10 讲章大纲
系列：进入天国的钥匙
主题：清心之人的福分
经文：太五 1-8
金句： “清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太五8）
引言
这第十福中，我们看到了在神的国里关于圣洁生命的最好的表达词语之一。没有纯洁的心和圣洁的生命，我们将永远无法进入神的国或者是见到神。为了理解救主说这句话的意思，我们必须查考此福的每一方面。
一、清心的意识（太五 8）
1）圣洁的个人醒察（太五8）
2）圣洁的实际醒察（太五8）
二、清心的坚定（太五 8）
1）每日更新的心（太五8）
2）适时支配的心（太五8）
三、清心的结果（太五 8）
1）神现在的异象（太五8）
2）神将来的异象（太五8）
结语
借着清心生命的意识，坚定和结果，我们已经查考了主耶稣的意思。我们生命中的每一天都应该有圣洁的存在，就象“敬畏神，得以成圣”（林后七 1）。只有这样，当我们在祂的样式上时，我们才能得到神真正的满意。
10 讲章大纲阐释
系列：进入天国的钥匙
主题：清心之人的福分
经文：太五 1-8
金句： “清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太五8）
引言
这第十福中，我们看到了在神的国里关于圣洁生命最好的表达词语之一，描述了神自己所期待的生命品质。其它的经文支持了主的这些话。使徒保罗在帖撒罗尼迦书中提醒我们，“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行”（帖前四 3）；并且希伯来书作者激励我们“你们要追求……圣洁；非圣洁没有人能见主”（来十二14）。意识到没有纯洁的心和圣洁的生命是毫无希望进入神的国或者得见到神，是非常神圣的一件事。“清心的人有福了，因为他们必得见神”（太五8）。了解主的这句话的意思也是非常重要的。
一、清心的意识
“清心的人有福了”（太五 8）。圣经一贯地教导，神对我们是什么比我们做什么更感兴趣。事实上，我们是什么决定了我们如何生活和如何事奉。假如心是错的，那么生命就是错的。另一方面，假如心是纯洁的，那么生命就是纯洁的。在这里就是“清心的人”的意义了。进一步的查考，“清心的人”的表达很明显和以下几方面有关：
1）圣洁的个人醒察
“清心的人”（太五 8）。杰拉克（ Otto von Gerlach ）说，“根据圣经所讲的行为，心不仅仅是感觉的所在之处，而是天性的所在之处。”换句话说，心占据着人的个性中心，包括个人生命中的智力、情感、意志。这就是为什么耶稣强调心的圣洁的原因。如果这生命的核心是圣洁的，那么整个生命都要被影响。一个人只试图改变表面而不理会内在，那么他注定要失败。这个个人的醒察是道德上的责任问题。我们必须有有意识的去清洁我们的思想、心、意志和生活。我们必须警醒而不要让圣灵担忧。
1.举例说明
2）圣洁的实际醒察
“清心的人”（太五 8）。所罗门说，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出”；“因为他心怎样思量，他为人就是怎样” （箴四23，廿三7）。医生提醒我们，“心脏是动物身体中的主要的血液循环器官。从这个器官开始，所有的动脉扩张，静脉收缩，血液从静脉流出进入动脉。通过这样的不断交替循环，确保了生命的延续。”
心从比喻和属灵的的角度来讲，有着与上面相同的情形：具有同样重要的位置和功能。它是所有生命的控制点。我们的行为只所以具有价值是因为他们来自于我们的心。我们的奉献和事奉只有源于纯净的心时，才会被神所接受；因此我们的主耶稣在这里对清心的意识作了强调。只有当我们生命的核心与控制是纯洁的时，我们的奉献和事奉才能是纯洁的。追求圣洁是有意识行为的问题；如果我们将来得见主面，它便是生命的优先权。
二、清心的坚定
“清心的人有福了”（太五 8）。这是一句永恒不变的声明。至少有两个概念隐含在这个坚定不变的想法中。
1）每日更新的心
“清心的人有福了”（太五8）。希腊文中，纯净（清）一词为“katharo”，就是英文中的“cathartic”——净化剂、导泻剂。表示通过外部媒体使之干净清洁。感谢神，这节经文使我们在关于我们的心如何可以被洁净的问题上坚信不疑。圣经告诉我们，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶十七9）并且基督教导说，“惟独……是从心里发出来的，这才污秽人……有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤读”(太十五18、19)。
为了帮助我们更好的理解这个奇妙和荣耀的每日心的更新过程，让我们给用于持守我们的心和生命洁净的四个恩典命名。
a) 宝血的实施
约翰断言，“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约壹一 7）。“洗净”这个词在经文中基本上是同“清”（纯洁）一样。知道我们行在光明中如同神在光明中是件多么奇妙的事啊，一个洁净的过程通过基督宝血的完全实施，得以在我们的心中持续。当基督被钉死在骷髅地的十字架上时，他斥责和战胜了罪，让我们能够知道洁净。基督的宝血告诉世人，祂的死使我们称义，神子顺服的生命使我们成圣。
哦，宝血的流淌，
使我洁白如雪；
世上除了耶稣的宝血，
我一无所知。
罗拔·劳瑞（ Robert Lowry ）
b) 生命的道的服侍
在祂的祷告中，耶稣这样说，“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理”（约十七 17）。在服侍祂的信徒时，主宣布道，“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了”（约十五3）。大卫问了一个问题并且回答了它，“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话”（诗一一九9）。
2．举例说明
c) 圣灵的运作
在哥林多前书六章里，保罗提醒他的读者他们罪的过去，然后说，“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了”（林前六 11）。让我们记得那住在我们中间的圣洁的圣灵。如果我们是活在不圣洁的生命中，我们是不能宣称祂住在我们心里。哥林多前书六章十九节中，保罗说，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人”（林前六19）。
3．举例说明
d) 蒙福盼望的感召
提及主耶稣的再来和我们在那日和祂完全的合一时，约翰继续说，“凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样”（约壹三 3）。我们如何能生活在救主的即将的来临的亮光中呢？是圣洁还是不圣洁呢？保罗忠实崇敬的表达他的转变是“如同贞洁的童女，献给基督”（林后十一2）。保持成圣的盼望在我们生命中的持续和有效只有一种方法。当使徒保罗写给那些“凡爱慕他显现的人”（提后四8）时，他对此作了一个概括。期待祂的显现和爱慕祂的显现是有所区别的。
2）适时支配的心
“清心的人有福了”（太五8）。伴随着清洁的观念，清（纯洁）这个词有一个支配的观念。我们可以描述它是“一心一意”或“独具慧眼的奉献。”诗人的祷告，“求你使我专心敬畏你的名”（诗八六11），或许是对洁净的这个方面的最佳说明了。导致不洁净的基本原因之一是分离的心。罗马书七章廿二-廿三描述了两个本质之间的争斗：“因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律”（罗七22-23）。这样分离的心必然导致灵里的不忠。神想从我们这里得到的是我们在奉献和意志上的一颗忠诚的心。只有当基督是心的主时，才会有真正的支配。我们是多么的需要用格哈特（ Paul Gerhardt ）的话来祷告：
哦，让我感恩的心归向你，
由你完全的来掌管。
三、清心的结果
“清心的人有福了，因为他们必得见神”（太五8）。在此福中，主为我们提供了现在和将来的异象。
1）神现在的异象
“他们必得见神”（太五8）。在整本新约圣经里，我们查考到了关于信心的异象。希伯来书的作者告诉我们，“惟独见那成为比天使小一点的耶稣……就得了尊贵荣耀为冠冕”（来二9）。随后，作者劝诫我们要去仰望耶稣，那“为我们信心创始成终的耶稣”（来十二2）。彼得写耶稣为“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐”（彼前一8）。这些和其它的圣经信息引导我们接受一个事实，就是信徒能够此时此地享受清澈明朗的信心的异象：
a) 基督的荣耀在神的国里环绕着我们
“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”（诗十九 1）。圣经告诉我们“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的”（约一3）。在创造之中，我们看到了神的永能与神性（参看罗一20）。这个创造的荣耀将引导我们走向奇事。诗人说的好：
天国之上是柔软的蓝，
大地，四处是温和的绿！
生命之中充满了色彩，
不信基督的人却永远无分。
乔治·罗宾逊（ George W. Robinson ）
b) 基督的荣耀借神的工住在我们里面
“他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”（弗一 18）。因为我们在信徒和教会的本质与功能中看到神的救赎恩典的荣耀，我们就被引领去敬拜神。使徒描述道，“为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧”（弗三10）。
c) 基督的荣耀借神的道临到我们面前
“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后三 18）。因为我们在神的道里看到耶稣，我们就被引领去见证神。
我们可以通过问这样的问题来试验信心的现时异象：我能在创造中，在教会里，在神的道中看见基督的荣耀吗？我灵命的上空是乌云密布还是晴朗万里？约翰欧文（ John Owen ）曾经说过，“不是地球与太阳的距离，也不是太阳的退下使天变得阴沉黑暗，而是由于云的遮盖。既不是灵魂超出了应许所能达到的范围，也不是神自己隐身而退；它是由于肉体情欲的放纵和不信的心使生命黯然。”
2）神将来的异象
“清心的人有福了，因为他们必得见神”（太五8）。在东方，能站在国王之前并能看到国王的面总是被视为一种极高的特权。示巴女王对所罗门王说，“你的臣子，你的仆人，常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的”（王上十8）。在以斯帖记一章十四节里提及的波斯和玛代的七个大臣，“常见王面”因为他们“都是达时务的明哲人”（斯一13）。
如果这对地上的统治者来说是真的，那么，在那万王之王的辉煌中，祂会怎么看呢？ 当主看我们时，我们的心怀意念坦荡而不羞愧。这就是约翰写信时所想的，“小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧”（约壹二 28）。我们在那一天将是得见天父的面还只是看见祂和知道祂在基督里，这并没有向我们显明。今天我们知道神在基督里，如果那是蒙福的美妙，那么当我们与救主面对面相见时，会是怎样的一种情景呢？
4．举例说明
结语
我们已经查考了主耶稣基督对圣洁的生命的意识，坚定和结果所传讲的信息。我们应该在我们生命的每一天都如同“敬畏神，得以成圣”（林后七 1），追随圣洁！只有如此，当我们警醒去效法基督的样式时，我们所作的一切才会被神所悦纳。
附加评注
1．举例说明
一个小男孩被告之他可以种一个花园，条件是他肯浇灌，除草和照料这个花园。小孩子非常高兴的答应了。他在花园里种下了他妈妈前一年留下来的一些种子，种子的外包装上写着“蕃茄”。小男孩开始等待它们的发芽。但是结果发出的芽不是蕃茄而是牵牛花。出了什么错？当他妈妈注意到种子的外包装时，一切的疑惑得到了澄清：原来一年前存留下来的种子的原包装早已丢失了，之后她换了另外的包装代替。这个小男孩争辩说他种的就是蕃茄。但他的妈妈明确的向他解释：他种的不是包装表面所注明的种子，而是里面所真正存放的。这是一个多么有意义的教训啊！种瓜得瓜，种豆得豆——世俗如此，基督徒也是一样的。 （ RJJ， Quoted in Pulpit Helps， published by AMG International， Chattnooga， Tenn. 37422， January 1981 ）
2.举例说明
大卫华生（ David Watson）在他的《有人吗？》（Is Anyone There?）一书中讲了一个监狱里的犯人成为基督徒的故事。书中那个犯人写道，“这是我第五次进监牢了。我因欺诈罪要服八年刑。我的身体是肮脏的，我绝少洗澡。我的内心也是肮脏的：强烈的欲望，充满仇恨，贪婪，报复，怒气和怨恨。”后来，在他接受基督后，一切都改变了。他说，“我能够不再去读那些色情的书籍，我能够不再使用脏话，并且最大的改变是，我能够去爱那些我以前恨的人了……生命中的第一次我是……从多年以来的污秽下流中释放出来。是真理使我得自由，真理就是我们的主耶稣基督。” （ Herbert Vander Lugt in Our Daily Bread， ? 1985 by Radio Bible Class， Grand Rapids， Michigan 49555， January 6 ）
3．举例说明
博尔汉姆（ F.W.Boreham）讲过一个故事，一群英国水手在远东的一个冰冷的岛上登陆。他们意外的点燃了一些矮小的植物，火很快的蔓延到整个岛，烧尽岛上一切并且使岩石都变黑了。几年后，另外一群水手登上了这个岛，发现它已被白桦树林所覆盖。这些树使那曾经被烧的光秃秃的岩石成为“森林魅力之所在”。那场大火温暖和唤醒了在北极的寒冷里沉睡多年的那些植物的种子的生命。那火焰使那荒野的万物复苏，变得富有生机。
圣灵也是首先清洁人的心然后在其中点燃生命之火。我们何时将得知耶稣基督不会去摧毁呢？祂改变我们，使我们重生。祂唤醒我们，使我们完全，使我们得着荣耀。 （ The Prairie Overcomer， Three Hills Alberta， Canada， August 1969， p. 348 ）
4．举例说明
赞美诗作者 克罗斯比（ Fanny Crosby）写了六千多首福音的歌。虽然在刚出生六周便由于得了一场病而失明，她却从未怨天尤人。有一次一位传道人谈到此事，同情的说“我认为神在赐给你诸多的恩赐中而没有赐给你光明是件非常遗憾的事。”她很快的回答道，“你知道吗？如果我能在出生时向神请求的话，我宁愿生下来就是一个盲人。”“为什么？”那位传道人惊讶的问。“因为当我回天家时，第一个让我可以快乐的见到的是我救主的面孔！”在九十五岁那年，克罗斯比进了荣耀的国度并且得见了基督的面。那便是神的孩子的确信无比的盼望。 （ Pulpit Helps， published by AMY International， Chattanooga， Tenn. 37422， August 1989， p.14 ）