23讲章大纲
系列：进入天国的钥匙
主题：不完全的爱
经文：太五 43-48
金句：“你们听见有话说，‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你的仇敌，为那逼迫你们的祷告。” (太五43-44)
引言
文士及法利赛人分辨不出神憎恨罪恶，与神爱罪人之间的区别。他们解释神对罪的审判为命令去憎恶撒玛利亚人，希腊人及罗马人的命令。主耶稣斥责这种态度，并指示我们必须显出：
一、一种在事奉上尽责的爱 (太五44)
1）我们必须欢愉地对待我们的仇敌(太五44)
2）我们必须有益地对待我们的仇敌(太五44)
3）我们必须以祷告对待我们的仇敌(太五44)
二、一种在性质上卓越的爱 (太五45-47)
1）属灵的爱(太五45)
2）无偏袒的爱(太五45-47)
三、一种在恒久中建立的爱 (太五48)
1）顺服神的话(约壹二5)
2）依靠神的儿子(约壹四17)
3）忠于神的教会(约壹四12)
结语
教会在这个时刻最大的需要，是受完全的爱的新洗礼。神每天帮助我们去顺服神的话，依靠神的儿子，以及忠于神旳教会。
23 讲章大纲阐释
系列：进入天国的钥匙
主题：不完全的爱
经文：太五 43-48
金句：“你们听见有话说，‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你的仇敌，为那逼迫你们的祷告。” (太五43-44)
引言
公义的生命基本上是神性的爱的圣洁表达。在旧约圣经时代及耶稣传讲登山宝训的日子，这一直是一个普通人难以理解的观念。
对于文士和法利赛人来说，公义的生命意指爱邻舍但恨仇敌。故他们铸造了一条切合他们自己目的之公式：“当爱你的邻舍，恨你的仇敌” (太五43)。虽然旧约圣经没有这种诫命，但我们不难理解这种思想如何从旧约圣经概括性的教导所衍生出来，其基础是在咒诅经文及诗篇上。问题是文士和法利赛人没有在神憎恨罪恶，与神爱罪人之间作出区别。他们解释神对罪的审判为，一条要憎恶一切非以色列人──特别是撒玛利亚人，希腊人及罗马人──的命令，因而存心破毁了神律法的原则。主耶稣斥责这种态度为达不到神的标准，以及不完全的爱之表达。祂清楚指出公义的生命包括了以完全的爱取代不完全的爱── 一个我们今天很需要的信息！
爱正确地被称为“世上最伟大的事物” (德拉蒙德Henry Drummond)，但只是它的伟大被它未能在世上展示盖过了。整体上有太多没有爱的基督教。假若我们要“完全，象[我们]的天父完全一样”(太五48)的话，我们就要展示出“爱里没有惧怕”(约壹四18)。我们所需要的是一个从圣经中对神性的爱的新定义，并在每天的生活中展示属灵的爱。我们要克胜不完全的爱，就要相信圣灵会在我们身上产生：
一、一种在事奉上尽责的爱
“要爱你的仇敌，为那逼迫你们的祷告” (太五44)。神性的爱的最高特质是，它经常是主动，具创意及救赎性的。神性的爱在圣经里从不被动；神因关注他人而时常无私及牺牲地主动寻找人。
爱我们的朋友是比较容易。故此，耶稣谨慎地告诉我们要爱我们的仇敌，而祂指定了三种方式，期望我们对那些本来就憎恶的人表达出我们的爱：
1）我们必须欢愉地对对待我们的仇敌
“祝福那些咒诅你的” (太五44，和合本未有译出)。祝福一字意指“说好话”或“称赞”。当我们被引诱要去反抗他们的嘲笑及咒诅时，我们必须涌溢出神性的爱，要对我们的仇敌欢愉地说话。并非是不诚恳或不诚实，我们必须善用每个理由去赞美那些憎恶我们的人，并为着神的荣耀及他们最终的得救而试图使他们喜悦。这种完全的爱，会除去这种象基督行为所带来的惧怕。
2）我们必须有益地对待我们的仇敌
“对那些憎恶你的显出善行” (太五44，合和本未有译出)。对他们说好话并不足够：我们要在爱仇敌的事奉上尽责。使徒保罗对委身的信徒要如何实行这要点上提出了指引：“所以‘你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。’”圣经及基督教历史充满了，在面对敌对及迫害时，因恩慈行为而引领男女归信耶稣基督的男女故事。
1.举例说明
3）我们必须以祷告对待我们的仇敌
“为那逼迫你们的祷告” (太五44)。我们的主耶稣基督是表现神性的爱的最佳榜样，当祂被钉在十字架时仍祷告：“父啊，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得”(路廿三34)。首位基督教殉道者司提反被圣灵充满，就算被石头掷死时仍说：“主啊，不要将这罪归于他们”(徒七60)。
我们曾几何时在祷告中，在神面前提及我们仇敌的名字，寻求智慧与恩典去对待他们，并祈求他们最终能得救呢？假若加略山的基督住在我们里面，我们只能为那逼迫我们的人祷告 (参看提前二1-7)。
二、一种在性质上卓越的爱
“这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行么？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行么？” (五45-47)这些话显明了耶稣正讲及，一种不能在人本性中可找到的爱的特质。它的特质可以被描述为：
1）属灵的爱
“这样，就可以作你们天父的儿子” (太五45)。爱从神开始，但它以我们结束。基督徒是“与神的性情有分”(彼后一4)，并且因为爱是神的本性，故它必须透过我们的新本性展示出来。这是45至47节的整体推进力。因着天父无私地赐下阳光及雨水给歹人及好人，故我们应与各式各样的人分享这爱。只有祂无条件及无私的爱才能使这成为可能。神并非因为需要爱而创造人；祂创造人只因祂是爱。身为属灵的儿女，我们应借着内住的圣灵的能力，示范及表达出同等性质的爱(参看罗五5)。
2.注解
我们的主从没有意想，我们应以爱最亲及最钟爱的人的同样方式，去爱我们的仇敌。 祂所用的字眼是非常不同的。 它并不包含“堕入爱里”。它亦不是情感的情绪表达，而却是一种心思，思想及意志的决定，去爱那不可爱的人──那些我们未必喜欢的人──而这没有违背我们的基督徒责任。事实上，它显示了神无条件的爱；是的，是属灵的爱。
3.补充说明
这种爱并不忽视合理纪律的需要。事实上，仇敌因犯罪而遭惩戒并不意指我们要停止爱他，好比刑罚一名孩童并不意指我们停止爱他一样。在刑罚和惩戒中神性的爱的表达，从不是报仇及报复的表记，而却是为仇敌的好处所祈求的爱和关注 (参看来十二3-11)。
2）不偏袒的爱
“这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是说税吏不也是这样行么？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行么？” (太五45-47)耶稣在此教导神性的爱是没有等级的。圣奥古斯丁( St. Angustine) 很完美的将它表达出来，他写道：“以善报善，以恶报恶是很自然的；以恶报善就是魔鬼，但以善报恶则是属神的。”林赛 (A.D.Lindsay) 对这经节的评论是值得注意：“此处的赏赐是指什么？它岂不象在说：停止爱那些爱你的人有什么乐趣？难道你看不见有些更加刺激的事？这是基督的额外教义。以恶报善是魔鬼之道；以善报善是人之道；以善报恶是神之道。”
这就是神性的爱的卓越特质。它是属灵及无私的。它是一种超越家庭感情，热切渴望及人类慈爱的爱的特质。它是爱那不可爱的爱，“以致他们可成为更可爱”。
4.举例说明
三、一种在恒久中建立的爱
“所以你们要完全，象你们的天父完全一样” (太五48)。人类的爱，无论有多崇高，在拉力及压力下也倾向退减，而神性的爱却是恒久及不变的(林前十三8)。这对神是真确的，因为“神是爱”；但它必须每天在我们的身上建立，以致我们成为完全，“象[我们]的天父完全一样”(太五48)。新约圣经明确地让我们明白这可如何达成。使徒约翰在这方面特别有助益。他三次说到基督徒经历中完全的爱，而以下经文向我们启示出建立这恒久的爱的奥秘。
1）必须顺服神的话
“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的” (约壹二5)。顺服神的话语为完整的启示，是基督徒经历完全的爱的奥秘。我们愈透过神的话去顺服祂，我们就愈象神。这是救主指到要“完全，‘我们’的天父完全一样”(太五48)的意思。当我们行事为人象神时，爱就达致它的终点，自私及肉体的欲望会被驱除，而神的旨意会在我们的身上实行，并透过我们给予别人。
2）必须依靠神的儿子
“这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何” (约壹四17)。这意指基督的完全会成为我们的完全。完全的爱在耶稣基督的身上被展示出来。祂在思想及言行上是完全的，并且祂是“昨日今日一直到永远是一样的”(来十三8)。故此，当我们依靠祂在我们里面及透过我们活出祂的生命时，我们的爱就得以完全。活出祂的生命就是在现今或审判之日能坦然无惧。因为祂的生命永远讨神喜悦，故当我们在每日的生活中展示出神儿子的特质时，我们就能常被父所接纳了。
3）必须忠于神的教会
“我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全” (约壹四12)。未重生的世界论到早期教会说：“看这些基督徒如何彼此相爱”。事实上，这些信徒只是履行主的命令：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”(约十三35)。圣经说：“从来没有人看见神”(约一18)，但基督来以人可理解的方式将祂启示出来。今天同一位基督要透过我们的彼此相爱去启示同一位神。在教会团契里我们愈彼此相爱，神的爱在我们身上，得以完全及恒久与得胜地建立了。按最神秘及神奇的方式而言，在教会内彼此相爱会强化我们爱教会以外的仇敌。事实上，假若我们在教会内不能彼此相爱，我们怎能期望失丧的人相信我们真诚地爱他们呢？
5.举例说明
结语
这样，我们看到主如何想我们成为“完全，象 ‘我们’的天父完全一样”(太五48)。明显地，这是借着每天顺服神的话、每天依靠神的儿子、以及每天忠于神的教会，而在我们的身上及透过我们，在神恒久爱中建立的。只有当我们维持这些属灵操练时，在事奉上尽责、在性质上卓越、以及在恒久中建立的神性的爱，才会取替那不完全的爱。教会在这时刻最大的需要是，一个具完全的爱的新洗礼。拥有一切却缺乏爱，就算不得什么。故此，让我们手牵手，以致世界会知道我们在爱的维系中合一。
附加评注
1.举例说明
在秘鲁的印第安人部族 Shapra 里，发生了一件趣事。在这个曾经是猎人头的南美洲部族里，基督在那些成为了信徒的人当中作出了一个改变。有一个人俘虏敌人后，习惯地将他们杀掉。当他归主后，他会俘虏他们三星期并教导他们圣经。 (Cited by Herbert Fagua， missionary to Peru. Quoted in Illustrations for biblical Preaching， c 1982， 1985， 1989 by Michael P. Green， Grand Rapids : Baken Book House， pp.120-121)
2.注解
爱的四个希腊文名词── storge ， eros ， philia ， agape ，与这段经文的关系，定下它们的意思范围。
3.补充说明
《读者文摘》 ( Reader’s Digest )一九八二年十二月分，对爱那些我们的生活中难相处的人，提供了一些实际建议：
人是没有道理，毫无逻辑及自我中心的。
总得爱他们。
若你行善，人会指责你背后有自私的动机。
总得行善。
假若你成功，你会赢得虚假的朋友及真正的敌人。
总得成功。
诚实和坦白会使你易受伤害。
总得诚实和坦白。
你今天的善行，明天会被人忘记。
总得行善。
有最宏大的思想的最伟大的人，会被最卑微的人最小的自尊击倒。
总得有宏大的思想。
人支持受逼迫者，但却跟随杰出者
总得为一些受逼迫者争取。
你长年累月所建造的可能在一夜间被毁。
总得去建造。
将你最好的给世界，而你可能会受到挫折。
总得将你最好的给世界。
(Samon Illustrated， Holland， Chio， #2207， 4/5/89) 。
4.举例说明
有一个星期日，一名小孩抬头望着他的爸爸并问道：“爸爸，神如何爱我们？”他的父亲回答：“孩子，神以无条件的爱去爱我们。”那孩童思想了一会就问道：“爸爸，什么类型的爱才是无条件的爱？”缄默了数分钟后，他的父亲就回答：“你是否记得曾住在我们隔邻的那两位男孩，以及他们在上一个圣诞节所得到的可爱小狗？”“记得。”“你是否记得他们曾如何逗恼它，向它掷棒，甚至是掷石头？”“记得。”“你是否记得那小狗如何时常摆动的尾巴欢迎他们，并试图舔他们的脸？”“记得。”“好吧，那小狗对两位男孩有一种无条件的爱。因着他们对它的卑鄙的手段，他们确实不应得到它对他们的爱。但它总是爱他们。”那父亲然后就作出他的结论：“神对我们的爱亦是无条件的。人向祂的儿子耶稣掷石头，并以棒打祂。他们甚至杀掉祂。但耶稣总是爱他们。” (Illustration for Bilical Preaching， pp.228-229)
5.举例说明
慕迪 ( Moody) 讲述一名在芝加哥的街头小顽童，他经过很多地区，横经那大城市的结冰街道，经过很多教会，为要参予慕迪的教会。有一早上，一名主日学教师截住他并问道：“你往何处？”他回答：“到慕迪先生的教会。”“为什么呢？那教会离这里有很多个地区。到我附近的班去吧。”那男童拒绝了。出于好奇，那教师就问为何那男童要在寒冷的天气到那么远参予慕迪的主日学。“因为他们喜爱那里的一个人！”失丧的灵魂正期待着爱，而假若他们不能在我们的心中，以及我们在教会及主日学里所营造的气氛中找到它，他们就会得不到它而跛行到地狱去！ (L.R. Scarborough ； A Search for Souls， quoted in 3000 Illustraion for Christian Service， by Watter B. Knight， c 1947 by Wm. B. Eerdimmans Publishing Company， pp. 429-430 。获准使用 )