24讲章大纲
系列：进入天国的钥匙
主题：施予的优先次序
经文：太六 1-4
金句：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的时候，不可在人前吹号，象那假冒为善的人 ……所行的，故意要得人的荣耀……他们已经得了他们的赏赐。”(太六1-2)
引言
马太福音第六章开始了登山宝训的一个新段落。主现在揭开可被称为对公义生命有助益的事情。首先乃是关乎赈济，并涵盖了基督徒生命中整个善行或施舍的范围。
一、施予的责任 (太六3)
1）植根在神性的爱的本质上(路六38)
2）植根在人生命的需要上( 太五42)
二、施予的实况 (太六2-4)
1）无私的动机( 太六2)
2）暗中的方法( 太六3-4)
三、施予的赏赐 (太六2、4)
1）人的赏赐( 太六2)
2）神的赏赐( 太六4)
结语
让我们再思我们基督徒服侍的责任，测试我们施予的实况，之后耐心地等候，直到得赏赐之日。
24讲章大纲阐释
系列：进入天国的钥匙
主题：施予的优先次序
经文：太六 1-4
金句：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的时候，不可在人前吹号，象那假冒为善的人 ……所行的，故意要得人的荣耀……他们已经得了他们的赏赐。”(太六1-2)
引言
第六章开始了登山宝训的一个新段落。主刚总结了研讨公义的生命的六种障碍。祂现在揭开可被称为对公义生命有助益的事情。首先乃是关乎赈济，而它不单只涉及对神及人所献上的礼物。它涵盖了基督徒生命中整个善行及施舍的范围。
一、施予的责任
“你施舍的时候” ( 太六3)。请注意主并非说，假若你施舍的时候，而是当你施舍的时候。对于犹太人来说，赈济是所有宗教责任中最神性的，并位于善行编目之首。它能获取神眼中的赞赏。巴克莱博士 (Dr. William Barclay) 指出一种拉比言论：“赈济的人比起献上一切祭物的人更伟大。” (Gospel of Matthew， Vol.1， The Saint Andrew Press， 1959， p.186)
不用多说，耶稣不单想着钱财或物质的礼物。赈济的概念不单包括了一个人所拥有的，更包括了他本身如何为神的荣耀及人的好处而行。神在旧约圣经中声言：“你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华” (箴三9)；以及“眷顾贫穷的有福了”(诗四一1)。耶稣在新约圣经中说：“施比受更为有福”(徒二十35)；“有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞”(太五42)。使徒延续了同一个的题旨说：“只是不可忘记行善，和捐输的事。因为这样的祭，是神所喜悦的”(来十三16)。
1）施予乃植根在神性的爱的本质上
在路加的登山宝训记述中，我们有这些话：“你们要给人，就必有给你们的” (路六38)。一切施予乃植根在神性的爱的本质上。故我们看到：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”(约三16)，以及在加拉太书二章20节的“神的儿子……他是爱我，为我舍己。”之后，约翰在他的书信中加上：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命”(约壹三16)。我们爱，因为神先爱我们。我们施予，因为神先施予。神牺牲的施予应在我们里面激发出一个不断施予的欲望。我们为弟兄舍命，不单只包括施予物质或手中的劳苦：它包括了牺牲我们的生命。
1.举例说明
2) 施予乃植根在人类生命的需要上
当耶稣说：“有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞” ( 太五42)。祂正暗指到我们四周的人的恒切需要。这个需要不单只是金钱，更是生命的信息。只要我们活在世上，人就经常会有需要，而我们需在神面前付上责任，去满足那些需要，无论是物质或属灵的。约翰劝勉他的读者要为弟兄舍命之后，就继续说：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”(约壹三17-18)。使徒约翰并没有在物质及属灵的施予之间作出区别，只要是被神性的爱及人类的需要所激发的。
我们必须避免两种极端。首先是关注社会而忽略去关注属灵的需要。其次是对属灵的关注而毫不敏感于人类在物质及肉体的需要。但最终来说，我们必须确定是为了人能有属天的永生，而非地上的繁荣。
2A.举例说明
2B.举例说明
我们在耶稣基督的身上有完全施予的典范。保罗在哥林多后书八章 9节中描述了这点：“你们知道我们主耶稣基督的恩典本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足”。这些话语应驱使我们，并借着内住的圣灵的加力及爱去效法我们的主。
二、施予的实现
“所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，象那假冒为善的人，在会堂和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中，祢父在暗中察看，必然报答你” ( 太六2-4)。此处是一些关于施予实况的严肃说话。耿直的拉比相信赈济是要在暗中作的。事实上，他们说：“在暗中赈济的人比摩西更伟大”；但在当日有些伪善的人──正如今天一样──他们想公开他们的施舍，以赢取人的赞赏。真正的施予必须要有：
1）无私的动机
“所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，象那假冒为善的人，在会堂和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已得了他们的赏赐” ( 太六2)。已故的钟马田博士 (Dr.Maryn Lvoyd-Jones )对这些话有一个聪慧的评语：“最终的抉择就是要讨自己喜悦，还是讨神喜悦。我们讨四周的人的喜悦的唯一原因是，我们可以讨自己喜悦。我们真正的欲望并非是去讨别人喜悦；我们想讨好他们，因为我们知道若我们这样作，他们会对我们更加好。换言之，我们正讨好自己，只关注到自我的满足。此处可看到罪的阴暗特性。看来很无私的事情，可能只是一种非常巧妙的自私方式而已。”( Studies in the Sermon on the Mount， vol.2 Eerdmens， p.14)
为了深化这个真理，耶稣用了两个生动的暗喻。第一个是“吹号” ( 太六2)；第二个是假冒为善的人。
经评家在吹号的意思上意见分歧。一些人相信它乃指圣殿的妇女院子内十三个号角形状的每一个容器。那些想吸引别人注意他们的施予的人，会将钱投入这些铜的容器里，以致银币的卡塔声及玎玲声可在整个后院中被听到。这被称为“吹号的声音”。另一方面，摩根 ( G. Campbell Morgan) 认为某些法利赛人实际上拥有银号，在街上使用以吸引跛子、瘫子、瞎子及穷人。当这些人聚集时，法利赛人便夸耀地投金钱和礼物给穷人──这是耶稣严厉责备的行为。
第二个比喻是假冒为善的人（参看太六２）。这字意指“兼任扮演者”，指到戏剧演员的扮演，非因为无私，而是因为想夸耀。耶稣严厉谴责这种行为，并斥责那些戴上敬虔面具以遮盖自己自私生活的人。
2）暗中的方法
“不要叫左手知道右手所作的” (太六3)。耶稣在此所说的是，我们在施予时必须学习不要自我察觉及不夸耀。我们的生活习惯应在神面前鉴察我们的动机及方法。某些动机显然是要去吸引公众注意，将荣耀归给自己，但有些方式与途径去履行我们对神及人的责任，而不会吹号或扮演角色的方式及途径。
“不要叫左手知道右手所作的” (太六3)，可能指到使用右手在祭坛献上礼物的习惯。属灵的施予(以右手作象征)在动机上是无私的，以及在方式上是暗中进行的，而属肉体的施予(以左手作象征，因为它是笨拙及引人注意的)在动机上是自私的，以及在方式上是夸耀。神鉴察我们的内心，并使我们在施予的恩典上真诚！
3.举例说明
三、施予的赏赐
耶稣对一组的人说：“他们已得他们的赏赐” (太六2)，而对另一组的人则说：“你父在暗中察看，必然报答你”(太六4)。此处提及两种赏赐：
1）人的赏赐
“他们已得他们的赏赐” (太六2)。此处所使用的希腊文动词，在古抄本中经常出现，是一种商业收据的信条，如税吏所使用的。主在此引用它，不单有讽刺的意味。耶稣说明这些假冒为善的人可以为他们的赏赐去签收据；他们的敬虔是一种商业的交易。他们旨在收买人的喝采，而他们在此时此地已得到了。这就是他们将会得到的所有赏赐了；户口已关闭。引用一句口语表达：“他们已得到了”。
我们当中有多少人已经得到我们的赏赐呢？我们动机非常自私，而我们的方法非常引人注目，以致就赏赐来说，神已关闭了户口。
2）神的赏赐
“你父在暗中察看，必然报答你” (太六4)。按某种意义来说，神会在此时此地给予那些活在祂暗中的同在中，以及在祂大能翅膀荫下的人赏赐。耶稣声言：“人为神的国，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的”(路十八29-30)。但在我们面前的经文，在耶稣的思想中的报酬，毫无疑问就是永恒的赏赐。布特曼( Bultmann )总结了整个问题，说：“耶稣应许赏赐那些顺服而没有想得到赏赐的人。”保罗对从他所爱的腓立比教会而来的慷慨礼物之回应及反应是：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足”(腓四19)。我们通常会神此时此地供应我们的需要而引用这经文；但毫无疑问，它的基本应用乃关乎到，在基督的日子对忠诚施予者的将来赏赐。事实上，它在说：“当你得荣耀之时，我的神必照他的丰富，使你们一切所需的都充足。”加拉太书六章7至8节是另一节可应用在今生的经文；但保罗实际上所说的乃是，当我们在施予的事奉上顺着圣灵而非肉体去撒种时，我们有一天必从圣灵收永生。再多一节经文就足够：“因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候”(来六10)。神何时会在最终确认及赏赐我们为祂的名以劳苦所显出的爱心呢？可以肯定，答案就是基督的审判座前，而在那处我们会按着本身所行的获得确认(参看林后五10)。现今在暗中所作的事将会公开得赏赐。当我们听到主对我们说：“好，你这又良善又忠心的仆人……可以进来享受你主人的快乐”(太廿五21)时，我们会有何等的满足感呢？
4.举例说明
结语
让我们再思我们基督徒服侍的责任，测试我们施予的实况，之后耐心地等候，直到得赏赐之日。之后──只有之后──我们才会发现真正施予的满足与喜乐。与此同时，让我们紧记公义的生命包括并涉及了这些事奉，服侍及牺牲的重要范围。与哈维加 ( Frances Ridley Havergal )一起，我们需要祷告：
取去我的金和银
我不会留下一小点，
我的神啊，取去我的爱
在祢脚前我倾出它的宝库；
取去我自己，而我会
永远只属于祢。
附加评注
1.举例说明
在十七世纪著名的德国讲道家富朗开 (August H. Francke )，创立了一所孤儿院，去照顾在哈利(Halle)街头流荡的无家可归的孩童。有一天，他极之需要基金去进行他的工作，而一位贫穷的基督徒寡妇来到他的门前乞求一个金币。因着他的财政状况，他很有礼猊却婉惜地拒绝了她。那女人心踤了，坐下开始流泪。因被她的眼泪所感动，富朗开便叫她等一会，他就进入房里为这事祈祷。他寻求神的指引，感到圣灵想他应允这个恳求。他相信主会满足他自己的迫切需要，就给了她金钱。两个早上后，他收到一封来自那寡妇的一封温暖的感谢信，说到因着他的慷慨，她已求主赠予孤儿院礼物。在同一天，他收到由一位富有女士及其两位瑞典朋友寄来的十二个钱币。他想他已得到充足的赏赐，但不久他被通知华顿堡皇子( Prince Lodewyk Van Wurtenburg) 已死，他的遗嘱指定给予孤儿院 500块金条。富朗开在感恩中流泪。他牺牲地去供应那位圣徒的需要后，他并没有变得贫穷，却成为富足。我们时常应以纯洁的动机去施予，“不指望偿还”(路六35)；但神却应许：“向穷人施予的人是不会缺乏的！” (Sermons Illustrated， Holland， Chio， #4158， 5/20/86)
2A.举例说明
卡杜克 ( Fred Craddock )对一群传道人演讲时，触及到献身的实际含意。他说：“将我的生命给基督看来似很荣耀。为别人而倾出自己……付上殉道的最终代价──我会作的。主啊，我已预备好在荣耀的火光中离去。我们相信将一切给予主就象获得一千元的票据并将它放在桌上──‘主啊，这是我的生命。我将一切交上’。但对我们大多数人来说，实况却是祂差派我们到银行，并给我们合计共1000元的25分。我们在生命中在这里放下25分，在那处放下50分。聆听邻舍孩童的困难而非说：“滚开”。前往一个委员会议。在护理院内给一位发抖的老人一杯水。献出生命给基督通常并不荣耀。它是一切作在微小爱心的行动上，每次25分。在荣耀的闪烁中离开很容易；在冗长旅途中逐渐逐渐活出基督的生命则较难。” (Leadership， vol.5， no.4， Carol Stream， Ill. : Christianity Today， Fall 1984， p.47)
2B.举例说明
在一月分的一个黄昏里，一个人按着援救使命的题目讲道：“只把我所有的给你”。巴黎的贫穷听众没有什么可施予；相反的，他们需要每一样的东西。聚会完结后，除了一人外，所有的人也回家了。那是一位穷人，他进前来问他可施予什么。他什么也没有，完全没有，除了晚间住宿的咭外。但他将这咭送给一个较老的男士，而那人比他更穷，在一所教会的梯级上颤抖。之后，他带那人到他住宿的屋子，在那处可过一个温暖的晚上，而他自己则要往外面的雪地去。 (Sunday School Times， quoted in 3000 Illustration for Christian Service， by Watter B. Knight， c1947 by Wm B. Eerdmans Publishing Company， p.306 。获准使用 )
3.举例说明
据《牧职》 ( The Chaplain )杂志中一个故事，司布真( Charles Spurgeon )及其妻子只会售买他们的鸡所生的蛋，而不会送给别人。就算对最亲的亲属，他们亦说：“若你付出金钱，你就可拥有它们。”因此，有些人将司布真夫妇标签为贪心及贪婪。他们接受批评却不为自己辩护，而只有当司布真太太死后，整个故事才被揭开。所有从售买鸡蛋而来的利润，乃是去支持两位年老的寡妇的生活。因为司布真夫妇不愿意他们的左手知道右手在作什么(太六3)，故就在缄默中忍受攻击。 (Leadership， vol.6， no.1， Carol Stream， Ill. Winter 1985， p.49)
4.举例说明
在韩国的某个下午，一位宣教士医生从手术室出来，额上布满汗珍，非常疲倦。他的咀唇拉紧，几乎变紫，而他的手疲劳得开始颤抖。一位旁观者问他在美国做这种精细手术，可获得多少报酬。他回答说：“也许是 2000元”。但之后就被询问：“你会从韩国女人获得多少？”那位医生踌躇了一会，之后就回答：“没有什么，只有她的感恩，以及主的笑容。” (Sermon Illustrated， Holland， Chio， #1364， 10/4/85)