28 讲章大纲
系列：进入天国的钥匙
主题：丰盛生命的钥匙
经文：太六 19-24
金句：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。” (太六19-20)
引言
我们的主现在留给基督徒在世实行公义生活的原则，这摆在我们面前的原则，是一项非常实际的物质主义，物质上的富足。但在神面前，什么才算是富足呢？
一、生命追求的正确揭示 (太六21)
1)属地的思想追求 (太六19)
2)属天的思想追求 (太六20)
二、生命异象的正确指引 (太六22-23)
1)应集中焦点 (太六22)
2)错误的焦点 (太六23)
三、生命使命的正确决定 (太六24)
1)为基督付出爱的服事 (太六24)
2)为基督付出忠诚的服事 (太六24)
3)为基督付出坚忍的服事 (太六24)
结语
我们需要常常挑战自己，在我们的人生中，什么样的生命是我们理应追求的？在生命中应有什么样的异象？如何决定我们在这一生中的服事对象？如果我们明白，那么我们的人生就充满真正的价值，如果我们弄不清，神仍会在我们心中动工，感动我们，让我们明白。我们一生中最要清楚的，不是我们拥有什么？而是有什么“占据”我们。让我们所热衷追求的，集中在那些有高尚价值而存到永恒的事上。
28 讲章大纲阐释
系列：进入天国的钥匙
主题：丰盛生命的钥匙
经文：太六 19-24
金句：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。” (太六19-20)
引言
最近我们已学习过在教会生活以外的个人日常生活中，我们若要活出称义的生活来，就必须
在给予、祷告和禁食方面要勤加操练。现在主将信徒与世界的关系相连起来。在我们日常生活的娱乐、工作、学习和待人接物方面，我们的主都为我们定下了满有能力权威的原则，让我们明白如何作。上述的经文，就是强调基督徒对物质富足应有的处理态度。那么，到底在神里的富有又是什么意思呢？我们的主给我们以下三方面的答案：
一、生命追求的正确揭示
“因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里” (太六21)。你对财富的热切追求，往往决定了你人生真正的富足。而这个富足本身不一定指金钱或任何物质上的富裕，但却包含了这两方面。一个人觉得财富就是带给他快乐和幸福的媒介，所以他就会想尽方法，用尽力量去得到它。我们的主在这种情形之下，给我们看见，要追求这样的生活，有两方面的思想型态，就是属地的思想和属天的思想。
1)属地的思想追求
“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷” (太六19)。这方面的思想，在保罗致腓立比书中也有同感。保罗在这里说明有些人“专以地上的事为念”(腓三19)，而有些基督徒也不例外。保罗在这里同样提醒年青的提摩太“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”（提前六9-10）。而保罗也挑战提摩太的信心， “但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔”(提前六11)。人们常因物质上的追求而失败的，因为这些物质能被虫子咬，能锈坏，被贼偷。而这些物质并不是真正的财宝，物质的丰富不代表什么，因为永恒的价值是不能以用物质来比较的。所以任何人如果靠物质来维持快乐或幸福，必然令人失望。耶稣从不否定任何物质上的丰富，但祂却责备任何只一心追求地上的财富，这样的人生是不能得神喜悦的。
1．举例说明
2)属天的思想追求
“只要积攒财宝在天上” (太六20)。在这句经文中，主耶稣曾提到三方面的奖赏：
a) 施予的奖赏
“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你（有古卷作“必在明处报答你”） (太六3、4)。这样的施予，在神面前是最真实而又敬虔的，这样的施予就是说明了积存财宝在天上的意思。可以参阅路加福音十六章有关不义的管家的记载，主在这段经文中，作出一个结论“我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去？”(路十六9)主的意思是说，我们用这样使用金钱的方法去结交朋友，当我们回到天上去的时候，这些曾受我们金钱恩惠的人，可以快快乐乐的接待我们么？
2．举例说明
b)祷告的奖赏
“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你” (太六6)。再一次，我们看见这又是积存财宝在天上的方法。一个基督徒，如果是按照神的心意祷告，他其实就是积累永恒的基业。约翰在说明这原则的时候，他强调“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存”(约壹二17)。我们应常常记住神就是透过祷告来维系我们在祂的话语里，明白祂的心意(参看太六10；约十五7；罗八26-27)。
c)禁食的奖赏
“你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你” (太六17、18)。信徒之所以放弃社会上、物质上和肉身上的享受，然后全心全意奉献给神，这也就是在永恒里建造基业。
我们必须自问一下：我们生命中真正追求的是什么？是挂念地上的事或是挂念天上的事，我们的最终目的是什么？是天上的事或者是地上的事较吸引我呢？如果基督管理我们的心，那么就不会有什么困难，因为我们必然会“思念上面的事，不要思念地上的事” (西三2)。
二、生命异象的正确指引
“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！” (太六22-23)我们当明白异象会影响我们的爱好，很多时，这就是真理。耶利米说“因我本城的众民，我的眼，使我的心伤痛”(耶三51)。我们生活方法和态度，其实是取决于我们对财富的看法，所以主劝我们：
1)应集中焦点
“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明” (太六22)。当我集中焦点，一切光线必然汇聚在我们的心眼上，这样，我们全身都得到明亮的照耀。
在属灵方面来说，当我们的内心眼睛，注目在世界之光的主耶稣身上，我们就不会在黑暗里走，而是在光明中行 (参看约壹一5-7)。再者，如果我们的属灵异象是清晰的，我们就晓得如何分辨这世界的事和属灵的事，因为光能使我们清楚看见事物，让我们有属灵的智慧分辨属世和属神的事(参看弗五13；约壹二15-17)。
2)错误的焦点
“你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！” (太六23)眼睛专家告诉我们，眼睛散光就是不能将光线聚集，反而是分散了光线，所以产生了双重影像。
再者，在属灵的意思来看，如果我们的焦点不能集中在主耶稣身上，而分散在属世的事物上，我们的生命就变得黑暗无光。这就正如主耶稣说“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此” (约三19)。可悲的是，今日许多基督徒忽略这光，去爱黑暗，还自称那黑暗就是他们的光，你可能会怀疑是否会有这样的现象，但试看圣经中记载底马的事，保罗写道“底马贪爱现今的世界”(提后四10)。在众多影响我们属灵异象的，不外是偏见、嫉妒和自欺。这些是属肉体的，不属灵的。其实在这些的背后，就是魔鬼，他常“躲在”人的思想里，反对主耶稣基督的福音荣光(参看林后四34)。
3．举例说明
三、生命使命的正确决定
“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉 神，又事奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）” (太六24)。科顿（ Dr C.E.Colton ）说“这是一条宣告原则的教义”，主耶稣在这里并非模凌两可，而是非常的清楚的宣告出来。祂不是说‘我们不应该服事神又服事玛门，而是非常平白地告诉我们在生命中不可服事两个主人。这不是一个先后次序的问题，而是一个可不可以的问题。人的生命中不可以有两个主人。许多人尝试去服事两个主人，但却从未有人成功，因为本质上是不可能的事。服事主人的意思是完全由这主人控制你的一切，这样，另一位主人又如何有机会去控制你呢？因为他们之间是彼此排斥的。在你的心中，只有一个给主人的座位，不是世上的主坐上去，便是基督坐在其间。我们对忠诚于主人，不能一半一半的，如果我们服事世上的主人，那样，基督便不是我们生命的主了。
4．举例说明
在马太福音六章 24节，我们的主说得很清楚，我们生命中应有的使命是：
1)为基督付出爱的服事
“不是恶这个爱那个” (太六24)。我们应以爱心为基础去事奉主耶稣基督。保罗在他的爱章中非常强调这方面(参看林前十三)，他所强调的，在开始的几句话就说得很清楚，因为他说我们说话，服事，或奉献，如果没有爱，都是无益。(参看1-3节)。如果我们不会惊叹地说“我要以我的灵魂，我的生命和尽我的一切，去得到这样奇妙而神性的爱”，那你还未明白加略山上的十字架。( 以撒华滋 Issac Watts )。
当我们所付出的事奉是由爱而出，那我们的事奉将是快乐的，否则就只是一种责任而已。
2)为基督付出忠诚的服事
“就是重这个轻那个” (太六24)。当保罗说明人被拯救脱离罪恶之后，就是要去服事我们公义的神，他说“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义”(罗六16)。在称义上要求忠诚，有了忠诚必然会顺服，如果没有忠诚，我们只会反对和轻视所事奉的。因此，我们不能一面事奉神，另一面又去事奉玛门。如果我们定意要在神里得富足，那么你在世上就不能“富足”了。
3)为基督付出坚忍的服事
“一个人不能事奉两个主” (太六24)。“事奉”一字在希腊文的意思是“成为奴隶”，另一方面，“主”代表完全的拥有之意。如果我们将这两个思想放在一起，经文可以译为“没有人能成为两个主人的奴隶”。要明白这句话的意思，我们需要明白当时的社会背境。当时的法律说明一个奴隶只是一件事物，不是一个人，他无权处自己，主人有权要求他做主人喜好的一切事，这奴隶也没有属于自己的时间，每一时刻他都是属于主人的。
同样，基督是我们的主，在主面前我们是无权处理自己的，祂却有权处理我们的生命。我们不能问“我们想做什么？”我们只可问“主想我做什么？”当你成为基督徒之后，你是没有“休息”时间，暂时不作基督徒的，也不能暂时放松一下作基督徒应有的表现。耶稣说“你们不能又事奉神，又事奉玛门” (太六24)。(“玛门”是“财利”的意思)。所以，如果我们真的明白在基督里的富足生活，我们必须有正确的决定，决定过一个有使命的人生，以事奉基督为至宝，无论以多大的代价，付多少的时间，或在哪里，都要一生事奉基督。
旧约中的希伯来仆人（参看出廿一 6），他非常明白如何事奉他的主人，对于服事他的主人，他是以爱心，全心全意地忠诚于他的主人，仆人会在他自己的耳朵中，悬挂一样表示他是他主的奴隶的装饰，一生要服事他的主人。同样的，我们既为基督的仆人，我们也应让十字架来贯穿我们的心，使我们的心向罪死，没有自我，向神却是活的，让我们能以爱，以忠诚的心志去事奉祂。以这样的生活，将财宝积存在天上。
有两个圣经故事，描述了这方面真理的消极面和积极面。首先是说，有一个年青的官，他来到主的面前，希望得到永生。当耶稣告诉他如果他要得到永生，他必须让出心中的宝座给基督，变卖他一切所有的分给穷人，然后来跟从主，但这年青的官却忧忧愁愁的走了，因为他的财产很多。主就说“耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进 神的国是何等地难啊！” (可十23)。另一个是有关摩西的故事，“他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐”(来十一26)。你要成为哪一个人呢？是年青的官或者是聪明的摩西？其实，今日我们非常清楚明白十字架上的真光，如果我们还不晓得如何去选择，我们真是笨啊！请谨记，要明白不是我们拥有什么，而是什么拥有我们。
结语
我们需要常常挑战自己，在我们的人生中，什么样的生命是我们理应追求的？在生命中应有什么样的异象？如何决定我们在这一生中的服事对象？如果我们明白，那么，我们的人生就充满真正的价值，如果我们弄不清，神会在我们心中动工，感动我们，让我们明白。我们一生中最要清楚的，不是我们拥有什么？而是有什么“占据”我们。让我们所热衷追求的，集中在那些有高尚价值而存到永恒的事上。
附加评注
1．举例说明
很多人想，有钱就有安全感，但在提摩太前书六章 9节警告我们，结果可能会相反。几年前，一位专栏作家毕晓普 （ Jim Bishop ） 记述了有关猜中彩票之后的人他们的反应。住在美国华盛顿的格雷森（ Rosa Grayson ）嬴得每周四百元的奖金，这是她生命中的第一次，她非常“紧张”，不敢出门，每日躲藏在家中，也害怕接触任何人。另外，纽约的麦盖加斯（ McGugarts ）嬴得彩票大奖，他们一家都非常高兴，父亲波普（ Pop ）是一名轮船的技师，他二十六岁的儿子琼斯（ Jonny ）是在码头上工作的，另一个儿子添姆（ Tim ）是上夜校的，他父亲将这笔钱分给他们，他们都说这些钱不会改变他们生活习惯的。但一年之后，他们所分得的百万金钱都花完了，他们并没有彼此说出来，也不对父亲说，其实琼斯追求名马，添姆追求花钱的女郎，而母亲却埋怨父亲不让她知道他有多少钱等。二年之后，他们一家都被法庭控告没有纳税。作母亲的叹息说，“这笔钱真是魔鬼的钱啊！”人们常希望获得大奖，得很多金钱，其实这些金钱可能令人身败名裂，倾家荡产。 (金钱的追求， Leadership， vol 5 no 4 ， Carol Stream， Ill:Christianity Today， Fall 1984 p 46)
2．举例说明
死人穿的衣服没有口袋
当你还活的时候要适当使用金钱，不要存起来向外炫耀！
你死的时候不能带走分毫，因为穿在死人身上的衣服没有口袋。
当你死后埋在坟墓里时，金钱不能帮你走一步。
你还活的时候可能是富有之人，但死后却是一无所有。
虽然人生是困苦的，但适当地使用金钱，叫生命得以富足。
将你的银行户口放在天上，使它在神面前增长。
要用得适当，用得自由，不要浪费及炫耀，
你死的时候不能带走分毫，因为穿在死人身上的衣服没有口袋。
(Selected quoted in 3000 Illustrations for Christian Service， by Walter B knight， @ 1947 by Wn B Eerdmans Publishing Co， p 305， Used by permission).
3．举例说明
有一位富有而思想奇特的老人，有一日，他请一位拉比 (犹太人的教师)来作客，这位拉比是住在殿里，生活简单的人。拉比带那人到窗前，叫那人望出去，问他看见什么，那人说，我看见有男有女有小孩子，然后拉比又带那人到一块镜前，问他看见什么，那人说，没有别人，只有他自己。拉比说，奇怪吗？两块都是玻璃，分别只是在一块玻璃的背面涂上一层银质的物质罢了。在我们的人生中，问题的发生，起初可能只是一层薄薄的银罢了，这层薄薄的银就拦阻了你的视线而令你只注视目前。 (Sermons Illustrated， Holland， Ohio， #2810， 8/21/89)
4．举例说明
在非洲，砖的制造是用泥混合一些草，然后放下一个模子里，所以每块砖制造好之后，形状都是一样。同样，这个世界也希望将基督徒“制造”成为一种模子 (参看罗十二2)。当我们以俗世的方式来思想时，我们已经是被这世界牵着走，例如追求最好的教育，最高的工作岗位，和追求最多人恭维的社会地位。对世界来说，这是重要的，但对基督徒来说，却不是，而应该追求活出神所喜悦的模式，以活祭奉献给神，愿意对这世界的情欲死了。 (Used by permission Grand Rapids:Gospel Folio Press)