11 讲章大纲
系列：进入天国的钥匙
主题：使人和睦之人的福分
经文：太五 1-9
金句： “使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太五9）
引言
八福不仅有一个严格的神学思想顺序，而且还有实际的经历。因此，一个人在可以走进世人中间去传讲神的平安之前，他必须通过接受耶稣进入他的心和生命中，而在十字架下找到与神在一起的平安。使人和睦的三个方面要求我们注意：
一、使人和睦者的需求（太五 1-9）
1）基督在出生时带来了和平（路二10-11、14）
2）基督在世间时传讲了和平（太十一28-29）
3 ）基督以祂的死成就了和平（西一 20 ）
二、使人和睦者的本质（太五 1-9）
1） 人和睦过程中的真实的本质（太五9）
2） 使人和睦过程中的主动的本质（太五9）
三、使人和睦者的名（太五 1-9）
1）神性相似的意义（太五9）
2）神性职责的意义（太五9）
结语
我们已经看了关于使人和睦者的需要、本质和名的一些事。在我们所知晓的亮光中，让我们努力，借着住在我们中间的和平之子的大能，去明白那拥有、维护和宣称 “神所赐出人意外的平安”（腓四7）的祝福。
11 讲章大纲阐释
系列：进入天国的钥匙
主题：使人和睦之人的福分
经文：太五 1-9
金句： “使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太五9）
引言
正象我们之前所指出的，八福不仅有一个严格的神学思想顺序，而且还有实际的经历。一个人在能够成为使人和睦者之前，必须首先承认他的需求，并且要在基督身上看到神完全的公义，怜恤和圣洁。同样地，在我们能够 “借着他在十字架上所流的血成就了和平”（西一20）之前，我们必须首先要知道我们从那各各他的和平之子身上得到的是什么，然后再走到世人中间去传讲“神所赐出人意外的平安”（腓四7）。在圣经中，使人和睦从未被视为是被动的事，它是主动的。使人和睦的三个方面我们要注意：
一、使人和睦者的需求
“使人和睦的人有福了”（太五9）。随着世上罪的进入，也带来了使人和睦者的需要，因为哪里有和睦破坏者，哪里就有和睦制造者。因此我们得知基督来到世间带来了神平安的恩赐。圣经教导我们：
1）基督在出生时带来了和平
耶稣出生的那一刻，天使的声音在夜空中响起，“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督 ……在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！”(路二10-11、14)以赛亚在此之前曾预言：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策土、全能的神、永在的父、和平的君”（赛九6）。因此救主的到来给那些正与自己的同胞，与造物主为敌的人们带来了和平。
1．举例说明
2）基督在世间时传讲了和平
平安不仅可以在祂的泰然自若中见到，也可以在祂平静、安慰的对话中看到，例如“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”（太十一 28-29）；还有：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯”（约十四27）。祂知道人心是为平安而造，并且永不会满足直到神的平安住在其中。奥古斯丁说的好，“你为了你自己的缘故造了我们，我们的灵魂只有在你里面才能找到真正的平安。”
3）基督以祂的死成就了和平
在歌罗西书一章 20节，保罗告诉我们耶稣“借着他在十字架上所流的血成就了和平”（西一20）。不是和平成就了神，而是神成就了和平。人的罪与神的公义之间的长期争战已经借着基督的十字架结束了，并且现今和平能够成为他们所相信的一部分。
在我们所居住的这个充满争斗，冲突的世界里，是多么需要和平啊！事实上，和平是时间的一个流行词。个体和国家都在不同程度上寻求着和平：个人，社会，国家和国际上。然而，当男男女女试图在人的观点上通过使用组织机构的标准去保护和平，悲剧便产生了。
在第二次世界大战戏剧性结束的那一刻，麦克阿瑟将军 （ General Douglas MacArthur ） 所说的话提醒了一个等待中的世界。他说，“人在一开始便寻求和平，军事同盟，权力平衡，国家联盟，到最后却全都失败了，人们离开那唯一的正道而去经过这残酷的战争之路。我们已经得到了我们最后的机会。如果现在我们不去设计出更大更多的公正系统，哈米吉多顿 (世界末日善恶决战的战场)就在我们门前。这是基本的神学问题并且包括人灵里的复苏与长进。只有灵才能拯救我们的肉体。” （ Quoted in Sermons Illustrated， Holland: Ohio， #3017， 8/88.6 ）
一个在现今时代里非常流行的词是公开化。“它将向世界展示了俄国的和平意图的证据。但是请记住，在苏维挨的词汇中，‘和平’本身是指‘目的’—共产主义的阵营。永远不会有一个共产主义的乌托邦存在。只有当基督再来并掌权时，才将会有世界性的真正和平。” (The Challenge of Marxism， Klaus Bockmuehl， InterVarsity press， 1980， p.97)
和平只存在与欢迎和敬拜和平之子的地方。除非人们悔改归向神并且接受祂的爱子，否则他们将永远不知道与神一起的平安或神的平安。如果一个人不知道自己心中和家中有平安的话，他是没有任何权力成为一个使人和睦者的。主的话语与此是多么的息息相关啊，“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”（太五9）。
二、使人和睦者的本质
“使人和睦的人有福了”（太五9）。为了明白和平制造者的本质，我们必须查考以下内容：
1）在使人和睦过程中的真实的本质
“使人和睦的人有福了”（太五9）。许多非使人和睦者想要和睦。例如，有一个渴望平安的人却麻烦缠身，因为他拒绝面对环境和采取适当的行动。这个圣经称为“有福”的平安来自于面对问题，处理问题并且控制问题。
此外，使人和睦不是一个气质，性情的问题。一个人可以有一个和睦的性格倾向，但仍会对神的平安毫无知晓。就象人们高喊，“‘平安了！平安了！’其实没有平安”（耶六 14）。
使人和睦的真实性不是属于意识形态的而是属于神学的。本质上，是主耶稣。只有当祂真正的作为一个使人和睦者在我们里面时，祂才会通过我们作一个使人和睦者。
2) 在使人和睦过程中的主动的本质
“使人和睦的人有福了”（太五9）。应当注意，使人和睦者是这样的一种人：他要面对诸多问题甚至是斗争，直到和平被持守住。使人和睦要有行动。它不仅仅是一些热爱和平的和尽其所能试图去保护和平的人的态度。它更多的是一个有负担去制造和睦并且促进和睦的人的行动。希伯来书的作者写道，“要追求与众人和睦”（来十二14）；彼得信徒激励去“寻求和睦，一心追赶”（彼前三11）。哥林多前书四章12至13节是保罗在生命中的每一天都在为使人和睦而努力的见证。他写道，“被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓”（林前四12-13）。这是一个这样的人：在神至高旨意的最大支配下，为与别人和睦相处而努力工作。
2.举例说明
三、使人和睦者的名
“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”（太五9）。还有什么比被称为神的儿子更让人得荣耀呢？这是那些寻求和平之福的人的特权。这个名字或头衔有两个意义：
1）神性相似的意义
“他们必称为神的儿子”（太五9）。这并不是暗示任何人只要通过积极的使人和睦就应该得到神赐与的身分。这一福的教导是说，一个真正的使人和睦的人会借他所做之事的缘由而具有神赐与他的地位的证据。“称”这个字翻译为“承认”比较好。那么这一福可以读为，“使人和睦的人有福了，因为他们必被承认为神的孩子”（太五9）。
按照属灵的经验，我们可以做这样的递推：如果神是我们的父，基督是我们的救主，圣灵是我们中间的居住者，那么作为神的儿子，我们的生命应该会有和睦的性格存在。这就是天父被称为“赐平安的神”的意义。（罗十五 33；帖前五23；来十三20），基督，我们的救主被称为“和平之子”（赛九6），和住在我们中间的圣灵结出的“果子就是……和平”（加五22）。所以，如果我们全然是神的儿子，我们必会拥有神的相似之处并且成为使人和睦者。
2）神性职责的意义
“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”（太五9）。英皇钦定本 （ King James version ） 的圣经说使人和睦者“必被成为神的儿女”，但是按原文的字面意思，使人和睦者是“将被承认为神的儿子”。注意到紧张、冲突和分歧发生在不成熟、幼稚的地方既是有益处的，也可使人变得清醒。在写信给缺乏神的恩赐，又充满了分裂与混乱的哥林多的教会时，使徒保罗不得不说，“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？有说：‘我是属保罗的’，有说：‘我是属亚波罗的’，这岂不是你们和世人一样吗？”（林前三1-4）要明白，儿女与儿子是有区别的。前者意味着不成熟和幼稚，后者则指成熟与属灵。儿女不会成为使人和睦者，但是儿子却是被称为使人和睦者。儿子名分的考虑带来了职责的整体概念。
新约大量谈到了作为使人和睦者我们应尽的职责。
a) 作为神的儿子我们应拥有和睦
这意味着不单单要知道“与神相和”（罗五 1）。它还包括经历“神所赐出人意外的平安”（腓四7）。只有那些知道自己的心思意念由主耶稣—和平之子支配掌管的人才会享受到这平安。非常假冒伪善的情况的其中之一是：一个人谈论和睦或者试图促使和睦，但却无和睦之心。我们常常被一些政客的高谈阔论所困扰，他们大喊着“正义产生和平”，而他们的个人和家里的生活与他们所宣扬的却是完全自相矛盾！
b) 作为神的儿子我们应持守和睦
在很多经节中，信徒被忠告去持守和睦。写信给在罗马的信徒时，保罗劝戒他们，“所以我们务要追求和睦的事”（罗十四 19）；还有，“若是能行，总要尽力与众人和睦”（罗十二18）；就世界而言，这要求为和睦祷告，在提摩太前书二章1至4节中，有很清楚的指示给我们，“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道”（提前二1-4）。显而易见，我们对世界和平的最大贡献就是为人祷告并且引导他/她们知道救恩和真理。
3．补充说明
就教会而言，要求为和睦事工——“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗四 3）。和睦是神给祂的子民的恩赐。因此，它不是我们求来的，而是我们通过“行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗四1）的实践得来的。我们要允许主耶稣存在于内心中的平安，透过我们在地方教会的肢体传讲祂的道，生命，期待和祂的爱。在世上在教会都努力持守和睦的使人和睦者是有福的。他是神的和平队中的一员。
c) 作为神的儿子我们应显露和睦
随着祂的复活，主耶稣向祂的门徒显现并且说，“愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”（约二十 21）。在这个由和平之子颁布的使命上我们能做的只有向前去“又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上”（弗六15）和传讲“借着他在十字架上所流的血成就了和平”。最伟大的和平信息的宣传者往往是那些被人轻视的宣教士和基督徒的见证。既然和睦绝不会来临直到人真正的被神满意，在我们所居住的这个世上，就没有什么能比传平安的福音更值得做的或更有价值了。这包括教授圣经（参看西三12-17），传讲福音（参看西一20；弗二16-17）和影响群众（参看赛五二7）。作为基督的使者，我们的职责是恳求人们与神和好（参看林后五20）直至耶稣掌管支配他们的心。只有当我们如此行，我们才真正是使人和睦者，配得“神的儿子”（太五9）这个称号。
4．举例说明
结语
我们已经查考了使人和睦者的需求，本质和名。让我们借着和平之子的大能，努力的去知晓那拥有、持守和宣讲“神所赐出人意外的平安”（腓四 7）的蒙福的积极行为。
附加评注
1．举例说明
阿根廷与智利两个国家的人民为了两国边境问题而争吵多年，两个国家也饱尝猜疑之苦。一九零零年，当冲突最大化时，一些市民恳求他们的领袖去请爱德华七世国王调停这场争端。在一九零三年五月二十八日，两国政府签订条约终止了这场冲突。在随后的庆祝其间，一个阿根廷贵族夫人设想了一个想法：建一个和平纪念碑。今天，在安第斯山上，两个国家的交汇点耸立着一座基督的铜像。它的底座是花岗岩，轮廓被设计成为一座大炮——曾一度使智利人惊恐万分的大炮。这座铜像作为一个标志，提醒人们只有基督才能为世界带来和平。 （ Gospel Herald， quoted in Encyclopedia of 7， 700 Illustrate， 1979 by Paul Lee tan Rockville， MD.: Assurance Publishers， P.90 ）
2.举例说明
西非的某一座山上有一个食人族部落，他们把山作为天然屏障而固守在那里。军队试图穿越那座山但失败了。一天，一个宣教士独自一人走进去，很平静的爬上了那座山并且抵达到了另一面。后来，他遇到了军队的上尉。“你是说你穿过了那未开化区？”上尉问道，“你是如何做到的？”宣教士回答说，“很简单，你是作为一个战争人去的，而我则是作为一个和平人去的。” （ Sunday Companion， quoted in Knight’s Master Book of New Illustrations， by Walter B.Knight， Grand Rapids: Wm.B.Erdmans Publish Co.， 1956， p.464.Used by permission ）
3.补充说明
我们要为这世上的每一个国家每一种文化祷告。中国、伊朗；黑人、白人和其它肤色的人。我们每隔多久才会为这些事祷告？我们会很快的批评或谴责政策和程序，却迟缓的为那些由我们选举出来负责国家事物的人祷告。我们应该为那些无信仰自由之地的独裁者和暴君们祷告。如果我们在我们的生命中，我们的家中，我们的教会中，我们的国家中看到祝福与和平，我们必须做应首要做的事。使徒保罗告诉我们，首先，必须有祷告的人。
4．举例说明
麦居理 （ Ed McCully ）是一九五六年在厄瓜多尔被澳卡印第安人杀害的五个宣教士其中之一。麦居理 的父亲 （ T.E.McCully ） 在那事件之后做了一个简短的祷告，“主啊，容我存活足够长的时间直至可以见到杀害我们的孩子们的那些人在将来得救，这样我就可以张开双手抱住他们并且告诉他们我是爱他们的，因为他们爱我主基督。”这是最伟大的爱—使人和睦者的心跳。 （ Quoted in The Pastor’s Story File， no.21， Saratoga， Calif.:Saratoga， July 1986， p.5 ）