12 讲章大纲
系列：进入天国的钥匙
主题：为义受逼迫之人的福分
经文：太五 1-12
金句：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太五 10）
引言
这八福中的最后一福或许与其它的七福有所不同。事实上，它是主教训的一个总结。前七福是完美的基督徒的生动的写照。第八福则是一个暗示：神国度的每一个子民可以期待逼迫，然而，神期待他 /她是忠实的。请思考：
一、忠实的特性（太五 10-11）
1）对主本人忠心（太五11）
2）对主的准则忠心（太五10）
二、忠实的代价（太五 11）
1）灵的争战（太五11）
2）人的非难（太五11）
3）肉体的迫害（太五11）
三、忠实的补偿（太五 1
1）欢欣的补偿（太五12）
2）赏赐的补偿（太五12）
3）作王的补偿（太五10）
结语
我们已经看到，活出八福是会引起敌基督的灵的憎恨。然而，借着居住在我们里面的救主的大能，是有可能经历到忠实的特性，忍受忠实的代价，并且将来一日，享受忠实的补偿。
12 讲章大纲阐释
系列：进入天国的钥匙
主题：为义受逼迫之人的福分
经文：太五 1-12
金句：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太五 10）
引言
乍一看这最后一福，加上后两节经文十一、十二节，似乎与其它的福不同；但是进一步查考的话，会发现它是我们的主所传讲的一切的道的荣耀的总结。在前七福中，我们得到了一个完美基督徒的模范写照。在第八福中，我们看到了基督徒对世界的影响及由此可能引起的反应的描述。救主以通知我们苦难在等待着我们作为着一段的结束，但是无论什么样的代价，我们都必须持守信念。的确，如果没有种种的敌对，基督徒或许会对他的信仰的真实性产生很大的质疑。这一福有三个方面是基督国度里的每一个子民所期待的：
一、忠实的特性
“为义受逼迫的人有福了 ……人若因我辱骂你们，逼迫你们……你们就有福了”(太五10-11)。信实的特性必须要由我们的忠诚来判断—先是对基督本人然后是对基督的准则。
1）对主本人忠心
“人若因我辱骂你们，逼迫你们……你们就有福了”(太五11)。“因我”这个词全然表达了主耶稣基督祂一切的所是。当主耶稣基督吸引与支配信徒的生命时，除了对祂的忠诚外，其它都无所谓了。迄今为止我们所探讨的每一福在对主耶稣的忠心上都有一个重点，祂有着非常蒙福的生命。没有比这一点更让早期的基督徒对前景有所展望了。虽身受逼迫之苦，却得到了证明对主的忠心的机会。
1．举例说明
那些早期的为信仰的缘故而殉道之人是多么荣耀的例子啊！我们对这样的牺牲的所知真是少之又少！令人悲伤的是，我们没有活出这种不可避免的导致牺牲与逼迫的生活；这会让我们挑战自我，是否我们应忠心于主基督的准则。
2）对主的准则忠心
“为义受逼迫的人有福了”（太五 10）。为义的表达总结了主基督在八福里已经阐明的准则。在某种意义上讲，它包括了所有的接受和适用于人类生活的神的旨意在内。信徒们宁愿选择苦难与死亡，也不会对神的旨意不忠心。当被带到会众前时，保罗和众使徒回答说，“顺从神，不顺从人，是应当的”（徒五29）。
那些研究基督徒早期时代的人多次指出，对基督准则的如此的忠心影响了各个地方的信徒。它影响了他们的职业生活。试想一个泥瓦匠得到了一份为异教的一个神建一个殿。他会做什么呢？
它影响了社会生活。在古代，绝大多数的筵席是在一些神的庙中举行，在那里事实上所吃的食物就是对偶像的祭物。一个基督徒被邀请去这样的筵席，他会怎样做呢？再一次说明，没有什么事比对神的旨意忠心更重要了。
它影响了婚姻生活。一个丈夫将成为基督徒而妻子仍是非信之人，或者反过来讲。于是这个家会经常因对基督和祂的准则的忠心而产生意见纷争。难怪有人写基督来到世上“不是让生活变得轻松，而是让人变得了不起。”耶稣称这个了不起为忠实之福。
2．举例说明
二、忠实的代价
“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了”（太五 11）。经文说的很清楚，并且教会历史也丰富地证明了这一点，对耶稣基督忠实是被敌基督的灵所恨的，在基督教徒里如此，在世上亦然。对信徒的仇恨和所带来的代价在这句经节里，以下面三种方式表达出来：
1）灵的争战
“人若因我辱骂你们 ……你们就有福了”（太五11）。辱骂意味着蔑视他人，认为他/她是卑鄙下贱的。包括对他人的藐视与厌弃。对基督徒这样的仇恨显然是灵的争战。这不是因为基督徒过活着一个高尚的生命或表现出良好的行为，而是因为耶稣基督居住在他里面。那仇恨的灵就是敌基督的灵。当救主尚在世间时，人们怎样对待祂就是人们将怎样对待一个在生命中彰显基督的人。以赛亚告诉我们说，“他被藐视，被人厌弃……他被藐视，好象被人掩面不看的一样，我们也不尊重他”(赛五三3)。
2）人的非难
“人若因我辱骂你们 ……捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了”（太五11）。对基督徒的憎恨可以是以诽谤为方式。这就是耶稣提及那些无理非难的人们是祂所想到的。由于怨恨和仇恨，唯物主义同宗教世界一样，将一谎言和非难对待基督徒—直到世界的末了。
早期的教会中有一些对基督徒的诽谤与诋毁，并最终导致了肉体上的迫害和死亡。譬如，基督徒被污蔑为嗜食同类的食人一族，是因为主在最后晚餐中的话——“这是我的身体”，“这是我的血”—被歪曲成基督徒实际上祭了一个自己人并分吃了他的肉。在那个时代，基督徒们也常常被诬告有不道德的习惯，就是人们曲解“爱筵”的含义，认为那是一个不道德和堕落的场合。基督徒们又被进一步的污蔑为革命者，认为他们将置世界于焚烧之中，因为基督徒传讲神的最后审判，到那时祂将烧尽这满是罪的世界。
3）肉体的迫害
“人若因我 ……逼迫你们……你们就有福了”（太五11）。虽然逼迫这个词有非常广的应用，但本意是指对身体的伤害。那敌基督对基督徒的仇恨通常按照这个顺序：首先，灵的争战；其次，人格污蔑；最后，肉体的迫害。圣经列举了他们当中的许多人：
亚伯被他的兄弟该隐谋杀。
大卫被扫罗王追杀。
但以理被嫉妒的敌人所恨。
司提反被石头打死。
雅各死于剑下。
保罗遭到极度的逼迫；并且绝大多数使徒都被折磨至死。
希伯来书的作者做了如此总结：“有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（“释放”原文作“赎”），为要得着更美的复活，又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的”（来十一 35-39）。
仇恨及其带来的苦难不应使我们感到惊讶。耶稣说，“世人若恨你们，你们知道（或作“该知道”），恨你们以先已经恨我了 ……你们要记念我从前对你们所说的话，‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话……我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神”（约十五18、20，十六1-2）。当我们读到那些基督徒惨遭迫害时，我们会颤栗不已：他们被扔到狮子面前，或被绑在树桩上焚烧，或浑身被涂满沥青在暴君尼禄的花园中焚烧，或是被缝上动物的皮让放出的猎狗扑过来撕成碎片。也许我们现在正生活在一个早期对基督徒的迫害极有可能重现的时代。当敌基督的灵在我们现今的世代中挣脱了捆绑，我们应如何反应呢？
3．举例说明
三、忠实的补偿
“应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”（太五 12）。对我们主耶稣的忠心而得的补偿，概要于以下三方面：
1）欢欣的补偿
“应当欢喜快乐”（太五 12）。这个似乎很奇怪的句子与我们刚刚查考的仇恨，争斗和逼迫的情景相反，但这句我们主所说的话绝不是谎言。就象当初所提到的，这是因为与受苦难的救主和那些已的赏赐的受逼迫的先知联系在一起而欢喜雀跃。使徒保罗的最大野心就是要与基督和祂的受难联系在一起。保罗说，“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死”（腓三10）。在另一处，他又说，“现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠”（西一24）。如果主耶稣能够带着喜乐“轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”（来十二2），难道我们在被号召做一名祂受难的参与者时，就不能同样作到吗？（参看彼前四三）。
但也同那些在我们以前的先知联系在一起，“本是世界不配有的人”（来十一 38）。我们应该少欢喜些吗？
当使徒们被殴打并且被禁止奉基督的名讲道时，我们却读到“他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱”（徒五 41）。
是的，当一个信徒与基督和祂的“为义受逼迫的人”（太五 10）联系在一起时，就会有欢喜快乐进入他的灵魂中。
4．举例说明
2）赏赐的补偿
“应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的”（太五 12）。生命在这世上不是尽头，只不过意味着走向一个尽头。这是鉴察期。圣经里充满了关于在基督的审判台前有诸多赏赐在等待着信徒的教导。比如，有救主称赞的赏赐：“好，你这又良善又忠心的仆人……可以进来享受你主人的快乐”(太廿五21)。然后有救主冠冕的赏赐。他们当中的六个—至少六个—在新约中被提到。这些冠冕代表了在基督和天父的永恒国度里的权柄与职责。这些冠冕将永远证明我们在世上的忠心的大小。难怪约翰在写他的第二封信时说，“你们要小心，不要失去你们（有古卷作“我们”）所作的工，乃要得着满足的赏赐”（约贰一8）。
3）作王的补偿
“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的”（太五 10）。第一福以此开始，最后一福以同样的方式结束。第一福着重于教导当我们存活在世上时，基督作我们的王，而最后一福的重点则是在教导我们，在基督永恒的国度里我们与祂的一同作王。保罗提醒我们，“我们若能忍耐，也必和他一同作王”（提后二12）。面对那些忽视真理的人，保罗不得不问道，“岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？”（林前六2、3）
结语
我们已经了解到活出八福是会引起敌基督的灵的仇恨。然而，借着救主的大能，是有可能经历忠实的特性，忍受忠实的代价，并且将来一日享受忠实的补偿。神赐给我们恩典和勇气让我们去忠实于我们的主—直至生命的终结。
附加评注
1．举例说明
教会历史上有很多关于勇气的令人鼓舞的例子，其中之一是坡旅甲（ Polycarp）的殉难，他是一位士每拿的年长主教。当他被拖到罗马统治者前时，他们要他放弃基督的信仰和生命，否则将面临死亡。他回答了一句流芳百世的话，“我事奉祂八十六年，祂从来没有对我做错过什么。我怎么能对拯救我的王口出恶言呢？”当他站在燃烧的木桩上，身体被大火吞噬时，他做了最后的祷告，“哦，全能的神，主耶稣的父啊，借着我们的主我们领受到了你的知识……感谢你让我值得有今时今日。”
2．举例说明
在普利茅斯殖民地的总督——布雷德福（ William Bradford ）的纪念碑上，用拉丁文写着，“看看我们属灵前辈所遭遇的，不要卑贱的放弃。”我们的时代所需要的，尤为重要的是不屈的灵魂，他们知道自己是神的自由之子，时刻寻求着祂的旨意。祝福的秘密的发现不在于去做我们的父辈曾经做过的事，而在与做我们的父辈曾经做过的人——神的人、圣经的人、简单、顺服、有圣洁生命的人。 （ Used by permission Gospel Folio Press， Grand Rapids， Michigan ）
3．举例说明
一份国际人权组织发表的报告指出，世界上超过二万五千个基督徒因他们对基督的信仰而遭监禁。有几个国家，基督徒被投放在监牢，野外重劳力区，还有其它的拘留中心。报告还特别提到基督徒的权力严重遭到践踏的一些国家，分别是埃塞俄比亚，莫桑比克，津巴布韦和布隆迪，全部都是信奉马克思列宁主义的非洲国家。单单莫桑比克一个国家，就有一万二千个基督徒被放逐到野外种植农产品。在埃塞俄比亚，一万个基督徒被囚入监牢，有些人根本没做什么，只是在公共场所穿戴了基督徒的标志。
在越南，十七个宣教牧师还在监狱里。一九七五年之后，大约两百个教会被迫关闭，唯一的神学院也于同年关闭。
在前苏联，刑事部门控诉了一个妇女，因为她让一群基督徒在她家里聚会。这个妇人是双截肢者，并且已经在监狱里服了两年的刑，而现在面临着第三年 ……（另外一个例子），一个持不同政见者被单独监禁了一百三十天，因为他拒绝缴出他的诗篇。
在中国，政府当局以“自由化”为借口取缔了家庭教会，限制宗教集会必须是在政府注册的教堂里，并且禁止宣教。
在尼加拉瓜，许多莫 拉 维 亚 （ Moravian ）的牧师在这个国家的大西洋海岸上事奉穷困的 Miskito 印第安人，被囚入监牢和被杀害。莫 拉 维 亚 群体被彻底清除。 （ Sermon Illustrated， Holland: Ohio， #3480， #3487， 8/10/89 ； 8/8/88 ）
4.举例说明
在迫害时期中的韩国，一个年青的教友被警察控告并且作为嫌疑犯关进监狱。他们把他关在一个单人牢房，年青人很忧伤因为他被禁止不准对其他犯人传讲基督。不久他又被放逐到附近的一个岛上。在对他的指控解除后，他被释放出来时，年轻人高兴的说，“想想看，我一直在找机会去讲基督，却不成功因为不准我在监狱里讲祂。然后神把我送到了一个未得之岛，在那里有大量的工可做，而且政府承担了我的费用。”（ King Highway， quoted in 3000 Illustrations for Christian Service， by Walter B. Knight， Grand Rapids: Wm. B. Eerdman Publishing Co.， 1947， P. 492. Used by permission ）