9 讲章大纲
系列：进入天国的钥匙
主题：怜恤人之人的福分
经文：太五 1-5
金句： “怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（太五7）
引言
韦氏字典对“怜恤”或“仁慈”的定义是“亲切柔和的心”。对于一个极难翻译成我们的语言的字来说，这个解释已经很贴切了。当撒迦利亚预言主的到来时，他描述那根本的原因是“我们神怜悯的心肠”（路一 78）。所以我们称这第五福为“怜悯之人的福分”是合理的，因为这是来自于满有基督的圣洁和丰盛的生活。
一、神怜悯的启示（太五 7）
1）永恒的怜恤（诗一零三17）
2）功效的怜恤（多三5）
二、神怜悯的责任（太五 7）
1）感受怜悯的责任（耶六23）
2）分享怜悯的责任（林后一3-4）
3）展示怜悯的责任（罗十二8）
三、神怜悯的补偿（太五 7）
1）怜恤的人性反映（太五7）
2）怜恤的神性延伸（太五7）
结语
我们已经明白当耶稣说“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”（太五7）这句话时，祂的意思是什么了。神赐给我们眼去看祂怜悯的启示，赐给我们心去感受祂怜悯的责任，赐给我们生命去展示祂怜悯的补偿。
9 讲章大纲阐释
系列：进入天国的钥匙
主题：怜悯之人的福分
经文：太五 1-5
金句： “怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（太五7）
引言
韦氏字典对“怜恤”或“仁慈”的定义的其中之一是“亲切柔和的心。” 对于一个极难翻译成我们的语言的字来说，这个解释已经很接近原意了。当撒迦利亚预言主的到来时，他用一个词来描述那把救主带到这世上的原因—“我们神怜悯的心肠”（路一 78）。所以我们称这第五福为“怜悯之人的福分”是有道理的，这是来自于满有基督的圣洁和丰盛的生活中。让我们思想当主耶稣说这话时的意思。
一、神怜悯的启示
“怜恤人的人有福了”（太五7）。怜恤是神的一个的特性，除祂之外无人明白。贯穿整本圣经，我们可以找出几处相关的经文：
1）永恒的怜恤
“主的怜悯是从永恒到永恒”（五 7）；又有一处，“神…喜爱施恩”(弥七18)。就象神祂自己一样，怜恤的启示是无穷无尽的，并且在神的怜悯与公义之间没有任何矛盾与冲突。新旧约词语的溶通说明公义和爱是有着紧密不分的关系。我们知道在耶稣和祂的十架上这两者永远表示和谐，都是值得称颂的。诗人发出赞美，“慈爱和诚实，彼此相遇；公义和平安，彼此相亲”（诗八五10）。所以在永恒的慈爱中，我们有神对罪和可怜的罪人的公义和怜恤。
2）功效的怜恤
作为一个已得赦免的罪人，使徒保罗写道，“并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新”（多三 5）。贯穿整本圣经，我们可以发现这个功效怜恤的启示，它带来了罪的悔改和赦免，及生命的转变。然而，在我们显示怜悯之前，我们必须要经历神永恒和功效的怜恤。当我们能与保罗一起说，“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样”（提前一15-16），那对怜悯之人的福分就临到我们的生活当中。诗人费伯 (Frederick W. Faber) 是这样把我们和他的诗联在一起的：
神的怜悯没有尽头，
就象那无边的大海；
祂的公义慈爱，
多过自由与好处。
1．举例说明
二、神怜悯的责任
“怜恤人的人有福了”（太五7）。弥加书中有一句经文讲的非常透彻，非常具有教育意义，“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”（弥六8）。要“好怜悯”是神的要求。因此我们有责任找出什么情况下需要行慈爱怜悯，然后听从主的旨意行出来。做到完全理解“温柔怜恤”的概念，以下至少三个要求：
1）感受怜悯的责任
在讲诉犹大国的没落时，耶利米说，“他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯”（耶六 23）。虽然这时没有条件去显示怜悯的心，但这是与我们的主耶稣所传讲的这个福相违背的。“怜恤”在希伯来文中，意思是“进入其他人的内心深处，直到能够以别人的视野来看事物，以别人的思想来思索和以别人的感受来感受的一种能力。” （ Barclay， Gospel of Matthew， vol. 1， The Saint Andrew Press， 1959， P. 98 ） 总之，这涉及到怜悯。这就是神为了向我们展示祂的怜恤所做的事。祂道成了肉身，住在我们中间，用我们的眼睛去看，用我们的头脑去思考，和用我们的心去感受（参看约一 14）。
主耶稣讲过一个非常奇妙的故事来阐明怜悯的品质。耶稣说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥来，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。有一个祭司经过，看见他却不理会就从旁边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从旁边过去了。但有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，帮助了他。耶稣问祂的听众哪一个是落在强盗手中的人的真正朋友和邻舍，答案是“怜悯他的”（路十 37）。那个撒玛利亚人的行为是我们的神的怜悯慈爱的另一个写照，神道成了肉身，住在我们中间为了拯救我们脱离危难。
这是多么透彻啊！我们常常在对主的服事上是那么的疏远和冷漠！我们对宽容，谦和知道很少或是完全不知道。神怜恤我们！
2．举例说明
2）分享怜悯的责任
“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人”（林后一3-4）我们都会时常面临患难，既然神赐给我们的一切所需，我们也应该与其他人分享神的慈爱与怜悯。的确，新约圣经一贯地教导说，只有慈悲才能显示怜恤。雅各提醒我们“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判”（雅二13）。这多么要求有怜悯的宽恕精神啊！“免我们的债，如同我们免了人的债”（太六12），我们不如此说，是永远不能重复主的祷告的。
为了说明这一点，耶稣做了个比喻：有一个欠了主人的债的仆人，被要求还债。这个仆人没有钱还，就乞求主人免他的债。他的主人十分怜悯他，便免了他所有的债。离开主人的家后，这个仆人遇到了他的一个同伴，欠了那仆人一些钱，数目微不足道。那仆人要求同伴还钱。同他一样，同伴也是乞求再多些时间，并发誓之后会全部还清。但是那仆人却不听还拉那可怜的人入监直到他全部偿还为止。这个恶劣的行为被报告给房子的主人。主人大为生气，把那恶仆送进了监直到他偿还所有的债为止。在这个故事中，耶稣总结道，“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”（太十八 35）。
3．举例说明
3）展示怜悯的责任
当保罗放下所有的职务而继续一个完全降服生命时（参看罗十二），他说一个人如施行怜悯，“就当甘心”；经文是“治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心”（参看罗十二 8）。作为信福音的人，我们如此的反对社会福音以至于我们已经忘记了施与怜恤。在基督的审判台前，我们将被问到为什么我们负了救主的名，为什么我们不去探访病人，为什么不送衣服给衣不遮体的人穿，为什么不提供食物给食不果腹的人吃，为什么不去探访坐监的人（仔细阅读太廿五31-46）。
4．举例说明
神要求我们应该用这种方法热爱怜恤，如果我们不去感受，分享和展示神在祂的爱子，我们的主耶稣的身上向我们所显示的怜悯，我们就会令祂相当失望。
三、神怜悯的报酬
“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”（太五7）。在这里要断然声明这并不是“好处”神学是十分重要的。耶稣不是说如果我们做了怜恤的举动，我们就将有理由可以向神要怜悯。耶稣是说神总是奖励那些有怜悯的心和在祂永恒，功效的怜恤上有所回应的人。一个人不首先经历过一个悔改，破碎和虚心自己的灵，是不会施怜悯给他人的。这样的灵总是在以下两个方面上能得着补偿的：
1）怜恤的人性反映
“他们必蒙怜恤”（太五7）。我们在他人身上看到自己的反映是一个生活常识。如果我们排斥，不关心别人；别人反过来也会排斥，不关心我们。如果别人看到我们关心他们，他们就会同样以关怀来回应我们。这一点即使在对立和迫害的时候也真实有效。当主耶稣基督在十字架上祷告时，两个罪犯的其中之一马上作出了回应。主耶稣祷告说，“‘父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得’”（路廿三34）。
同样的事也发生在司提反身上。当时他遭到众人用石头猛烈击打，司提反“又跪下大声喊着说：‘主啊，不要将这罪归于他们！’”（徒七 60）神通过这件事，在一个年轻人，扫罗（后来的保罗）的身上产生了影响。
不见得保罗和西拉在狱卒的家中应该被当作客人招待，使徒行传十六章提到，在狱卒需要时他们并没有首先向他施与怜悯。
然而，就一切情况而论，人只能反映通过我们的主耶稣在神身上首先看到和表现出的。
5．举例说明
2）怜恤的神性延伸
“他们必蒙怜恤”（太五7）。我们愈多的在我们生命里展示主的怜恤，神就愈多的施加祂的怜恤给我们。当主说，“凡有的，还要加给他，叫他有余”（太十三12）时，祂表达出了这个原则。这是在能力和责任两者上成长的事。对那些施怜悯于他人的人来说，这是多么大的蒙福的回报啊！当保罗意识到神在一个“亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的”人身上的恩典和怜恤时，他表达出了那怜恤的延伸。他说，“然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样”（提前一13、16）。
结语
“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”（太五7）。我们已经知道主耶稣说这话时的意思。神赐给我们眼来看祂怜悯的启示，赐给我们心来感受祂怜悯的责任，赐给我们生命来展示祂怜悯的补偿。然后—只有然后，我们将知道怜悯之人的福分。
附加评注
1．举例说明
当一位前纽约市市长帮助一个贫穷，沮丧的社会流浪者时，遭到了地方检察官的指责：“那个流浪汉不是什么好人，他罪有应得。”听到这这里，市长微笑着打断这个无情的检察官的话，“你听说过这个故事吗？一个母亲为了她被判为有罪的儿子来求见拿破仑 （ Napoleon ） 。皇帝告诉她，她的儿子因犯了两次同样的罪，要受到公正的惩罚，已被判为死刑。‘但是陛下，’这母亲乞求道，‘我并不求公正，我只求怜悯。’‘他不配，”’拿破仑回答说。‘是的，他不配，’母亲承认说，‘如果他配得，那就不是怜悯了。’‘你是对的！’这个统治者很快的说，‘我将接受你的请求，并且施怜恤给你的儿子！’” （ Sermons Illustrated， Holland: Ohio， #2300， 7/28/86 ）
2.举例说明
1956年二月，赫鲁晓夫（ Nikita Khruschew ） 在一份给前苏联中央委员会的报告中说，“一个共产党员没有权力只是做一个旁观者。”基督徒更应如此啊！我们被呼召出来不是去作观察者，而是要成为世上的积极参与者—满有爱心，服侍于人，活出生命力。那么，这迷失的世界就会在我们身上看到基督的工。 （ Preaching III， no. 2， September-October， 1987:44 ）
3.举例说明
法国路易十二世在拥有王权之前，曾被投入监牢并拷以锁链。后来当他成为国王后，有人极力劝他进行报复，但他拒绝了。相反，他准备了一份名册，在上面他列出了反对他的人的名单。在每一个名字后面，他都用红墨水打了个叉。那些人听说了这事十分惊恐纷纷逃走。后来国王解释说，“我在每个名字的后面所打的红叉并不是要惩罚的记号，而是为了那十字架上的救主所施与的一个赦免的保证。救主在十字架上原谅了他的敌人并且还为他们祷告。” （ Sermons Illustrated ， Holland: Ohio， #892， 3/7/86 ）
4.举例说明
布莱科特博士 （ Dr. Brackett ） 是一个有献身精神的内科医生，在一个西南小镇里服事。他花很多时间免费帮助穷苦人。他常常穿越几英里到有所需要的家庭。他一生未婚，只有一次曾同一个女子坠入爱河。但婚礼当天，他被召唤出去为一个墨西哥婴儿做接生。那女子随即取消了婚礼，并声称为了一个墨西哥婴儿而宁愿推迟自己的婚礼的人是不适合作她的丈夫的。
布莱科特博士七十时去世，他的葬礼在那小镇是空前的。人们开始争论如何去纪念博士，但毫无结果。然而，有一对夫妇不愿再等下去—他们是那博士以自己婚姻为代价换得出生的墨西哥婴儿的父母。一贫如洗的他们走向布莱科特博士在镇上的办公室，然后拿走了一快儿长年摆在那里的铜牌。第二天早晨，这快儿铜牌被发现竖立在博士的墓上，周围堆满了鲜花，铜牌上有一些字：
布莱科特博士
办公室在楼上
正如沉思德 （ W.E.Sangster ） 所评述的一样，“人无论在何处从事基督的圣工，关心病人和贫穷的人，并且是为爱的缘故而行事，那么他 /她们就是为耶稣走十字架之路。”（ W.E.Sangster， “The People Who Ministered to Him，” They Met at Calvary， Quoted in Preaching III， no. 2， September-October， 198:46 ）
5.举例说明
有一个美国女孩和她的弟弟被土耳其人捉到成为俘虏。一个土耳其士兵当着她的面杀了她的弟弟。后来她逃了出去并成为一名战场医院的护士。一天，她震惊的发现一名送进她所在的医院的受伤战俘与杀她弟弟的土耳其士兵竟是同一个人。她的脑中有个声音在大喊“复仇”。但有一个更有力的声音在呼唤她要去爱。她精心护理那个士兵直到他康复。最后，哪个伤愈的士兵问她，“你为什么不让我死呢？”她回答说，“我是在效仿神所说的话，‘你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！’（路六 27）她的回答深深打动了哪个士兵的心，他说，“我以前从未听过这样的话。多告诉我一些，我需要这样的信仰。” （ The Clergy Journal， quoted in Pulpit Helps， published by AMG International， Chattanooga， Tenn. 37422， July 1984 ）