真是不应去忧虑，但我们仍陷于这忧虑的罪中。
二、我们防避造成忧虑的因素
所以，不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了” (太六34)。在这里，救主强调了任何一日，都有其困难，不要为其它日来忧虑。因为忧虑是影响了整个人生，影响了我们的灵、魂和肉体。
1)忧虑伤害我们的灵命
耶稣对我们常经忧虑的人说“你们这小信的人哪” (太六30)。在福音书中，主在祂教训中说了五次这句话。主每次说出这句话时，都是令人值得深思的。
门徒们并非没有信心，或者是不信，他们的信心是弱的。在忧虑的事中，他们缺乏信心，信靠充满爱和智慧的神。因此，当人生的海浪来冲击时，我们则非常害怕，正如昔日门徒在海上遇到风浪时害怕一样，主对我们说“小信的人哪，为什么胆怯呢？” (太八26)
再次的，主吩咐彼得下船走去主那里，彼得看见他身边的风浪时，对主的信心不足，快要下沉，他害怕，呼叫主救他，主对他说“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？” (太十四31)
有一次，门徒与耶稣到旷野去，他们忘记带饼，他们忧虑起来，虽然他们面对这位吃饱千万人的主，他们的信心还是小的，所以耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？” (太十六8)
每一次的小信，其实背后就是忧虑和不安。换句话来说，忧虑是伤害我们灵命的。
2)忧虑迷惑我们的精神
“不要忧愁” ( 太六25)。这句话出现在本段经文中，就超过了五次。不要过分小心或过分忧心。钟马田 (Martyn Lloyd-Jones) 曾指出这句话的原文用于指出某些分开、离去或分散我们的事情，如果我们查看路加福音十二章 29节，我们会发现这是一个不整全的思想，是分裂的，是零碎的。 (Studies in the Sermon on the Mount, vol.2, Grand Rapids: Wm.B. Eerdmans Publishing Co.,1960,P.110)
一位圣经学者曾说明，这意思的背后有一幅图画，是这样的，就如有一头凶猛的狗，用口撕裂了一个布娃娃，布娃娃顿时变成碎片。如果真如这比喻，就不难明白人类在精神上的分裂症状，在今日社会普遍存在，正如一间屋会自动分开，我们人格也会分裂和崩溃。
3．举例说明
3）忧虑毁坏我们的肉身
“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作‘使身量多加一肘呢’）？” (太六27)前面已经告诉过我们，这里的意思是用在指人的年岁，而不是指人的身高。有一事实，就是忧虑只会缩短人的寿命。有许多证明，胃疾和心脏病都是因为忧虑而来。
忧虑不只破坏你的思想，更毁灭你的身体。虽然我们人人都明白，但我们却仍然不断犯罪，影响我们的灵、魂、体。我们完全被忧虑打败，折磨。那么，我们难道不知喜乐的心乃是良药吗？多笑会使我们长寿，这是圣经教导我们的。所以我们理应学习过一个倚靠而且得胜的生活吧！
三、我们要晓得消除忧虑的因素
耶稣给我们一个良方“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了” (太六33)。耶稣在这里告诉我们外邦人追求物质的东西，祂在这里也使用同样的一个字“追求”，来说明信徒先求天国的事，让神将这些物质的东西加给你们。“先求他的国和他的义”( 太六33)。这是治理忧虑的最好方法。
1）我们必须寻求神来管理我们的生活
“先求他的国和他的义” (太六33)。我们已经学习过，其实神的国不是物质的，而是在圣灵里的公义、和平及喜乐。(参看罗十四17)。换句话来说，在神里圣洁的、和谐的、快乐的生命。如果神不成为我们人生每一部分的主，这样的天国生活不会发生在我们现今的生命里。因为当神作王，我们的自我就不能作王，当信心存在，惧怕就消失，恩典就会遮盖罪恶，这样，忧虑又如何能控制我们呢？你愿意神在你的灵、魂、体作主吗？
4． 举例说明
2）我们必须有神的公义存在生命中
“先求他的国和他的义” (太六33)。我们回到八福里去，耶稣说“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足”(太五6)。
一个处理忧虑的好方法就是倒空自己，因为我们不满足，所以要求去满足，但如果我们以神自己的生命来填满，则我们就不需要别的了。因为在复活的基督里没有缺乏，只有满足和平安。而基督是公义的中心，圣经展示了公义，圣灵却保守我们能经历这称义的人生。换句话说，这样的人生，在圣经中展示出来，是属神的人生，是住在基督里，由圣灵来作印证的。
有记载报导说约翰卫斯理虽有婚姻上的问题，事工上的问题和金钱上的问题，但他靠着神，除去忧虑。神统管他的人生，使他能专心一志，在他的人生和工作上追求公义。
3)我们必须在神里支取生命的所需
“这些东西都要加给你们了” (太六33)。如果我们先求神的国，我们必定经历消除忧虑的方法。耶稣在这里明显的告诉我们，如果我们追求神那永恒的，那么这短暂的东西，神岂不赐给我们吗？
神不会欠人债的，祂是“人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人” (来十一6)。我们如果尊敬基督，那么基督也必尊重我们，因此，我们要在心中给基督首位，让他作主作王，使我们属体属灵都蒙主赐福。不要忧愁！
5． 举例说明
结语
我们心中的祈求，接受神为我们的主，要明白神的要求，感激神的供应，从神那里得胜及和平的生命，透过耶稣基督，活在我们心中，引导我们的心思意念。
附加评注
1．举例说明
一对父子经历了一场可怕的战火，这位父亲手拉着他的小儿子，从一间刚被炮弹击中火烧屋中跑出来，要寻找一处可逃避战火的地方，那父亲跳进了一个洞，伸手让他的儿子跳下来，但儿子说，我看不见你，但那父亲说，我可以看见你，你放心，跳下来吧！同样，基督徒的信仰要面对生命和死亡，不是因为我们可以看见将来，而是我们的相信，不是我们知道一切事情的答案，而是我们已肯定了我们有些什么的答案。 (Donner Atwood， in Rdformed Review， quoted in Leadership vol4， no 4 Carol Stream ， Ill.: Christianity Today ， Fall 1983， p87)
2．举例说明
当贝内特（ James Gordon Bennett ）吩咐斯坦利（ Henry M Stanley ）去非洲找李文斯顿 (David Livingstone) 时，他说，“请在我户口取一千元买设备去，如何不够，再取一千，再不够，再取，直到找到李文斯顿为止。”神也同样应许我们向他支取，如果一日用完了，再取另一日，再一日等。 (Sunday School Times， quoted in Encyclopedia of 7700 Illustrations ， 1979 by Paul Lee Tan ， Rockeille， Md: Assurance Publishers， p520.)
3．举例说明
司布真 (Charles Haddon Spurgeon) 是十九世纪最伟大的布道家，他曾经说，有一次，他在讲道前的数周，非常担心，他回忆说，甚至他希望伤了脚而不去这个聚会。当最后他面对这讲台时，他几乎虚脱。但他总要面对这次的演讲，他对自己说，有什么大不了的呢？他最后对自己说，无论怎样，天还未倒下来，他知道只是自己将困难夸大吧了。自此以后他明白了如何面对困难，不再为此而忧虑。 (Great Quotes & Illustrations， compiled by George Sweeting @ 1985 by Word ， Incorporated， Dallas， Texas， p269)
4．举例说明
当‘剑侨七杰’中的卡斯主教（ Bishop Cassels ）第一次去中国时，他在他的每件行李上写上数个字“神居首”。无疑，这是他人生得胜的生活秘诀。在他的行李中“神居首”，也意会着他的人生也是“神居首”。
5．举例说明
有一寡妇一手养起了一大家人，除了自己的六个孩子外，她又收养了十二个。有一次，有一位记者来访问她，问她如何有此能力支持这头大家庭。她回答说，“因为我有一个伙伴。”这个新闻记者觉得很奇怪，问说“你是什么意思？”那寡妇说“因为很多年前我说，主啊，我做我的工，你为我忧虑，所以我没有忧虑。”我们也应学效这位寡妇母亲。 ( Sermons Illustrations ， Holland， Ohio， #3022， 6/30/86)