16 讲章大纲
系列：进入天国的钥匙
主题：属灵的光辉
经文：太五 13-16
金句：“你们是世上的光……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太五 14、16）
引言
主耶稣教导我们，因蒙福生命而来的基督徒见证有两个层面。其一是属灵的影响力，在此指到“盐”（参看 太五 13）；而另一就是灵性的光辉，乃说到“光”（ 太五14-16）。按属灵的经历而言，盐代表生命中神的灵，而光则指到生命中神的儿子。
一、光的喻象（太五 14）
1）灯（林前六19）
2）油（罗八9）
3）灯心（箴二十27）
4）火（约一4，八12）
二、光的功用（太五 14）
1）我们需要在私下发光（ 太五15）
2）我们需要在众人前发光（ 太五14）
3）我们需要有目的地发光（ 太五16）
三、光的失误（太五 15）
1）斗说及忙碌（ 太五15）
2）床说及懒惰（参看路八16）
结语
当我们思想到耶稣所指到光的喻象、功用及失误之时，让我们借着祂的能力，成为光照亮在我们的日子及世代中。
16讲章大纲阐释
系列：进入天国的钥匙
主题：属灵的光辉
经文：太五 13-16
金句：“你们是世上的光……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太五 14、16）
引言
毫无疑问的，光的概念与盐的思想乃相伴的暗喻，而我们已查考过后者。主耶稣教导我们，因蒙福的生命而来的基督徒见证有两个层面。首先是属灵的影响力——“你们是世上的盐”（ 太五 13），以及属灵的光辉——“你们是世上的光”（ 太五14）。按属灵的经历而言，盐代表了生命中神的灵，而光则指到生命中神的儿子。
一、光的喻象
“你们是世上的光”（ 太五 14）。光是所有已知颜色的组合，故是一个适合的象征来说神借着基督所彰显的完美与其属性。保罗提醒我们：“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上”（林后四6）。
对于被太阳敬拜者围绕的上古希伯来人来说，光是一种神圣的对象，故是神的自然表达。犹太人说自己是外邦人的光（参看赛六十 3），而著名的拉比往往被称为“以色列的灯”。但必须指出，是神燃点了以色列的灯。这国所拥有及显出的光是借来的光。
对于基督徒来说，这是真确的。福音的本质是耶稣基督就是那永恒及非受造的光，要燃点在全然黑暗中的人的灯。当大卫祷告说：“你必点燃我的灯。耶和华我的神必照明我的黑暗”（诗十八 28）时，他了解到这方面某些事情。主耶稣对我们这被点燃烛光的人说：“你们是世上的光”（ 太五14）。
所以，在这里明白耶稣所用暗喻的本质是很重要的。跟随祂的农夫所住简陋的屋里，都有用黏土造成简单而不深的碗，当灯心伸过碗边时，其夹边就将它固定。正常来说，这些灯会安放在一个不规则木造的灯台上。为了安全缘故，当点着的灯不用时，它会被放在容器下面。这些屋的主要家具是灯，面粉箱及一张简陋的床。从这些比喻我们可学到一些简单的教训。
1）灯
正如我们已看过，这是一个黏土造成的碗，当中注入了油，而灯心浮在上面。这说到我们的身体，有圣灵居住在其中。保罗说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？”（林前六 19）一个奇妙的真理是我们的身体是一个器皿，让神以圣洁的火焰在其中燃烧而出光辉，这应是我们完全奉献我们的身体及灵魂最大的动力（参看林前六19-20）。
2）油
在整本圣经中，油是圣灵的一个象征。它用作膏立（君王：参看撒上十 1；祭司：参看利八30；先知：参看赛六一1；点灯：参看出廿七20；利廿四2；以及献燔祭：参看出二九40；民廿八5）。在十个童女的比喻中，我们忽略了我们的灯需要油的重要性。没有油就没有生命，而没有生命就没有光。使徒写道：“人若没有基督的灵，就不属基督的”（罗八9）。
3）灯心
圣经学者同意灯心代表人的灵。所罗门说：“人的灵就是耶和华的灯”（箴二十 27）。圣灵来到使人的灵苏生。象灯心一样，人的灵必须透过道神的道管教及净化得以修整及保持洁净。耶稣对祂的门徒说：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了”（约十五3）。
4）火
这是圣灵在我们身上及透过我们，彰显耶稣的生命。约翰告诉我们：“生命在他里头。这生命就是人的光”（约一 4）。主表明“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必得着生命的光”（约八12）。按一个非常真实的意义来说，人在基督徒身上所看见的光，是耶稣所衍生或借来的光。祂的生命在我们里面，使我们成为黑暗世界的光。当耶稣说：“你们的光也当这样照在人前”（太五16）时，祂正指到所交托我们的光。
1.举例说明
二、光的功用
“你们是世上的光”（太五 14）。在主的教导里，祂显明光的最大功用是照亮。用祂自己的话来说：“你们的光也当照在人前”（太五16）。这句子接着被扩展去表明，作为世上的光：
1）我们需要在私下发光
“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人”（太五 15）。其中一个最难作见证的地方就是家庭。但就在这里，在我们家庭的私人地方，我们被劝勉要象烛台上的蜡烛般发光。有时有些人在祈祷会中说话非常流俐，在教会外勇敢作见证，但在家中却没有多少见证。这并非与我们主的教导一致。事实上，它反面地反映出耶稣的生命在我们内里的真实性。若我们“在家中”并没有作光，我们在世界的见证就不算得什么了。
2）我们需要在众人前发光
“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的”（太五 14）。这个公开见证背后的思想不单包含了基督徒的各别见证，更包含了集体见证。事实上，一所教会的见证的光彩及光辉不单依赖那“主要的光”，更应依赖个别的光是明亮地及持续地照亮着。城背后的思想是集体及共同的努力。任何人未能在教会的生活中发光，就会弱化了她的见证。“高声压倒”教会的见证是错误的。任何称颂耶稣的名的地方性聚会都应突显出来，就如在巴勒斯坦的城市内，建在山上的白石屋一样。在保罗的日子，罗马的教会被说是“信德传遍了天下”（罗一8）。帖撒罗尼迦的会众也是一样：“因为主的道从你们那里已经传扬出来”（帖前一8）。让我们紧记照得最亮的光是照得最远的。
2.举例说明
3）我们需要有目的地发光
“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太五 16）。我们的光照亮并非要使自己引人注意，而是要反映神在耶稣基督身上的荣耀。人不是去看我们的灯，而是去看光！
a）光驱散黑暗
“跟从我的，就不在黑暗里走，必得着生命的光”（约八 12）。当我们跟从主，并活出神的荣耀时，我们就可不断地驱除无知及不洁。福音的光不单洁净人的思想，更洁净他们的生命。
3.举例说明
b）光发现危机
神的话告诉我们“一切能显明的，就是光”（弗五 13）。我们身为光的使者，是去揭露邪恶，“照出暗中的隐情”（林前四5）。约翰福音三章19至20节揭开了问题：“光来到世上，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。”在信徒生命里运行的圣灵常“为罪，为义，为审判”（约十六8-11）而定人有罪。
3）光决定方向
“义人的路，好象黎明的光，愈照愈明”（箴四 18）。换言之，基督徒的生命是一道指引的光——不单为自己，更为那些跟从的人。这是为何我们要“在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来”（腓二15-16）。
4.举例说明
三、光的失误
“人点灯，不放在斗底下”（太五 15）。路加再加上：“没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下”（路八16）。我们的生命未能照亮出光，是与篮子及床的暗喻有关。
1）斗说及忙碌
“人点灯，不放在斗底下”（太五 15）。斗是一个粗粉箱或面粉盒，可在每个家庭中找到，而它代表了人赖以生存的每日粮食。它提醒了我们工作及花费的目的。圣经严肃地警告我们：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太四4）。不幸地，在很多情况中，基督徒被日常例行事务所缠绕，以致他们将灯藏在斗底下。我们要小心无结果的忙碌生活，免得事务削弱我们的灵命。我们也认识一些因忙碌，物质主义及属世而失去了光辉及见证的基督徒。
5.举例说明
2）床说及懒惰
“没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下”（路八 16）。斗及床皆有其正当用途，但当它们被用作藏起那应放在烛台上的光时，就有某些严重的错误。箴言廿六章14节表明：“门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此”。当中的思想是懒惰人会移动，但却没有离开所处的地方。无怪乎所罗门问道：“懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？”（箴六9）神性的本性是有行动的。耶稣说：“我父作事直到如今，我也作事”（约五17）。
作为基督徒，在黑暗的时刻我们应高举见证的光，而不是将它藏在忙碌的斗或懒惰的床底下。让我们能被神使用，永不要太忙碌或太懒惰。
结语
当我们思想到耶稣指到的光喻象、功用及失误之时，让我们借着祂的能力，成为光照亮在我们的日子及世代中。
附加评注
1.举例说明
一位孩童被母亲带去参观一座著名的大教堂，作为下午的旅游节目。当她看见光线照过染了色的玻璃窗时，她就问母亲：“窗上这些人是谁？”她的母亲低声说：“他们是圣徒。”之后，那孩童就说：“我现在知道圣徒是什么了。他们是让光射过的人。”你是否让耶稣的光每一天在你的家中照亮呢？
2.举例说明
在一个大型露天运动会的结幕，在一个黄昏时发出了讯号，将运动场的灯关掉。讲台上的讲员就点着火柴并呼喊：“这只是一些微光，也许没有效用。但瞬间当我题示时，我希望在座的每一位观众也点着火柴。”之后，运动场就燃起亮光。
你可能感到你的生命没有效用，但与你的教会或社群中其它光结合，你就能在一个黑暗及满有需要的世界中，对属神的光有所贡献。
3.举例说明
一位祖鲁族（ Zulu ）的小女孩已将心归给基督，祷告说：“噢，伟大的主宰，燃点我心中的烛光，以致我可看见当中的废物，并将它扫掉。”与这位非洲女孩的祷告相连的，是诗人高威廉（ William Cowper ）的祷告：
我所最钟爱的偶像，
无论那偶像是什么，
帮助我将它从你的宝座前除掉，
并只去敬拜你。
（ Homiletical Review， quoted in Knight's Master Book of New Illustrations， compiled by Walter B. Knight， c 1956 by Wm. B. Eerdmans Publishing Company. 获准使用）
4.举例说明
很多年前，很多美国城市的街道都用煤气灯照明，而非用他们今天所用的明亮水银光管。并且没有电掣把它们同时开启。在每个薄暮的黄昏，有一个点灯工人在街上漫步，个别把每盏灯点着。有一位老人在死前记得他还是幼童时，观看他城内的点灯工人在街上来回往返。“我望见他把每盏灯点着，然后就走到另一盏。数分钟后，他在夜的朦胧中消失，而我就不能再认出他了。但我却经常可透过他留下的灯光而知道他在那里。”
5.举例说明
在 1960年，他惊动了基督教群体，因他在美国建立了最大的年青人生命会（Young Life Club）。但沿途上，裂缝开始在他极之忙于树立的基础上出现。在建立年青人生命会的过程中，他牺牲了他的健康及家庭。在成功的轨道上发出光彩时，索利凡（ Sullivan ）变成一个很难相处的人，总是单独地生活。他的妻子嘉罗莲（ Carolyn ）渐觉疲倦。连他很少见到的儿女亦是如此。当他们见他时，他总是急躁的。虽然他在那时总不明白，索利凡的完全窒息生活方式实际上是一种逃避技巧。他在《从未变成皇子的青蛙》（ The Frog Who Never Became a Prince ）一书中承认：“我是一个在贝壳中存在的人……内里充满着罪咎，愤恨及怨恨。我因而产生出强烈的感觉几乎变得不能克服。”有什么事发生？此处是一个为主工作，传扬福音，接触青年的人，但他却将活动代替了生活，将忙碌代替了有意义的优先次序。在感恩节时，当他步出门去主讲某个营会时，他的妻子问了一个问题：“你是否知道——或是你是否在乎——从九月中至今天，你没有一晚在家？”不久之后她情绪崩溃了。他打算自杀。