27 讲章大纲
系列：进入天国的钥匙
主题：诚实的禁食行为
经文：太六 16-18
金句：“你们禁食的时候，不可象那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们， 他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸。” (太六16、17)
引言
耶稣基督在谈论基督徒要活出公义的生活时，这是第三个例子他用来说明这方面外在表现的，就是禁食。虽然这课题较少讨论，但却是圣经一贯的真理，是历世历代信徒应该实践的生活。
一、禁食的目的 (太六16)
1)自我检查 (珥一14)
2)自我谦卑 (珥二12)
3)克制自我 (诗六九10)
4)再次自我奉献 (徒十三2)
二、禁食的实践 (太六16-18)
1)禁食时应有智慧 (太六16-17)
2)禁食时不应张扬 (太六18)
三、禁食的益处 (太六17-18)
1)禁食能培养出一个有目标的人生 (路二37)
2)禁食能培养出一个祷告的人生 (太十七21)
3)禁食能培养出一个圣洁的人生 (林前七5)
结语
虽然禁食常使自我喜悦 (赛五八3)，或是以禁食为得利的一种手段(亚七5)，或者以禁食为炫耀自己的称义，但基督教历史中却有很多丰富的禁食操练的例证，今日教会应该恢复这种禁食的属灵操练。
27 讲章大纲阐释
系列：进入天国的钥匙
主题：诚实的禁食行为
经文：太六 16-18
金句：“你们禁食的时候，不可象那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们， 他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸。” (太六16、17)
引言
耶稣基督在谈论基督徒要活出公义的生活时，这是第三个例子他用来说明这方面外在表现的，就是禁食。他已经讨论了施舍的重要，以及祷告的实在，现在来讨论禁食应有的忠诚行为。这课题常被人忽略，特别很少有人在讲福音时讲到有关禁食方面的事。但从神所吩咐的话来看，这课题是很清晰的，从历史上看，禁食已经延续了很长时间。
族长的禁食。当摩西在西乃山上四十昼夜的那时候，“也不吃饭，也不喝水” (出卅四28)；先知的禁食，在列王纪上十九章八节，以利亚的生活上实践出来；以及从以斯拉(拉十6)和但以理(但十3)和其他先知都可以看见。
当我们来到新约的时代，我们看见主耶稣在旷野禁食四十昼夜 (太四2)，后来我们也看见使徒们的禁食。当保罗在大马色路上和主对话之后，“他三日三夜看不见，也不吃不喝”(徒九9)，在日后他常常不吃不喝的禁食(林后十一27)。在初期教会的领袖也多有禁食的。例如在使徒行传十三章2节，十四章23节，廿七章33节等。在后来教会历史中，不少伟大的领袖，他们被神感动，归向神之后，都是一位禁食操练的属灵领袖，例如法兰西斯( Francis of Assisi )、萨沃那洛拉（ Savonarola ） 、马丁路德 ( Martin Luther )、改革宗的约翰加尔文( John Calvin )、约翰诺克斯( John Knox )，以及后来的约翰卫斯理( John Wesley )和爱德华兹（ Jonathan Edwards ）、芬尼（ Charles Finney ）等人。
所以，当我们讨论禁食这个课题的时候，并不说我们是处理一个很独特的题目或经文，相反的是一个圣经一贯的真理。
一、禁食的目的
“你们禁食的时候” (太六16)。这里很明显看到，耶稣并没有说“如果你们禁食”，而是说“你们禁食的时候”。而这样的要求，也得到很多其它经文的支持。严格来说，在圣经时代，禁食是当时人的一种自愿和定期的行为。对于犹太人来说，每年的‘赎罪日’就是他们的禁食日子，犹太男人就在当日，由早到晚都苦待自己的心灵(参看利十六31)，因为在犹太人的法典之中有说明，在‘赎罪日’，他们由早到晚禁止吃、喝、洗澡、不得随便放纵和夫妻不可以行房事。
这里很清楚的给我们看到，禁食其实不单是禁止吃喝，而且有更深入的属灵意义。在新约中所使用的字眼，其实已经包含了刻苦己心，禁制自己一切心愿的行为，内中稳藏了更高的属灵意义。其中刻苦己心的目的，就是要我们过一个更讨神喜悦的生活。
1）自我检查
当先知约珥被呼召向以色列人传悔改之道时，他说“你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民，到耶和华你们神的殿，向耶和华哀求” (珥一14)。只有来到神面前，禁食祷告，虔心等候，就是信徒操练自己的良方。旧约中这样的例证很多，其中的道理都是一样的。
这在物质主义风行的社会，我们都是忙的，不能等待的，就是等候神都一样。所以，我们需要放弃我们某些进食时间，睡眠时间，和社会活动，目的就是要亲自与神面对面等候他，检查自己，以他的话语来祷告，操练自己的灵命。
2）自我谦卑
圣灵对约珥说“虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我” (珥二12)。在诗篇，大卫告诉我们他曾经有过的禁食经验“至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心；我所求的都归到自己的怀中”(诗卅五13)。
我们需要以谦卑的态度来到神面前等候祂，否则神就亲自为我们预备这个时刻 (参看来十31)。我们曾一次又一次的听到说“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高”(彼前五6；参看雅四10)。耶稣说“因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”(路十四11)。
谦卑就是贬低自己，让基督心思意念尽情地透过我们，向世人显露出来，而另一方面却是我们自我操练我们的属灵生命，学习十字架上的谦卑，以至于向罪死。
1．举例说明
3）克制自我
诗人大卫说“我哭泣，以禁食刻苦我心，这倒算为我的羞辱” (诗六九10)。当他以谦卑的心来到神面前悔改，他发现了一个真理，就是他是一个满身罪恶的人，在神的光照之下，他觉到非常可耻。我们只有以神的心思来看自己，才可以明白我们必须用圣灵的能力来“医治”我们自己。为了满足圣经歌罗西书三章5节和罗马书八章13节的要求，和能活出其中的实意， 我们必须来到神面前，禁食祷告等候祂。
2．举例说明
4）再次自我奉献
在安提阿教会中，我们读到“他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工’” (徒十三2)。当主耶稣召选十二门徒之先，祂“那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神”(路六12)。这是因为耶稣在拣选十二门徒之事上，要明白神的心意。
在我们向神献上自己的事上，为什么不能持久，因为我们并不常常来到神的面前等候祂，不象旧约的圣仆人，和新约的使徒们，或初期教会的领袖们所做的一样。不是说没有禁食，就不能献上我们给神，但如果我们不禁食祷告，我们对神的献上肯定不会有深度，也不会持久，除非我们真的能“放弃”自己，来到神的面前等候祂。
这样看来，禁食远超过禁止进食和喝水，也包括不眠不休，不作工，不娱乐，不作任何活动，目的是为了更专心，更有时间来到神的面前，作个人的自我检讨，自我谦卑，我们刻己，和再次向神奉上自己。
3．举例说明
二、禁食的实践
耶稣说“你们禁食的时候，不可象那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你” (太六16-18)。主在这里所强调的禁食是：
1）禁食时应有智慧
“你们禁食的时候，不可象那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食” (太六16-17)。我们已经看过在旧约时期，在一年之中，他们有一特定的日子来禁食(参看利未记16)。但犹太人却强迫他们自己一周要禁食二日，就是星期一及星期四。法利赛人在他们的殿堂上很清楚的祷告说“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一’”(路十八12)。使徒保罗也常常禁食的操练(参看林后十一27)。
4．举例说明
今日对于基督徒来说，禁食应仍然有其必要性，虽然对于禁食的做法没有什么特别的指示，但其实用性仍然存在。新约圣经并没有定今日的星期五应为禁食日，也没有规定是紧接复活节的那天应是禁食日。因为禁食的决定，完全由于个别信徒本身自行决定的。我们从圣经上，很清楚的看见，禁食的行为不应张扬，应该是安静进行的 (参看太六17-18)。
2）禁食时不应张扬
“不叫人看出你禁食来” (太六18)。昔日，一些虚伪的人，在主日为了要炫耀自己，所以特别以张扬的方式来禁食，目的使人看见他们在禁食。有一个犹太人名叫安尼亚（ Benjamin Ania ），他是终身禁食的人，他常常头蒙灰面带愁容，身穿破衣服。有些人甚至弄到别人都不能认出他们来，这些人常不洗面，不梳理头发，使人觉得他们很可怜，以至有些人说他们是“圣人”。但主耶稣却揭发他们的真面目，说他们这样的行为是虚伪的。这样的人，只是以自我为中心，他们的行为实在是一种罪恶吧了！主所定义的禁食行为，刚好与这些人相反 (参看太六17-18)。
我们的禁食行为，不是为了要做给别人看，而最重要的是神如何看我们。因为只有神明白我们真正的奉献。
三、禁食的益处
“你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你” (太六17-18)。一个基督徒以禁食来操练自己，应该有智慧地和不张扬地进行，这样，神最终必亲自报答你(参看太六18)。
我们必须指出，禁食的操练和一般信徒平时的操练应有所不同，禁食有时是较为不一般和较特殊进行的。是信徒为了某一目的而进行一次或多次的禁食操练，而这样的操练是持久和永远的。严格来说，禁食不是一般日常进行的基督徒生命操练，而是需要我们放弃进食，睡眠，或某些其它，目的是为了花时间在神的面前，亲自与他面对面，领受神的心意。
1)禁食能培养一个有目标的人生
在路加福音记载有一位老先知名叫亚拿，他是日夜禁食的人“现在已经八十四岁（或作“就寡居了 84年”）；并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神” (路二37)。在亚拿的禁食中，我们不一定采取这样的禁食方式，但我们却真实地看见他有目的地禁食祷告，忘了自我，专心一致操练自己。在禁食方面，我们应该效法亚拿的态度，这样的操练，在今日的信徒生活上不多见。所多人都有这样的希望，但却没有这样的决心，也没有这样的行为。弗莱德雷克·欧福德 （ Frederick Olford） 说“我们必需明白，决定与希望完全不同，也不是决定我们的命运。”当主早起祷告时，圣经这样记载“天未亮的时候，耶稣起来……” (可一35)。耶稣早起祷告是有目的，所以祂愿意牺性祂睡眠的时间。
2）禁食能培养一个祷告的人生
“至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来（或作‘不能赶他出来’）” (太十七21)。当耶稣说这话的时候，门徒们却不明白耶稣所说有关禁食的事工是什么意思(参看太九14-15)。事实上，当时的门徒在祷告的事上是软弱和不专心的，但现在他们要面对的却是邪恶的力量，他们知道他们没有办法胜过，所以耶稣告诉他们“若不祷告禁食，他就不出来”(太十七21；参看可九20，有些译本没有禁食的字眼，但内容却稳藏了禁食祷告的意思)。在这些经文中，我们的主就是证明禁食的真正动机和这神圣操练带来的效益。
如果我们希望学习更深一层的祷告生活，我们必须花时间在成圣的操练上，见证主所说的话。
3)禁食能培养一个圣洁的人生
保罗在写信给已婚的信徒时说“夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们” (林前七5)。虽然保罗使徒在说这句话的时候有特别的意义，但原则还是一样的。如果我们希望真的能够圣洁，我们就必须准备约制我们的放纵，让圣灵溶化我们，塑造我们，充满我们，以禁食祷告的方式来亲近神，以达到有目的地、预备好和自我克制的敬虔操练。
结语
我们已经看过有关禁食的教义和实践，都是神的教导。这个属灵的操练，是历世历代的信徒所经历的，人虽然以禁食常使自我欢悦 (参看赛五八3)，或是以禁食为得利的一种手段(亚七5)，或者以禁食为炫耀自己的称义，但基督教历史中却不少禁食操练的例证，今日教会应该拾回这种禁食的属灵操练，让我们的生活能过一个圣洁，复兴和祝福的人生。
附加评注
1．举例说明
在 1620年6月，荷兰的来登（ Leyden ）有群天路客开始他们第一次的“历史旅行”，他们宣称这次的行动为“严肃谦卑日”，这日他们举行禁食与祷告。他们的负责人 约翰·罗宾逊（ John Robinson ），用以斯拉记八章 21节向他们讲道“那时我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。”日后，他们在生活上遇到什么困难要解决，他们都用同样的禁食祷告方法来解决问题。有一次，他们所耕种的农作物遇到非常大的天旱，甚至农作物快要干死，他们因此同心禁食祷告，神垂听他们的祷告，在晴朗的天气之下竟然下起雨来。后来，在1636年，他们通过一个法例，就是授权普利茅斯（Plymouth）殖民地总督有权下令进行“谦卑严肃禁食祷告日，或者举行感恩会等”。 (Shaping History Through Prayer and Fasting， by Derek Prince. Used by permission)
2．举例说明
在 1907年，于北韩平壤（ Pyeong Young ）有七百名长老会的教牧人员和长老聚集参加一次圣经研讨会，这次研讨会是为期一周的常年聚会。他们不怕牺性地祷告，因为当时日本正入侵韩国，他们的女皇被杀，许多村庄被掠夺。正当这班人祷告时，有一位长老站起来当众认罪悔改，另一位长老也有起来认罪，教牧人员也彼此认罪，当时整间教会就被信徒认罪的声音所充满，每一个人都开口痛哭、悔改、祷告和赞美神。可见当时圣灵大大地做了工，这就是当时所谓的“韩国的五旬节”的复兴。固此这次研讨会延长一星期，基督教的学校也暂停上课，参加祷告会，这次聚会就成了日后韩国大复兴的祷告预会。自此之后，主将教会成立的数目倍增。而信徒也因此有了新的传福音异象，同心合意的每日都向人传讲神。据说现在韩国有三万间教会。每间教会都在零晨四时开始就开始早祷会，这些祷告会就是韩国教会增长的原动力。固此，我们晓得，诚心实意的祷告是复兴和属灵震撼的源头。 (John Gon Kim ， Prayer and Spiritual Explosion， World Evangelization， publication of Lausanne Committee for World evangelzation， Vol 16 no.59， Pasadena:May - June 1989. p24)
3．举例说明
爱德华兹（ Jonathan Edwards ）是当时英伦一位出色的讲道学家和神学家，他说他曾因禁食祷告以致身体虚弱不能站在讲台讲道，但神却赐他特别的恩典和赐福他的事工。
有一次，他三天都未曾吃过一口饭，并三夜未眠，期间他只向神祷告说“将英伦赐给我，将英伦赐给我”。经过这样祷告之后，他站起身来，要到台前去讲道，他的脸上却显出亮光，好象神的荣光，他们回忆说，当时他未曾开口讲道，已经有许多人来到讲台前悔改信主。 (Encyclopedia of 7700 Illustrations ， @ 1979 by Paul Lee Tan ， Rockville， Md...Assurance Publishers， p 1153)
4．举例说明
约翰卫斯理 ( John Wesley) 常按着传统，每周禁食两次 (星期三及星期五)，同时也要求他的同僚们禁食。他明白如果他忽略这每周的“传统”，他将会被“咒诅”。可见圣灵使用他在不同时间不同场合促成这样的“宗教运动”。 (Herald of His Coming Los Angeles， February 1964， p7)
进深研究书目
Paul Bragg ， The Miracle of Fasting， (Burbank， Ca.: Health Science).
Arthur Wallis， God’s Chosen Fast: A Spiritual and Practical Guide to Fasting， (For Washington， Pa.: Christian Literature Crusade).