25讲章大纲
系列：进入天国的钥匙
主题：祷告的实质
经文：太六 5-8
金句：“你祷告的时候，要进你的屋内，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。” (太六6)
引言
我们的主以祷告的习惯作为描述实践公义的生命的第二个例子。主要的思想是，没有实质的祷告比起不祷告更为差劣。祷告要真实，就必须：
一、有纪律的预备去祷告 (太六5-6)
1）自我的省察(太六5)
2）实际的排除(太六6)
二、有虔诚的领悟去祷告 (太六6、7)
1）察看一切的神(太六6)
2）聆听一切的神(太六7)
三、有决意的期望去祷告 (太六8)
1）信靠(太六8)
2）感谢(太六8)
结语
这些就是祷告的基本实质了：有纪律的预备，之后是虔诚的领悟及决意的期望。愿我们的祷告是：
教导我们祷告！
单是公式言语并不足够；
内心必须献上为祭；
教导我们祷告！
25讲章大纲阐释
系列：进入天国的钥匙
主题：祷告的实质
经文：太六 5-8
金句：“你祷告的时候，要进你的屋内，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。” (太六6)
引言
在我们面前的经文，我们看见我们的主描述实践公义的生命的第二个例子。在讲论施舍之后，祂现在就讨论祷告的习惯。按某种意义来说，这个题目在圣经中有对祷告最彻底及具启示性的讲论。，没有人能在查阅过这些经文后，而不深切地被触动去看自己的祷告生活没有。这整段的主要思想是，没有实质的祷告比起不祷告更为差劣。故在我们面前的题旨是祷告的实质。祷告要真实，就必须：
一、有纪律的预备去祷告
“你们祷告的时候，不可象那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉我们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你” (太六5-6)。基督徒其中一个最具挫败性的发现是，罪恶可以侵占他的祷告生活。我们倾向于以非宗教性的行为去看罪。我们忘记了罪并非始于地上；它乃始于天上，那时撒但心高气傲，企图夺取神的宝座。从那时开始，罪就渗入在人生命的每个范围里，甚至在祷告及与神相交。假若我们确定了这个基本事实，那就会比较容易看到需要有纪律的预备去祷告。主提及双重的预备：
1）自我的省察
“你们祷告的时候，不可象假冒伪善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见” (太六5)。有人曾说：“假装的祷告要求听众”。故此，在我们公开祷告时，我们要很小心我们并非试图感动人。耶稣称这为假冒为善。这种表演动作乃由自我意识及人性意识所引致的。
在祷告里有自我意识，我们试图感动自己。实际上，这是自我尊拜及自我奉承。这样的祷告竟可以在神面前发生，实在使人警愓及骇人呢！
祷告里的人性意识，乃努力去感动那些聆听我们的人。这是文士和法利赛人的罪。他们刻意及很敬虔地站在会堂及十字路口，以致他们流畅的祷告可被人听到及受到赞赏。
主耶稣讲述了一个故事去显明这种罪 (参看路十八9-14)。祂说：“有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏”。对于法利赛人，耶稣说他“自言自语的祷告”；换言之，他恳求的声音从不超出他的声线。他并不想达致神的耳中，而却去引发人的赞美。故此，他离开圣殿时不被垂听及不蒙祝福。另一方面，“税吏……连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，开恩可怜我这个罪人！”这人蒙垂听，并“回家去，比那人倒算为义了。”
这是很严厉的教导，而假若我们想了解祷告的实质，我们就需领受它。借着自我的省察，我们应在神面前中搜探自己的内心，看看我们是否向自己祷告，向我们四周的人祷告，抑或向全能的神祷告。祷告的秘诀是不要有自我意识，而应有神的意识。
2）实际的排除
“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父” (太六6)。这节经文并非强调私祷以便排除公祷──因耶稣经常劝勉祂的门徒一起祷告(参看太十八19；路廿四49)。祂所教导的是，当私祷或公祷时，人必须施行纪律，除去所有可想象会使他们不能集中在圣洁的神身上的干扰。祂对每个人的计划是，他们的生命应是一所祷告的房屋，而非一个贼窝。我们何等需要求主驱赶那些透过我们生命的圣殿，去买鸽子及搬运容器的“兑换银钱的人”。只有当这些圣殿回复它们与神相交的原本目的时，我们才能毫不伪善及分心的向神献祷告。
二、有虔诚的领悟去祷告
“祷告你在暗中的父 ……你们祷告，不可象外邦人，用许多重复的话。他们以为话多了必蒙垂听”(太六6-7)。查域克( Samuel Chadwick )曾说“匆忙是祷告的死症”。假若我们要真正祷告，我们必须在神面前安静，直至我们体会祂的同在。
1） 我们必须了解神察看一切
“祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你” (太六6)。假若我们存心花时间去体会，我们正向那位不断察看我们、无所不知的神说话时，我们的祷告将会有何等大的分别；祂在远处已知道我们的思想；祂衡量我们的动机，并贯透我们个性的内在幽深处。假冒为善，不真实或装扮永不会存在于一位察看一切的神面前，假若我们花时间去体会我们乃来到一位“在暗中察看”(太六6)的父面前的话。记得我们可愚弄大众，甚至是我们自己，但我们却永不能愚弄神；祂是察看一切的。
1.举例说明
2）我们必须了解神聆听一切
“你们祷告，不可象外邦人，用许多重复的话，他们以为话多了必蒙垂听” (太六7)。人的试探往往是想将祷告公式化，而公式化的祷告就会引致重复的祷告。这是外邦人所作的。巴力的先知不断地从早到正午喊叫：“巴力啊，求你应允我们”(王上十八26)。路加告诉我们在以弗所剧院的群众喊叫了两小时：“大哉以弗所人的亚底米啊”(徒十九28)。我们的主当日的犹太人喜欢长时间重复他们的祷告。
这种重复及公式化的祷告并不局限在第一世纪。今天亦有某些宗派使用礼仪性或编定的祷文。在远东有一些宗教派别实际上将祷文写在车轮上。这车轮借着曲柄或是风和水力去转动时，他们就相信每次转动会向神献上一个祷告。
主耶稣严厉地责备这种事情。假若我们真的相信神会聆听一切时，我们就不应试图以徒有其表的重复，高声及流畅的言词去感动祂，相反，我们应作出诚恳及简单的恳求。
2A.举例说明
2B.举例说明
在公祷或私祷中，我们唯一的思想及渴望应是与神交通。故此，在教会的圈子里，敬拜者应否使用成文或编印的祷文，是一个一直备受争议的问题。最终来说，神的真实性及我们的简洁言词才是重要的祷告的最高层次意念是小孩向天父的简单恳求。
使徒保罗提醒我们，有些祷告是有很深切的感受，以致它们不能清楚地表达。只有圣灵才能用“说不出的叹息，替我们祷告” (罗八26)。这些祷告，慈爱的天父亦会垂听，真是何等奇妙。
二、有决意的期望去祷告
“你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的天父早已知道了” (太六8)。除非以孩童般信心的祷告，否则它没有任何价值。圣经提醒我们：“人非有信，就不能得神的善悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”(来十一6)。当我们祷告时，我们要“凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么”(雅一6-7)。耶稣说：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着”(太廿一22)。
1） 祷告中的期望要求信靠
“你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了” (太六8)。怀疑论者会问：“假若神已知道你的需要，为何要祷告？”当然，答案是神乃邀请我们来到祂面前陈明我们的恳求，以致我们可在祂慈爱的眷顾及供应中显出我们对祂的信靠。祷告不是去战胜神勉强的施予，乃是运用在天父里的单纯信心，因祂愿意赐下过于我们所要得的东西。正如一位父亲，当儿女很有信心祈求一些他能供给的东西时，他就会喜悦一样，故当神的子民运用信心祈求一些，祂能力可满足他们需要的东西时，天上的神就会喜悦。
3.举例说明
2) 祷告中的期望要求感谢
“你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了” (太六8)。在得胜的生命里，信靠神实际上就是感谢神。祈求即是获得。这是为何保罗说：“只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神”(腓四6)。
在神旨意中祷告的决定性测试，就是在有回复前向祂感恩的信心。在主耶稣的生命中，这是何等美丽地显明出来！试想祂站在拉撒路墓坟前的那一次。祂举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。”在这话之后，祂“就大声呼叫说，拉撒路出来。那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾” (约十一41、43-44)。当我们仰望神的面，并在双膝未站起来前感谢祂时，我们就作了真正的祷告了。
4.举例说明
结语
这些就是祷告的基本实质了：有纪律的预备，之后是虔诚的领悟及决意的期望。愿我们的祷告：
教导我们祷告！
单是公式言语并不足够；
内心必须献上为祭；
教导我们献告！
附加评注
1.举例说明
伪善的祷告者
当一天完结后，我跪下祷告，
并祈求：“主啊，赐福予每一个人；
使每颗心的痛苦消散，
并使患病者得康复。”
之后有一天我醒来，
不注意地走我的道路；
整日里我没有尝试
从眼里擦去一滴泪。
我并没有尝试分担
路上弟兄的重担；
我甚至看不见
刚在我邻家的病人。
再当一天完结后，
我祷告：“主啊，赐福予每一个人。”
但当我祷告时，我的耳朵
听到微小的慈爱声。
“伪善的人，停止祷告；
你今天尝试祝福谁？
神最甜美的福气经常赐下，
乃透过手在此处服侍。”
之后，我稳藏起我的脸并喊叫，
“主啊，赦免我，因我说谎；
让我再活另一天，
我会活出我的祷告。”
(The Bulletin， Quoted by Sermons Illustrated， Holland， Chio， #2995， 10/2/96)。
2A.举例说明
摩根博士 (Dr. Campbell Morgan) 讲述一个在英国约克郡 ( Yorkshire )祷告勇士小组的故事。他们聚集在一处向神陈明他们的恳求。
当时有一位从城市来的男士进来，把握第一个时机献上一个长尽、流畅及感人的祷告。一位认识神及祷告能力的可爱老人家不能再忍受，就打岔说：“男士，称祂为父亲，并祈求吧”。
2B.举例说明
一位记者曾形容在波士顿的教会内，所献上一次过于修饰及精心制成的祷告为：“给波士顿听众最精心制成的祷告。”表面上，那讲员所关注的是去感动会众多于与神接触。
3.举例说明
前往扎伊尔宣教的罗海伦博士 (Dr. Helen Roseveare) 讲述以下的一个故事：“我们的宣教基地，有一位母亲生了早产的婴孩后死了。我们尝试临时准备了一个早产儿保育器去维持那婴孩的生命，但我们唯一有的热水瓶却不能再维修。故在早上的灵修时间，我们便叫一些儿童为这婴孩，以及她如今成为孤儿的姊姊祷告。其中一个女童回应说：“亲爱的神，请在今天赐下一个热水瓶。明天会太迟，因为那婴孩就会死了。并且，亲爱的神，赐下一个娃娃给那位姊姊，以致她不会觉得孤单了。”在那个下午，从英国寄来一个大包裹。当我们打开它时，儿童们便很渴望地观看。他们非常惊奇，在一些衣服下是一个热水瓶！那位非常恳切祷告的女童立即开始更深地挖，感叹地说：“若神赐下这东西，我肯定祂亦会赐下一个娃娃的。”她对了！天父事先知道那儿童的恳切祷告，而在五个月前，祂已引导一组妇女捐出这些特定的东西。
虽然我们很多祷告并没有这样戏剧性地得到应允，但神总会赐下最好的。让我们为祂对我们需要的爱眷回应而赞美祂。 (Sermons Illustrated， Holland， Chio， #2819， 8/5/96)
4.举例说明
欧福德牧师忆述他与一位祷告勇士聚集为某件事祷告时，那人如何在他心里留下难以忘却的印象。将他带进一间安静的房，闭上门后，那人便双膝跪下，经过一阵全然的静止后──那时神的同在似乎充满了房间，他以这些话祷告：“父亲，你最知道我们的需要，而我们知道你能满足它。感谢你，阿们！”欧福德牧师说：“当这祷告结束时，我从没有这么肯定，我们必会获得所求的。”而它就这样发生了，正如那位属神的人所祷告的一样。